霧霾批判書

楊文豐

我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復。

——恩格斯

不消除“精神霧霾”，不建構綠色“空氣倫理”，焉能天明地靜，氣正風清？

——手記

一、“霧霾恐懼癥”在全社會蔓延

癸巳的立春，北京，又被濃濃的霧霾嚴實覆蓋。春，被擋在城外。這個春天，最不能算作春天，中國國土的許多版圖，都被鎖入霧霾。霧霾內，是大地上艱于呼吸的人。

被霧霾包裹的人，如被驅趕入疑似的夜，盡管霧霾在本質上不是夜，卻比莫測的夜更凝重。

被迫入霧霾的人，還如囚入籠中之豹，這樣的人能不被憐憫嗎？

血紅的太陽還未完全西沉，天安門上偉人像犀利的眼睛已看不到紀念堂里沉睡的肅穆。夜來月亮隱約，街燈迷蒙。人們除感覺空氣的異味，還感覺沉悶、壓抑、煩躁，生出深重的恐懼。

早些時候，許多人是不明霧霾就里的，還以為置身于仙山瓊閣。

然而今日，無論霧霾來不來，民眾都心有恐懼，國人有誰不是“霧霾恐懼場”中人？有誰不罹患“霧霾恐懼癥”？

我們的社會，步入了“霧霾恐懼場”，生存倫理開始坍塌。

今天看見霧，你會竊想這是不是霧霾？霧成了一朝被蛇咬十年都怕見的草繩。見到霧霾，你會想象這是空中在浮無數紙錢。朦朧月色，被疑是霧霾來了。日前，我與北京朋友通電話，他說現在已不敢張大嘴呼吸，就別說深呼吸了。真可謂“厚德載霧、自強不吸”了。

帕斯卡說，那無限空間的永久沉默，使我恐懼。你我恐懼，與不知道何處才是茫茫霧霾的邊界有關。

在那農業社會，誰會有這樣的恐懼呢？

無知者無畏，看來仍是放之四海而皆準的真理。

我本科攻讀的是農業氣象學專業，氣象學家算是“本家”，但我今天卻深恨氣象學家，何以要廣告天下這霧霾兇殘的真相呢？

今天，誰不曉得霧霾包括數百種大氣污染顆粒物，誰不知道危害人體健康的主要是直徑小于10微米的顆粒物。這些東西，黏附在呼吸道和肺葉，會誘發或加重氣管炎、鼻炎、支氣管炎、結膜炎等過敏性病癥。

霧霾誘發高血壓和腦溢血，催生“非典型”肺炎。

霧霾籠罩天，氣壓偏低，空氣含氧量下降，使人心肌缺血，心血管患者死亡率陡增。

“陰霾天氣比吸煙更易致癌。”中國工程院院士、呼吸專家鐘南山指出。

遮天的霧霾已留下數億中國人空茫憂恐的目光。霧霾使中國的生態環境引起了世界的熱切關注。

霧霾已然成為一個政治問題，不只是嚴重的生態問題。

二、霧霾是對美純空氣的反動

對霧霾事件的深入認識，上升到對生命生存負責的高度，無疑是應該的；但我以為還有必要再引入自然科學審美視角。

在地球上，還沒有哪一種自然物的規模之大、功能之多、作用之神奇及結構之嚴密，可以和大氣圈相提并論。大氣占據除有形物以外的所有空間，蒼蒼茫茫。大氣的質量主要集中在由空氣組成的低層上。然而，在中國人眼里，空氣卻姓空，而且空與氣，一直是中國哲學的兩個重要命題，應該是空氣純凈得令人視而不見吧，在祖國文學的長河里，竟鮮見專門寫空氣的文字。

但這不等于不見間接表現空氣的文字。最擅長間接表現空氣者乃詩人王維。瞧，山居王維詩筆攜來的新雨秋暝靜入空山的空氣，明月清輝入松林的空氣，清泉流石上的空氣，既靜美，還染佛性……

