對(duì)《悲慘世界》中主人翁形象塑造的探討

摘要 雨果說過：“天生的萬物中，放出最大光明的是人心；不幸的是，制造最深黑暗的也是人心。”雨果通過《悲慘世界》這部鴻篇巨制對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人物內(nèi)心進(jìn)行深刻地挖掘，喚醒人們心底的“善”。這部小說記述的時(shí)間長達(dá)近半個(gè)世紀(jì)，作品通過對(duì)冉阿讓、沙威等一批社會(huì)下層人民的艱難處境和悲慘生活的描述，反映了19世紀(jì)法國資本主義社會(huì)的罪惡。本文試圖通過人物沖突、心理描寫、對(duì)照原則和人物生活的社會(huì)環(huán)境來解讀作品主人翁冉阿讓的形象塑造。

關(guān)鍵詞：冉阿讓 人物塑造 人道主義 人物沖突

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

雨果在小說《悲慘世界》的序言中提出了法國當(dāng)代社會(huì)面臨的三個(gè)尖銳問題：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童贏弱。”從而概括了作品的主題，“痛斥奴隸制度，消除貧困，根絕愚昧，治療疾病，驅(qū)散黑暗，憎惡仇恨。”這正是作者要寫《悲慘世界》的原因之所在。雨果塑造了冉阿讓這樣一位具有真實(shí)鮮明的性格特征，一波三折的多舛命運(yùn)，深沉的愛憎情感的典型人物形象，將他對(duì)人本性的認(rèn)識(shí)和社會(huì)的看法展現(xiàn)出來。這個(gè)形象的塑造弘揚(yáng)了以人為本的仁愛精神，體現(xiàn)了雨果的人道主義精髓。

小說主要講了冉阿讓與孀居的姐姐相依為命：姐姐家有七個(gè)孩子等著他掙錢吃飯。后來由于失業(yè)，他被迫偷了一塊面包。就是這一塊面包把他送進(jìn)了監(jiān)獄，一呆就是19年。獄中的生活讓他“逐漸成了猛獸”，而在出獄后，他又備受社會(huì)的侮辱和歧視，由此變得兇狠狡詐，仇視社會(huì)，并開始盲目報(bào)復(fù)社會(huì)。直到被卞福汝主教以仁慈和博愛感化后，他從悔恨中覺悟到“善”的力量。于是他徹底洗心革面，變得樂善好施，成為一個(gè)純粹的圣人。最后，在親人的理解中幸福地死去。他一生的經(jīng)歷是雨果人道主義體現(xiàn)的載體，正是由于社會(huì)的不合理導(dǎo)致了冉阿讓的悲劇性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會(huì)里掙扎與斗爭的悲愴的史詩。

一 小說中塑造的主人翁形象特征

雨果在小說中塑造了具有鮮明性格特征的兩個(gè)核心人物，即善良的冉阿讓和偏執(zhí)的沙威。

1 冉阿讓的善良

冉阿讓的人物形象比較復(fù)雜，他經(jīng)歷了從窮困的農(nóng)民，到階下之囚，再到尊貴富有的社會(huì)名流的復(fù)雜人生變化。他因偷了一個(gè)面包而被捕入獄，出獄之后，他得不到社會(huì)的認(rèn)可，飽經(jīng)滄桑，嘗盡世間冷暖，深切體會(huì)到黑暗社會(huì)底層人的辛酸苦辣，看透了社會(huì)的不公，這使得冉阿讓一度漠視生活、仇視生活、甚至憎惡生活，但是在大主教卞福汝的感化下，他開始重新做人，一心向善，以自己的力量幫助需要幫助的貧苦百姓。冉阿讓是一個(gè)善良的人，盡管曾一度迷失，但最終還是找回自我。

2 沙威的偏執(zhí)

