《納尼亞傳奇》中的圣經情節解讀

摘要 C·S·劉易斯是英國20世紀著名的文學家、杰出的批評家，也是世人所公認的20世紀最重要的基督教作家之一。本文以諾思若普·弗萊的神話原型批評理論為依據，以圣經情節原型與C·S·劉易斯作品的聯系為基點，找出并分析 《納尼亞傳奇》中的圣經情節原型，進而揭示C·S·劉易斯對圣經原型吸收和置換變形的寫作意圖及救世情懷。

關鍵詞：C·S·劉易斯 《納尼亞傳奇》 圣經原型 基督教

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

一 引言

C·S·劉易斯作為20世紀聞名全球的奇幻作家之一，其最讓人們津津樂道的文學作品是七卷本奇幻巨著《納尼亞傳奇》（Chronicles of Narnia）。C·S·劉易斯作為一名虔誠的基督徒作家，他的大部分著作都是以基督教思想為中心的。因此，也有人將他這七卷本奇幻作品稱之為“基督教奇幻”（Christian fantasy）。所謂“基督教奇幻”，簡言之，就是用來敘述和闡述基督教思想的奇幻作品。這些奇幻作品都是以反映和表達基督教思想為終極目的，同時，基督教也是他作品情節設置的基本依據。

近些年來，越來越多的中國學者和研究者們開始研究C·S·劉易斯及其思想著作。作家大衛·巴雷特曾評價說：“劉易斯最大的貢獻就是在宗教世俗化的年代給基督教注入了鮮活的生命力，賦予它新的現實關聯性，在人類價值觀分崩離析的關頭發出了飽含良知和責任感的呼聲”。C·S·劉易斯的七卷本奇幻巨著《納尼亞傳奇》，是圣經文學的一種奇幻版本。若將《納尼亞傳奇》中的的人物、故事情節等與《圣經》文本進行對比分析，不難看出，C·S·劉易斯借兒童奇幻文學的形式，用引人入勝的故事情節展現其基督教信仰，其作品背后所蘊含的是體現福音派基督教思想的主題。

二 神話原型批評

神話原型批評（Myth and Archetypal Criticism）通常也被稱為神話批評或者是原型批評，它是現代西方文學批評中一個具有重要影響的流派。神話原型批評認為，神話既屬于最古老而且也屬于最重要的文學作品，因為它是后代文學的最初模型。原型是“指那些源于神話，并在文學傳統中反復使用的小的結構單位，它們是一種可以交流的象征”。將孤立的文學作品納入整體的文學系統之中，它就是“具有約定俗成的文學象征或象征群”。文學作品和神話之間存在復雜而又微妙的關系，這主要體現在文學創作過程中“神話模式”的運用。這是指一部文學作品的創作，會將已有的神話故事或圣經故事作為結構框架，作品中的人物、情節、結構甚至是主題和象征等在很大程度上都保持與之相對應或平行，從而形成一個整體的圖像和意象。眾所周知，在文學作品創作的過程中，往往會反復出現一些反映某些典型的神話或圣經的模式和類型的意象和圖像，現代文學批評家們則稱這些意象和圖像為“原型”（archetype）。原型批評，是被20世紀中后期西方文學理論領域所廣泛采用的文學批評方法，其代表人物為著名的加拿大學者諾思羅普·弗萊。他認為原型，就是“典型的即反復出現的意象”。弗萊的原型批評理論認為，西方所有的文學作品都是以西方文化的兩大文學基石——希臘神話或《圣經》為基礎的。所有文學作品無不在題材、結構、主題等很多方面受到這兩大神話體系直接或間接的影響，從而在西方各民族的民族性格、民族經驗中得以浸染和沉淀，并成為各民族集體無意識的一部分，最后植根于某一特定社會的神話體系。本文通過對《納尼亞傳奇》的解讀，來體會其中所蘊涵的深刻的哲學思想和宗教意味。并試圖運用神話原型批評的理論和觀點，對《圣經》和《納尼亞傳奇》進行對比分析研究，進而挖掘C·S·劉易斯的救贖主題，探尋一個奇幻而神秘的國度——納尼亞王國。