空的字義是內無所有。空氣，就真個空空嗎？事實是，唯有空得似無實有（純凈）的空氣，才美純本色，才適合人類呼吸。因而這空，又是“有”的儲存。

在久遠的農業社會，空氣還沒怎么被污染，還很純凈，由氮氣、氧氣及稀有氣體組成，成分很恒定。

在法國語言學家羅蘭·巴特眼里，空氣的屬性首先是輕盈，其次為散漫。我卻認為，空氣最首要的品質還是透明。不因為愛情，是因為純潔，所以才透明，使人不知深淺，可透過空氣欣賞四時之景，天上人間物事；好空氣輕松，比陶令的桃花源更陶然輕松。好空氣縹緲得神秘；好空氣遮蔽、吸收、散射和反射陽光、月光；空氣流動，就成風，欲起風波便得與波合謀；空氣有稀有薄，你當然感覺她好像無什么縫隙，但卻到處都能讓你進入。

在《包容一切的空氣》里我寫過：空氣“很詩化，抽象得像光，縹緲得如霧，漂泊得似水。她深遠、寬闊、無色、無味、透明、單純、空靈。她的腳步，虛幻飄忽，無影無蹤。你看不見她，盡管她有重量，更有形體，本非虛無。你用手抓她，先一握，再一擰，滿以為抓住了，而你的手中，卻依然虛空。”

虛空空氣的缺點，莫過于太過包容，還良莠不分。

過于包容，無疑是空氣偉大的根源，更是悲劇的開始。

湖水包容污物有沙泥過濾，空氣容納難容之物卻無彌陀佛的消化法力，只有成為污物集中營……污物浮懸半空，便成霾。

形成霧霾的“主角”是誰？答曰：人類排放的污染之物也。

形成霧霾需要怎樣的天氣條件？

首要條件是氣壓要較低，出現著名的“逆溫現象”。比如，1930年11月1日，比利時于伊小城及附近馬斯河谷地區，就產生了“逆溫現象”。包裹我們的空氣，氣溫的分布一般都是隨海拔升高而下降，誠如蘇軾預言的“高處不勝寒”。假如逆轉過來，離大地越遠處的氣溫反而越高，這便是“逆溫現象”，所在的空氣層在氣象學上叫“逆溫層”。空氣，本有這樣的脾性，就是氣溫越低，密度越大，越沉重堆積。比利時那天就因為近地空氣是“逆溫層”，發生不了氣流上升運動……懸浮的污染物越積越多，終成霾。

霧霾形成的另一個必要條件是懸浮在空氣的污染物能夠發育成足夠大的顆粒。

三、霾與霧有時同樣可怕

霧霾頗具欺瞞性。

霧霾是寂靜的（與恐懼相伴的場景，多是寂靜的），近乎死寂，就像聞一多筆底的死水。這是百戰沙場的將軍也駭怕的惡戰前的死寂。

霧霾的死寂，頗怪異。猶鬼子進村，不打招呼，偷偷摸摸地就來了，這可是鋪天蓋地的彌漫性行動。“霾”“埋”不是同音嗎？霧霾一到，塵界的一切就被暗無天日地“埋”了。

這霧霾，貌似漠然冷眼，卻大智若愚，吞吐八荒。

權威的中國氣象局《地面氣象觀測規范》認定，霾，是極細微的干塵粒等大量地、均勻地浮游在空中，使空氣的水平能見度小于10公里的渾濁現象，霾能夠使遠處光亮的物體微帶黃、紅色，使黑暗物體微帶藍色，幻變色彩，迷糊景物。