沙威是與冉阿讓對(duì)立矛盾的一個(gè)角色，他是資產(chǎn)階級(jí)政府的探長，是當(dāng)時(shí)社會(huì)正義和法律的維護(hù)者，他代表著政府的強(qiáng)大強(qiáng)制力，捍衛(wèi)著社會(huì)的和諧與安定。作為政府強(qiáng)權(quán)的代表，沙威有一種特有的偏執(zhí)，他做事有自己標(biāo)準(zhǔn)和底線，他信仰法律的公正的嚴(yán)明，捍衛(wèi)著法律的神圣和尊嚴(yán)，他深信法律能夠懲惡揚(yáng)善，維護(hù)每個(gè)人的利益。沙威固守著自己做警察的原則，他認(rèn)為冉阿讓就是壞人，即便是接受法律繁榮懲罰之后，仍然不會(huì)向善，于是他不屈不撓地追捕冉阿讓。但是冉阿讓卻一次次讓沙威費(fèi)解，使他心中固有的信仰受到挑戰(zhàn)，使他陷入深深的困惑和不解，最后在痛苦的掙扎中不能釋懷，最后選擇自殺。沙威之所以走上這樣的不歸路，根本就在于其的偏執(zhí)。

二 在矛盾沖突中塑造主人翁形象

人物形象的塑造離不開人物事件之間的矛盾沖突。只有在矛盾沖突中才能感知人物性格，觸及人物內(nèi)心世界，展現(xiàn)人物性格和展開人物形象對(duì)比。作品主要通過主人翁冉阿讓與沙威之間強(qiáng)烈的矛盾沖突展現(xiàn)主人翁的形象。

1 沖突的開始——冉阿讓入獄

冉阿讓因?yàn)橥盗艘粔K面包，被捕入獄而服了19年的苦役，也因此改變了他的人生，他從勤勞、淳樸、善良的勞動(dòng)者變成了冷酷、兇惡、充滿復(fù)仇心的囚犯。他也曾有向善的想法，可是社會(huì)沒有給他機(jī)會(huì)，出獄后雖然他獲得了身體的自由，但他的心靈卻仍舊被束縛著，到處得到不公平的待遇，他看不到希望，沒有了目標(biāo)。正如作者所言：“愿意工作，但缺少工作；愿意勞動(dòng)，但又缺少面包，這算不算他嚴(yán)重的過錯(cuò)？……在我們的文明里，確有許多令人心寒的時(shí)候，比如這樣一條罪律，便宣布了一個(gè)人的永遠(yuǎn)沉淪，這是一件多么令人可悲的事。從此，這個(gè)有思想的生命就被社會(huì)永遠(yuǎn)遺棄了。”作品由此向我們揭示了社會(huì)的不公，是社會(huì)的不合理和法律的不公正讓冉阿讓一步步的淪陷，最后發(fā)生質(zhì)的變化，開始仇視整個(gè)社會(huì)、與社會(huì)為敵。

2 沖突的激化——沙威追捕冉阿讓

沙威是法律忠實(shí)的信徒，他盡忠職守，精明能干，他對(duì)苦役犯有著特別鄙視的心理，他還頑固地認(rèn)為，只要是坐過牢的永遠(yuǎn)都是壞人。雖然冉阿讓出獄后棄惡從善，但偏激固執(zhí)的沙威認(rèn)為那只是假象。

冉阿讓出獄后四處碰壁，只有卞福汝主教接納了他，即便是在他偷了主教家的銀餐具被警察抓住后，卞福汝主教仍然寬宏大量，為他開脫偷盜的罪名，還把一對(duì)銀燭臺(tái)送給冉阿讓，并以真情感化他：“冉阿讓，我的兄弟，您不再屬于惡的一方，而屬于善的一方了，我買下了您的靈魂；我把您的靈魂從邪惡的念頭和沉淪的思想中贖出來，交給上帝了。”這樣溫暖的的話喚醒了冉阿讓內(nèi)心深處的善良，隨后他隱姓埋名通過自身努力開了一家工廠，因?yàn)榻?jīng)常做善事，被大家推選為市長，照顧那些“無衣無食的男女”。但世事難料，一次冉阿讓為救一個(gè)老人，被敏感的沙威探長懷疑，雖然他可以拒絕承認(rèn)，但在探長的再三試探之下，為了不讓無辜的人代自己受罰，他還是承認(rèn)了身份。