三 圣經情節原型

1 創世原型

《圣經》是在全球范圍內流傳最廣，印數最多的一本書。它對整個西方乃至世界的影響已經滲透到文學、藝術和日常生活中的各個領域。《圣經》對西方文學的影響更是不言而喻?；浇虒τ纳鐣幕哂蟹浅Ｉ钸h的影響，其經典之作《圣經》更是家喻戶曉。C·S·劉易斯作為英國著名的基督文學作家，《圣經》對他的影響尤為深刻。基督教徒深信：《圣經》中的內容是信仰的總綱，處世的規范，行為的指導，是必須遵循的法律和道德準則?！都{尼亞傳奇》故事情節并不復雜，但仔細體會后會發現其中經常反復出現的一些母題、一些形象、一些情節似曾相識。雄獅阿斯蘭（Aslan）創造納尼亞王國的過程與《圣經》中上帝創造世界的過程幾乎一樣；埃德蒙（Edmund）禁不住土耳其軟糖（Turkish delight）的誘惑而背叛了自己的兄弟姐妹，還有各種生靈對幸福彼岸的追求，等等。這些都不禁讓我們把七卷本傳奇作品與《圣經》中的原型相聯系起來。

納尼亞王國不僅是一個充滿奇幻的國度，也是一個美麗的家園。在《納尼亞傳奇》系列小說第一部中，迪格雷（Digory）來到了一個從未來過的地方，起初到處是黑暗，不久黑暗中終于有了動靜。在遠方獅王阿斯蘭來回走動開始歌唱，歌聲是那樣的優美與和諧。緊接著，“頭上的黑暗中突然群星閃爍，在那輝煌的一刻，霎時間跳躍出成千上萬顆恒星、行星。河谷里綠草如茵，從獅子旁邊像一潭水一樣蔓延開去來?！边@樣的情節我們在《圣經》開篇創世紀中便可讀到?！秳撌兰o》最初給人們展現了一幅宏偉的場景，讓人們明確了上帝創造了世界萬物。于是，整個世界在神的意識下慢慢有條不紊地形成了。第一日上帝創造了光，從此光暗分開了，晝夜分明；第二日上帝將水分為上下，創造了空氣和水；第三日上帝創造了樹木花果；第四日上帝創造了日月星辰，普照大地。第五日上帝創造了飛禽走獸，各從其類；第六日，上帝按照自己的形象創造了人類。到第七日，天地萬物已造齊，上帝就安息了。這個看似簡單的過程，實際上是我們潛意識中對自身和對世界的一個猜測懷疑和探索追求的過程。從上面不難看出，阿斯蘭創造納尼亞王國和上帝創造整個世界有著驚人的相似之處。因此把《納尼亞傳奇》稱之為圣經奇幻版是很恰當的。另外，納尼亞在最初誕生時，首先映入迪格雷和波莉眼簾的是山谷中一條蜿蜒曲折而錦繡美麗的河流。納尼亞的這條河流和新耶路撒冷的生命之河都是生命與永恒的象征。在描寫整個納尼亞國度被創造時，劉易斯將其描繪成類似音樂家創作譜曲的過程，充滿了優美與美妙。納尼亞的生靈萬物是伴隨著獅王阿斯蘭的思想而緩緩流溢而出：獅王的歌聲充滿狂野，這不禁讓人們想奔跑、跳躍或攀爬；讓人想放聲吶喊；讓人們急欲奔向別人并給一個熱情的擁抱。這些描述中隱含了生命與活力的永恒。從護教學的角度來看，通過描寫一個感人而意味深刻的故事來向眾人傳達基督教思想及其教義要比單純而直接地陳述更加有影響力。若將創世神話放置在一個恰當的、吸引人的故事當中——就像《納尼亞傳奇》這樣的處理方式一樣。我們從中可以看到劉易斯賦予了它更為深刻且廣泛的意義，因為他同時還密切關注著耶穌的救贖和神的化身等教義在現實生活中的感化作用。自此，人們開始了對上帝的敬仰與信賴。創世神話在不同的文化、不同的宗教中會有不同的解釋，但在《納尼亞傳奇》中，阿斯蘭是整個故事的中心，是他將所有的故事串聯在一起。阿斯蘭儼然是以一個上帝的形象出現，也是耶穌基督的化身。他對所有生物都充滿著愛，是他創造了納尼亞王國，開創了納尼亞文明。在納尼亞王國里，所有的動植物都能言善語。獅王阿斯蘭作為百獸之王，在這部傳奇中富有更加深奧的韻味。劉易斯曾經在1961年3月5號給安妮寫了一封信，信中寫到：“假如這個世界上真的存在一個和納尼亞一樣的王國，假如這個王國和我們的世界一樣存在諸多問題，假如基督耶穌也想去這個王國拯救那里的臣民，就像他拯救了我們的世界一樣，這樣會發生什么呢？”《納尼亞傳奇》就是所有的答案。