這里說到的干塵粒，是由揚沙、塵卷風、沙塵暴、浮塵等構成的復雜家族。

“當能見度小于10公里，排除了降水、沙塵暴、揚沙、浮塵等天氣現象造成的視程障礙，且空氣相對濕度小于80%時，即可判識為霾。”（《國家氣象行業標準》）

此般定義，比中國古籍《爾雅·釋天》所說“風而雨土曰霾”，更真實也更準確。同時，在暗示霧、霾間存在大玄機，盡管從字面看霾與霧一清二楚。

霧是什么？霧是無數微小的沉沉浮浮的水滴或者冰晶，在近地空氣層中開會，在開濕濕漉漉、白白茫茫、沉沉默默的會。

我把云拉過來，詩化些就是：云，是飄上天的霧；霧，乃貼大地的云。

令人迷惑的，是這霧，這霾，會粉墨登場，合作欺瞞塵世。

欺瞞的表現，是霧與霾都虛浮渾濁，渾沌迷蒙，神形酷肖，易于混淆，如果滿足一定條件，還能相互轉化。

當然，民眾未必知道，這霧與霾最大的區別，在于彌漫空中的構成物不同：霧如同《紅樓夢》里的女子，大體是水做的骨肉；霾則是由揚沙、沙塵暴、浮塵及其他污染顆粒物構成的濁物男子，主要是“泥做的骨肉”。霾里霧中都含水汽，但霾的相對濕度是低于80%；一旦相對濕度高于95%，盡管無聲無息，卻已“宮廷生變”，霾轉變成了霧——齷齪的霧，甚至毒霧。

尤其可怕的，是相對濕度在80%～95%時，就已霧霾相混，彌漫的主要已是霾。

無風時，天氣沉穩如深山古池老水，污染顆粒物濃度越大，霾就越重。如果水汽飽和，污染顆粒物會凝上水汽形成霧滴——起霧焉；霧被陽光照曬發生蒸發，顆粒物依然殘留在空氣中，不必似悟空那般搖身，霧，也會變成霾。

這真是易被混淆的視聽，難辨險惡。所以我說，這個時代的霧與霾，在有的時候，可說已同樣可怕了。這是你難于想象的。

然而，這卻是自然律，是不以人的意愿為轉移的自然律，是只要條件具備，都會自然而然變化，全然不顧什么后果，也不顧什么美學、醫學后效的自然律。自然和社會，都存在不以人的意志而逆轉的自然律，偉大的自然律。遵循和順應自然律，是包括人類在內的大自然里任何成員都必須表現的基本姿態。

面對自然律，今天的人類，如果不是聽天由命，無所適從，就該選擇敬畏和謙卑，并作出深刻的自省和行動。

現在令人恐怖和憂患的，竟然是塵寰中人，還普遍對自然律導致的霾霧互變茫然不覺，還認為霧很潔凈，很純美，對霧毫不戒備。

何況中國人，還一直那么喜霧、愛霧，自戀賞霧的傳統。

讀讀那些彌霧的古詩詞，賞賞那些漫霧的國畫，霧，被表現得何其神秘、迷離、縹緲和空寂。

那些藝術的霧和那時現實中的霧，我想，肯定不可能像今天如此“內涵豐富”。那時的霧，也起于滄海之上，漫在河山之間，也是那么靜、生、散，濕漉氤氳，軟綿飄拂，游蕩蠕動，彌漫柔腴，白白，茫茫，但卻仍是潔凈的，無毒的。

還美得難于描摹。

那時的霧，與國人尚意的審美習慣居然如此吻合。

那時的霧——中國農業社會的霧，何見曾危及民眾的健康和性命？誰防范過霧？

對霧沒有戒備心之前，外國許多杰出的文藝家也鐘情霧，表現霧。

表現霧霾早就是美國藝術家的重要主題之一。莫奈也曾被倫敦的濃霧吸引，以濃重斑斕的油彩，著力描繪過霧霾中的英國議會大廈。狄更斯還是被“霧”造就的文學巨匠，他以霧都倫敦作大背景的寫實小說《霧都孤兒》已成傳世經典。因霾帶“病”，這些藝術作品，在今天看來，無非是誤以霾為美的激情之作，是被騙取了藝術沖動的“畸形兒”，是染了無盡遺憾的“病藝術”。