善惡不辨的沙威與先惡后善的冉阿讓形成鮮明對(duì)比，在善與惡、美與丑的對(duì)比中刻畫了冉阿讓善良的性格，凸顯了雨果的人道主義精神。

3 沖突的高潮——沙威的自殺

由于社會(huì)動(dòng)蕩，革命青年為了正義和理想，不惜與政府為敵。沙威——自認(rèn)為正義的代表，作為法權(quán)的盲目信徒和忠實(shí)執(zhí)行者，為了維護(hù)政府的權(quán)威，潛入革命青年中打探消息，不久就被發(fā)現(xiàn)。此時(shí)作者巧妙地安排由冉阿讓對(duì)他執(zhí)行槍決，而冉阿讓卻并沒有殺死這個(gè)一直與他為敵的人，而是放了他。沙威對(duì)此迷惑不解：像冉阿讓這樣的惡人，自己一直追捕，應(yīng)該對(duì)自己恨之入骨，難得能有機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)他卻反而放了自己，難道是自己冤枉了他。最終他幡然醒悟，發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)怪好人，于是決定放人，但他為自己工作的失職而深深內(nèi)疚，信仰的動(dòng)搖讓他無法釋懷，最終選擇自殺。

被雨果比作“巖石”或“花崗石”的沙威，在仁愛面前還是融化了。作為與冉阿讓對(duì)立的人，沙威的死更加彰顯了冉阿讓的偉大和可敬。雨果的人道主義思想中含有理性的成分，他并沒有不切實(shí)際地期望徹底消除黑暗，而是將“減少黑暗中的人數(shù)，增加光明中的人數(shù)”作為目的。

三 運(yùn)用精彩的心理描寫塑造主人翁形象

小說中雨果對(duì)冉阿讓思想的剖析，貫穿這個(gè)人物的始終。小說一開始寫冉阿讓出獄后受到社會(huì)的鄙視和摧殘，內(nèi)心充滿憤恨和敵視，但在受到卞福汝主教的感化之后，洗心革面，重新做人。

在商馬第的冤案中，冉阿讓有過一場極為緊張激烈的內(nèi)心沖突。這場心靈的激戰(zhàn)是在他得知一個(gè)叫商馬第的老頭被同監(jiān)獄的人指認(rèn)是冉阿讓而且將被判終身監(jiān)禁后開始的。冉阿讓知道這是一場冤案，因?yàn)樗攀钦嬲娜桨⒆尅＝?jīng)過一番激烈的思想斗爭，出于良知，他決定去自首，把商馬第解救出來。可隨后他又被個(gè)人英雄主義打敗了，他又做出了新的決定，先去審判現(xiàn)場，看情況再做決定。當(dāng)途中他乘坐的馬車壞了的時(shí)候，他內(nèi)心感到一陣極大的快樂，覺得去不成是天意。但是他又千方百計(jì)克服困難，唯恐受到良心的譴責(zé)。可是當(dāng)困難克服后，他又很失望。他在內(nèi)心的不斷斗爭中來到了阿拉斯。隨后，他不顧旅途勞累，迫不及待地來到法院，他內(nèi)心希望宣判結(jié)束，卻正巧趕上庭審。本來法院已坐滿人，他可以借機(jī)走掉，但他又利用市長身份進(jìn)入法庭，主動(dòng)承認(rèn)自己是冉阿讓。他就是在這樣苦苦掙扎的心理斗爭中一步步將自己逼上絕境。冉阿讓將自己逼進(jìn)了監(jiān)獄，可他的靈魂卻升上了天堂。冉阿讓完成了一次心靈朝圣之旅，雖然一直有雙罪惡的手拉拽他，但他堅(jiān)定了自己的信念，完成了脫胎換骨。真實(shí)細(xì)膩的心理描寫為我們塑造了一個(gè)無比正直、可親可敬的人。

雨果對(duì)人性的認(rèn)識(shí)是非常深刻和清醒的，這場心靈之戰(zhàn)可謂是最為真實(shí)、最為激烈的了。經(jīng)過這場暴風(fēng)雨式的心靈激戰(zhàn)，冉阿讓完成了心靈的救贖。

