辮子的故事

關玉生

甲申 （公元1644）年的4月22日，是一個刻骨銘心的日子。這一天，李自成領導的大順軍在吳三桂和多爾袞的明清聯軍的夾擊下戰敗于山海關，清軍長驅直入占領北京。愛新覺羅·福臨 （順治）成了天下共主。

翌年的6月15日，福臨頒布了 “剃發令”，曰： “京城內外，限10日，各省自詔令到達之日算起，亦限10日，官軍民一律剃發，遲疑者按逆賊論，斬！” （注：滿人習俗，從額角兩端引一直線，直線以外全部剃去，僅留顱頂發，編成辮子）這就是有名的 “留發不留頭，留頭不留發”令。明人習俗：未成年孩童，頭發覆頸披肩；成年后，總發為髻。也就是說，明人從少年到成人一生都要蓄發。這突如其來的剃發令，猶如晴天霹靂，使明朝遺民驚恐萬狀，繼而又化作滿腔怒火，各地都不同程度地爆發了抵制剃發的運動。最為悲壯的要數 “江陰十日”。這一年的閏6月2日，江陰人因剃發舉行起義，他們高呼： “寧為束發鬼，不作剃頭人”的口號，在閻應元、陳明遇的領導下，和前來鎮壓的清軍進行了殊死搏斗，堅守城池81天，殺死清軍7萬余人，自己也有6萬余人戰死在江陰城下。城破后，清軍屠城，連殺10日，殺17萬余人，僅有15名老小幸免。

你看，這是多么可歌可泣的斗爭。明朝遺民何以如此？依我看主要是兩大原因：一是傳統習慣的原因，明人認為，身體發膚，受之父母，一絲都動不得；二是征服和反征服的原因，清廷想用剃發征服漢人。漢人堅決反對這種征服。

如果說，抵制清初的那次“剃發留辮”尚屬正義斗爭的話，那么，反對民國年間的 “去辮留發”則是一種守舊抑或維護封建帝權的行為。

公元1911年，隨著辛亥革命的勝利，再次出現了辮子問題。只不過這次不是蓄辮子，而是剪辮子，具有完全革新的性質。中華民國成立后的當年，發表了第29號公報，公報規定：“令到之日，限20日，官軍民一律剪掉辮子，有不遵者，以違法論。”令到之后，多數人理解，踴躍剪掉了拖在屁股后面的辮子，但也有少數醉心帝制的人，長期養成扎辮習慣的人反對。那時經常有三五成群的熱血青年活躍在街市，看見有拖著辮子的，趁其不備，撲上去就剪，常常是辮子落地，被剪者才從驚慌中清醒過來，一摸后腦勺，竟有嚎啕大哭的，破口大罵的，甚至還有昏厥于地的。潮流所及，那些不愿剪辮子的，就只好把辮子綰到頭上，戴上個帽子，生怕別人看見。抵制 “剪辮子”最有名的要數那位 “辮帥”張勛，他為報清廷的知遇之恩 （張勛少年家貧，30歲投身行伍，在清廷的栽培下當上江南提督），一直到溥儀退位，他和他的軍隊還留著辮子，人稱 “辮子軍”。 1917年6月14日，他的辮子軍開進北京， 7月1日，居然擁溥儀復辟。張勛的復辟，給京城造成了不小的混亂。有歌謠說： “不剪辮子沒法活，剪了辮子怕張勛。”然而，張勛的這種倒行逆施僅存在了12天，就被段祺瑞的 “討逆軍”趕出了北京，溥儀也再次退位。民國年間的 “剪辮子運動”究竟延至何時，一般認為是到 “五四”運動，但依我看也不盡然， 1927年，國學大師王國維自沉昆明湖時還拖著個長辮子。

從以上辮子的去留，我忽然想到魯迅先生的一句名言： “可惜中國太難改變了，即便搬動一張桌子，改裝一個爐，幾乎也要出血；而且即使有了血，也未必一定能搬動。”

選自《上海法制報》2013年2月18日