今天的霧，溶解有毒物質，已是病菌病毒生長繁殖的“溫床”——早已不再是工業革命以前的霧了。

需要強調的是，在今天，無論是霧是霾，都一樣存在PM2.5。

PM2.5是什么？是懸浮入空氣直徑≤2.5微米的細顆粒物，是突然躥紅，被收入了第六版《現代漢語詞典》的當紅詞。

PM2.5是霧霾的主要成分，是微米級的細顆粒物，居然依然觸發“詩情”，在癸巳“兩會”期間，中科院院士、全國政協委員姚檀棟還大聲朗誦過自己的戲作《沁園春·霾》：

北京風光，千里朦朧，萬里塵飄，望三環內外，濃霧莽莽，鳥巢上下，陰霾滔滔！車舞長蛇，煙鎖跑道，欲上六環把車飆，需晴日，將車身內外，盡心洗掃。

空氣如此糟糕，引無數美女戴口罩，惜一罩掩面，白化妝了！唯露雙眼，難判風騷。一代天驕，央視褲衩，只見后座不見腰。塵入肺，有不要命者，還做早操。

讓美女們始料不及的，是經科學檢測，口罩對PM2.5，已起不到阻隔作用；如果你仍戴著口罩，那么，霧和霾的細顆粒物，將通過你的口罩表面，被你的鼻子吸入。

如此有特色的“口罩風景”，誰能想到，竟成了健康的誤區，自欺欺人的安慰！

PM2.5——你這自然形成，被現代工業排入空氣，經由光化學反應形成的二次污染細顆粒物，在高倍電子顯微鏡下，你的“廬山真面目”，居然周身都朝四面八方挺著尖刺。你一進入人民的身體，就不客氣地插在鼻黏膜上、氣管壁上……

四、是病態生物體，也是圍城

寫到這里，我突然想起好萊塢電影中那些龐大奇特的生物，遂想，這懸浮的霧霾，不同樣是怪異獨特的病態生物體嗎？

在生物學家眼里，生物體都擁有這樣的特征：首先，除了病毒等少數種類，生物體都由細胞組成；其二，都具新陳代謝作用；其三，都具應激性；其四，都有生長現象；其五，都會生殖發育；其六，都有遺傳和變異的特性；其七，都能適應一定的環境，并能影響環境；其八，主要從外界攝取營養物質；其九，都具可塑性，并且都能呼吸。

生物體的這些特征，霧霾都近乎具備，我認為。

霧霾一樣能夠“新陳代謝”。霧霾入世，消消長長，子后有子，子后有孫，無盡無窮，甚至還可能百世流芳，前途不可限量。

應激性指的是生物對外界諸如光、溫度、聲音、食物、化學物質、地心引力等各種刺激作出的反應。眼前這霧霾，有無應激性呢？

想想，我們天天都在朝天空排污，霧霾何嘗不是以牙還牙，以污濁還污濁，熱情恒定地在“回報”我們？

這個病態生物體，雖說是傳染病腦炎、流感等病毒、病茵的“密集型組織”，卻虛胖有余，結實不足，更是能虛張聲勢，靠什么？靠的是依然有不計其數的人，一直在勇敢、不竭地輸送“給養”。