四 運(yùn)用對(duì)照原則塑造主人翁形象

雨果曾在《〈克倫威爾〉序》中提出了著名的美與丑、善與惡、優(yōu)美與畸形、崇高與粗俗、光明與黑暗的藝術(shù)對(duì)照原則。他在《悲慘世界》主人翁形象塑造上，堅(jiān)持運(yùn)用這一對(duì)照原則。主角冉阿讓與沙威是一對(duì)相互對(duì)立的矛盾體。一個(gè)是曾被關(guān)押19年的罪犯，受到感化后，人性復(fù)歸，棄惡從善，當(dāng)上市長，受人尊敬，扶危救困，仗義疏財(cái)，撫養(yǎng)珂賽特，釋放沙威等，最后安詳死去，靈魂升入天堂。另一個(gè)是固執(zhí)絕情的警察，他執(zhí)法嚴(yán)厲，一向殘暴，是資產(chǎn)階級(jí)的守護(hù)神。雖不是壞人，但與善良的冉阿讓比起來，卻顯得冷酷無情，最后以自殺的方式結(jié)束了生命。小說在美與丑的角色對(duì)比中，顯現(xiàn)出人性中最高的精神境界——博愛。

而冉阿讓與卞福汝主教是一對(duì)相互映襯的參照體。冉阿讓由善變惡，再由惡變善；而卞福汝主教一直是善的化身。他對(duì)冉阿讓可以說有再造之恩，冉阿讓也一直從心底感激他。

作者不僅用反面人物的惡來反襯正面人物的善，還運(yùn)用正面映襯主人翁精神的升華，在正襯與反襯中突出主人翁的善良、博愛和仁慈。

五 造成人物性格的因素——社會(huì)環(huán)境

雨果的一生經(jīng)歷了復(fù)辟王朝、七月王朝、第二共和國、第二帝國，在第三共和國時(shí)期逝世。作品介紹了從1796年到1833年共37年的時(shí)間，時(shí)間跨度大；空間上以巴黎為中心，兼及小城、鄉(xiāng)村、監(jiān)獄、戰(zhàn)場等等。書中反映了這一歷史時(shí)期法國的重大歷史事件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了下層群眾的疾苦，冉阿讓就是其中一個(gè)典型代表。他生活在階級(jí)壓迫的社會(huì)中，無端受到資產(chǎn)階級(jí)的迫害，他的一生就是與整個(gè)社會(huì)的不公斗爭的一生。

不公正的資產(chǎn)階級(jí)法律的懲罰與犯人的罪惡極不相稱。冉阿讓因?yàn)橥狄粔K面包而入獄19年。出獄后，他依舊被人拒之門外。不公正的法律剝奪了他的尊嚴(yán)和自由。當(dāng)他已經(jīng)決定悔過自新后，依舊被跟蹤。法律的爪牙認(rèn)為只要犯過錯(cuò)的人就不會(huì)走上正途，只有嚴(yán)加懲罰與加強(qiáng)監(jiān)控才能有效維持社會(huì)的秩序。作者正是站在人道主義的立場上，指出冉阿讓這一類人悲劇造成的原因——國家機(jī)器的暴虐、法律制度的虛偽荒謬和社會(huì)的不公正。作者正是把主人翁冉阿讓置于這樣不合理的社會(huì)環(huán)境中，來塑造他獨(dú)特的人物形象的。

六 結(jié)語

冉阿讓的性格被賦予與生俱來的失落感、悲愴感和尊嚴(yán)感。雨果通過激烈的矛盾沖突、復(fù)雜多變的心理剖析和人物生活的社會(huì)環(huán)境，完成了對(duì)主人翁冉阿讓這一形象的塑造，讓他變得血肉豐滿，真實(shí)可感。冉阿讓認(rèn)為只要秉承善舉，就能將“悲慘世界”改造成一個(gè)進(jìn)步和諧的“完美世界”。但他的這種人道主義是理想中的，作者夸大了他的作用。我們應(yīng)該看到在作者生活的時(shí)代，他能有這樣深刻的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)是巨大的進(jìn)步。高爾基曾由衷地贊嘆道：“雨果像暴風(fēng)雨一樣轟響在世界上，喚醒人心靈中一切美好的東西.他教導(dǎo)一切人愛生活、美、真理和法蘭西。”

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作者簡介：梅志新，女，1980—，河北冀州人，本科，助教，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)、英語教育，工作單位：鄭州大學(xué)體育學(xué)院。