2 復活原型

“人子必須被交在罪人手里，釘在十字架上，第三日復活?！保芳痈Ｒ?，24：7-8）基督耶穌受難后，尸體被放進了墳墓。安息日結束后，在七日的頭一日早晨，黎明的時候，人們發現墳墓空了，墓門入口處的大石頭已經滾開了。人們發現一名身穿白色衣服的少年坐在右邊，這些人被眼前的景象嚇呆了?！八辉谶@里，照他所說的，已經復活了?？烊ジ嬖V他們的門徒，說他從死里復活了?！庇谑撬麄兣苋ジ嬖V別人，許多與耶穌關系很親密的人都不相信他們說的話。隨后，耶穌向門徒們顯現，門徒們所見到的復活的耶穌像活人一樣。后來耶穌的門徒們開始講道：耶穌是復活的主，耶穌就是基督，是神的兒子。這向人們昭示了生命重生的奇跡和力量，為信徒們增強了天國永生的信心。耶穌“復活”的事件是西方“復活”原型中最直接、最明顯的母題，也是最具有宗教意味的“復活原型”?！皬突睢痹驮凇妒ソ洝分惺峭ㄟ^“原罪”與“救贖”來體現的。因此“復活”原型主題的構建，也必然體現在“原罪”與“救贖”這兩個方面。在《獅子、女巫和魔衣櫥》一書中，埃德蒙（Edmund）因為貪圖享樂，禁不住土耳其軟糖的誘惑而背叛了自己的手足，淪為白女巫的階下囚。幸好獅王阿斯蘭挺身而出，用自己的生命換取了埃德蒙的自由，用愛、勇氣與責任啟發和鼓勵納尼亞王國的眾生。這體現了《圣經》中原罪（original sin）的概念。“因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。”基督教認為，因為亞當、夏娃違背上帝的意愿而偷吃“禁果”，所以這個罪惡就傳給了后世子孫，成為人類一切罪惡、災難、痛苦和死亡的根源。同樣，因為基督的救贖，萬物也要救贖，從而重新恢復原先的狀態。這就是神最終的愿望。正是由于獅王的復活給人們帶來了希望，從此人們開始真誠地追隨基督耶穌。上帝派遣自己的獨子耶穌為人類贖罪，結果被釘死在十字架上，他用自己的血肉之軀來滌蕩人類心靈的善和愛，以拯救眾人。因此，為自己的所作所為進行自我懺悔，行善義贖罪，才能獲得重生。所以，人們開始尋找信仰，尋找希望。

四 結語

《納尼亞傳奇》是一部經典的傳奇文學作品，小孩子從中讀到奇異而又生動的故事，大孩子從冒險的經歷中破譯傳奇和神話的密碼，大人從中找回失去的記憶，同時也解讀出了神圣的宗教精神。弗萊認為，“《圣經》是我們傳統中未移位神話的主要來源?！币簿褪钦f，《圣經》中并沒有改變神話或者隱喻，其中的原型是最初的原始形態。它作為西方世界文化以及日常生活各個方面影響的經典著作，對西方文學的深刻影響是可想而知的?！都{尼亞傳奇》的魅力就是從傳統的《圣經》中汲取養料，又對傳統的神話原型進行了新的闡釋。《納尼亞傳奇》中的人物、情節、環境背景等的塑造，既源于《圣經》又高于《圣經》。C·S·劉易斯的創新之處在于：他把自己的倫理框架和十字架的智慧相結合起來，創造出了一個神秘而美麗的國度。因此，《納尼亞傳奇》既不像膚淺的樂觀者們那樣忽視人世間的邪惡，也不像宿命者們那樣無視丑陋而否認上帝唯一的主權。在七卷本奇幻文學的啟示當中，讀者們將更加善于富有深意的思考和具有實施行動的力量。C·S·劉易斯在創作他的大部分作品時，為了更好地表現主題，他將《圣經》中的人物、情節意象等原型巧妙地融入其作品并產生其獨特的藝術效果。這種創作方法解釋了在他作品中出現的基督形象和基督徒形象，這也是C·S·劉易斯天賦與創造力的證明。

參考文獻：

[1] Walter Hooper：C.S.Lewis，a Complete Guide to His Life and Works，New York：HarperCollins Publishers，1996.

[2] 諾思羅普·弗萊：《批評的解剖》，百花文藝出版社，2006年版。

[3] 邱運華：《文學批評方法與案例》，北京大學出版社，2005年版。

[4] C·S·劉易斯：《納尼亞傳奇》，譯林出版社，2005年版。

[5] 《圣經》：國際圣經協會，2005年版。

作者簡介：孔玉花，女，1981—，青海湟中縣人，碩士，講師，研究方向：英美文學、英漢翻譯學，工作單位：青海師范大學。