真是人類“寵養”的病態生物體，人類真該盡快注冊“寵養”專利才對！

霧霾，你侵占時空，建構勢力范圍。你的蒼茫氣度和空間尺度，唯有雪落神州萬里河山能夠媲美，你何止覆蓋京城，何止覆蓋東北華北……

你能夠呼吸嗎？這是怎樣的呼吸啊，是生物集團軍的呼吸，吸納四野，吞吐八荒，全然不管人類是否已掌握氣象武器和核戰武器。

然而你卻又太可塑了，形神變幻觸須四伏，可塑得就像超乎莊子想象力的奇異章魚。

誰說你不也是懷抱闊大的“母親”呢？

江河施愛以潤澤，天空施愛以蔚藍，綠葉施愛以氧氣，母親施愛以懷抱。你不也同樣施以我們難止邊界的大“愛”嗎？

然而，今天的人類卻被你陷入深重的悖謬：同屬生物體的人類，在被你如同母親一樣地“愛”著時，居然感覺不出幸福指數會如芝麻開花節節高。

你這個病態生物體，不同樣是“圍城”嗎？你一到來，人類霎時就分不清是你吞噬了整座城池，還是城池在和你融為一體。

近日，身陷圍城入網的我，讀到網詩《霧霾嘆》：

首都曾首堵， 如今成首污。

霧霾時常來， 隱天又蔽日。

的確是隱天蔽日，這“霾城”，圍城。

五、人與空氣關系的最佳態

霧霾濃重，黑蛇云集之時，誰也否認不了這是和平空氣里的大事故。

荒誕的是，霧霾來時，“人與自然”的關系居然霎時就獲得了平日里完全不可能有的大簡化，成了“人與空氣”的關系。

這不完全是因為空氣空茫虛幻、了無痕跡，連香味也沒有。空氣不招惹你注意是正常的。空氣愛人，絕不是出自本能，乃純凈之心所然。與其說不自覺，不如說是大自覺。

我要提出的問題是：這人與空氣的最佳相處態，究竟應該是怎樣的？

你在屋里讀書，在山河間行走，如果硬要你說說空氣給你的感覺，你或許會講，是似有似無、若有若無的。不是有“身在福中不知福”之說嗎？人在空氣里還不知要感覺空氣，不生琢磨空氣之心，已是呼吸的大幸福了。很顯然，這時的你，是不會產生要看看空氣的念頭的，只有北風襲你感覺太冷或酷浪洶涌你過熱時，你才會關注空氣。你平日里斷斷不會去想，哦，空氣啊，今天讓我好好地看看你！空氣里留不下你的這種目光。空氣也不會給你明察秋毫的契機。你也不會朝空氣排放任何色彩及雜物。你不做傷天害氣的事。總之，空氣純凈得已被你忘記，空氣也不漫生討厭你之心；你與空氣相處得很“無”。這不就是人與物（空氣）相忘的境界嗎？與其“相濡以沫”，不如想忘于江湖，真是大而美的境界。

這才是人與空氣相處的最佳態，我認為。

所以，霧霾窩藏毒蛇是對潔凈空氣的褻瀆，是純凈如處女的空氣被猥褻奸淫——是對人與空氣原初關系的污濁異化。

在這個世界，有好水游泳是魚的基本生存權利，有安全天空飛是鳥的基本生存權利。誠然，有潔凈的空氣呼吸，沒有病化的“霧”與“霾”，不同樣也是人的基本生存權利嗎？至少，這是人的呼吸權。誰能夠須臾停止呼吸呢？

人權與道德倫理同等重要。呼吸是普世的，霧霾則是獨特的。霧霾，你是在完全徹底、地地道道地反人權、反道德！

因而，有必要提出建構人與空氣關系的道德倫理——“空氣倫理”。空氣倫理倡導人與空氣屬于同一整體，互相尊重，互為信賴，互相愛護。空氣以潔凈養人，人的行為以不污染空氣為基本前提，時刻善待空氣。彼此都不做以異質污物侵害對方的蠢事，不傷殘對方的“天生麗質”。

人與空氣相處最佳態的建設與葆有，難道不是完全有賴于人類能否遵守這綠色的空氣倫理嗎？

作為人，如果不以潔凈還空氣以名譽，繼續一意孤行，繼續給空氣以顏色，空氣必然堅決還你以臉色……“空氣倫理”就無法建構，這人與空氣關系的最佳態就只能是天方夜譚。

六、砍斷“精神霧霾”黑手

霧霾，依然在國土上發展蔓延。遠比雪落在中國的大地上，寒冷在籠罩著中國更令人揪心。霧霾，遠未被遏制，更遑論被消滅。

霧霾的反復到來，表明中國社會風氣出了問題。如果風清氣正，焉會出現霧霾？

然而，精神的“病灶”在哪里？

這些年，我一聽到所謂的“發展”心里就發毛——何以許多發展都與盲目、與虛假、與短視、與破壞“血肉相連”？誰是最后的黑手？

是否只為當代人的幸福就可以肆意耗盡子孫后代的資源？霧霾已使空氣走向商品化，多久后將暴發列強搶奪空氣之戰？多久后空氣會變成“火藥庫”？是誰給了你掠奪潔凈空氣的權利？“如果在吃飯喝水呼吸都成問題的情況下，GDP世界第一又有何意義？”（鐘南山語）

霧霾成了中國現代化進程的迷離溝壑，成了國家崛起、民族復興的堅硬阻障。

我們是否該迅速作出文明轉型。轉型哲學世界觀，走出自然資源取之不盡用之不竭的誤區，消除人類中心主義的幻覺；轉型價值觀，牢固確立“地球村”大觀念和人類只有一個共同地球的價值觀；轉型生活方式，回歸低碳、循環、生態環保的生活；轉型資源利用形態；轉型體制。發達國家成功以法治霾、民間協同治霾的他山之石，難道不能盡快攻玉？人類歷史上的霧霾“前車”，就不該令人警醒、借鑒？

我想起至今仍令知情人心悸的1952年12月5日的“倫敦霧霾”。

當時，倫敦大氣濕度陡增，風無力揚起米字旗，全城煙塵彌漫。盡管市民緊閉門窗，黃褐色的煙霧還是無孔不入。地鐵以外的所有交通工具已全部癱瘓。人們難辨方向。行人甚至已無法看到自己的雙腳。到醫院看病的人群長得看不到盡頭。救護車需火把引路才能勉強行駛。倫敦一世界著名劇院如期上演歌劇《茶花女》，由于劇場內霧霾越來越濃，觀眾再也無法看清舞臺，只能中斷演出。

英國政府隨后公布的霧霾報告顯示，這場倫敦霧霾，至少導致了4000人死亡，至當年底，死亡人數飆升到1.2萬。

假如我們不實行有效的治霾模式，不砍斷霧霾背后隱藏的黑幕大操手——“精神霧霾”，誰敢擔保“倫敦霧霾”的慘劇不會在中國重演？

這精神霧霾遠要比“物質霧霾”可怕十萬倍、百萬倍！

何況這精神霧霾還無處無時不在，在影響你，控制你。

在這里還得道及精神。在大自然面前，我以為所謂的“精神”，已是悲憫、物我平等的姐妹，是與自然萬物長相廝守共同榮辱的情懷，是慈愛、友善、遠離殺機的善行，是無私純凈自在陶然的境界。今天反而是人墮入了低級“動物世界”，精神家園日漸荒蕪。如此情狀，如此的精神空間狹窄逼仄，只能使人蛻變為沉淫肉欲的軟體動物。“精神霧霾”里那所謂的“精神”，即便算有，也只能是畸形的，是建立在肉體快感之上精神霧霾的分泌物。精神霧霾在本質上其實并沒有什么真正的精神，有的只是人的私利，人的欲壑。

根治物質霧霾易，消除精神霧霾難。

身為華夏兒女，我深知在中國根治精神霧霾尤其難。

治霾是國國有份的事，因為有風，治霾是大氣圈里沒有國界的事，是高級的全球化的事，尤其對各國民眾的文化素質已構成嚴酷的挑戰。然而，我們的民間文化長期以來推崇“人不為己，天誅地滅”。何況中國法治尚不健全。我國治霾的法律也并非一片空白，但是，縱然法制健全，治霾執法就那么容易嗎？憂心的還有中國封建殘余綿綿不絕，整個社會就是個“準人情社會”，人情變通，打點關系，數字虛浮，誠信缺失……國人，還普遍缺失個人信仰……

近日，我無意間讀到外國攝影家在中國某城上空拍的照片《萬壑云霾凝不消》：那霧霾就像灰黑連綿的棉田，深厚起伏，城市被籠罩得嚴嚴實實。然而，靜默沉寂之中，卻仍有兩柱煙囪雄起于霾海，依然“呼呼”地噴吐著游蛇似的黑煙……

中國治霾的道路，荊棘叢生，前景未卜。

倘若連霧霾都不能快速地治理，不能鐵面以法根治，我們有何資格談“幸福指數”？憑什么言“美麗中國”？……