“山頭主義”與“用人之道”

郭軍平

王倫應(yīng)該是梁山的第一位主人吧，但是這位主人憑借著八百里水泊梁山倒也沒有折騰出什么大事情來。只不過是以一個落第秀才的身份，聚集了數(shù)百眾嘍啰占山為王，嘯聚山林，打家劫舍，過著優(yōu)哉游哉的山大王生活而已！

王倫沒有折騰出什么大事情也許是與個人的眼光和胸襟有關(guān)。這樣的判斷可以從東京八十萬禁軍教頭林沖投奔梁山看得出來，更可以從晁蓋、吳用一伙的投奔被排擠看得出來。在林沖火拼王倫之前，王倫在梁山并沒有提出什么明確的政治口號，更不可能有什么明確的政治目標。王倫對于林沖的投奔顯示出的畏畏縮縮、鬼鬼祟祟以及不明朗的態(tài)度，已經(jīng)看出了王倫的肚量和胸襟。

王倫欲收不收林沖的狐疑態(tài)度大概有二：一是林沖是朝廷重犯，收留林沖恐怕會給梁山帶來更大的災(zāi)禍，雖然自己目前是落草為寇，但也只是小打小鬧，不想有更大的作為，驚動朝野，以致招來官兵大規(guī)模圍剿；二是林沖本事了得，之前是東京八十萬禁軍教頭，一桿林家槍使得神鬼莫測，風(fēng)雨不透，百八十人是近不得身的，這樣一個龍虎之人困窮之際投奔自己，憑借自己的本領(lǐng)或者是山寨自家兄弟的本領(lǐng)恐怕沒有一個人能降服得了吧！收留下林沖這只老虎，今后山寨的位子自己是否還能坐得牢固？

于是，抱著“小富即安”的心態(tài)，打著自己“小算盤”的王倫總是對林沖的落草投奔明里顯得客客氣氣、羞羞答答，暗里卻是百般為難，甚至想給些銀子把這個禍害打發(fā)走。最后又在百般考驗之后，看出林沖勢孤尚且沒有較大野心，完全是一個落架的鳳凰、被困的蛟龍。于是才勉強收留了他，給了他一個山寨“四把手”的位置，算是籠絡(luò)住他，但并沒有把林沖視為自己的“核心”力量。

從王倫的小雞肚腸可以看得出他是不會有大作為的，只不過是一個“今朝有酒今朝醉”的草包。林沖跟著這樣一位只知“過幾天太平日子，享幾天人生清福”的主子，哪能報奪妻之恨、害己之仇？況且寄人籬下又被人懷疑的日子終究不好受！這樣，當(dāng)晁蓋、吳用一伙也上山落草投奔，又被冷落，王倫終究想以銀子相送打發(fā)，以山寨窮小容納不下眾位英雄的托詞來送晁蓋、吳用等人，晁蓋、吳用等人亦有沖天火氣，你王倫以幾個銀子打發(fā)我等，我等又不是沒有盤纏，我等劫持的生辰綱的財富就足以夠山寨吃幾十年，你這樣假惺惺的相送不是明里要趕我們下山嗎？王倫做出的這樣的動作其實和對林沖的動作一樣。在晁蓋、吳用等想發(fā)怒但還有點忌憚山寨“四把手”林沖這只老虎時，吳用還是壓住了眾兄弟的怒火，他要試探一下林沖的態(tài)度。因為，在他看來，除了林沖，收拾其他人是小菜一碟。

心思細密的吳用在探明林沖的虛實以后，假意答應(yīng)王倫的情意，明天下山，其實在下山之前已經(jīng)把挑撥離間的話說盡，意在借林沖之刀殺掉王倫。果不其然，一番噓寒問暖之后，在送別酒宴上，林沖終于壓抑不住心中的怒火，拔出尖刀宰了王倫，然后隨地就拜，擁晁蓋為山寨之主。

王倫的可悲下場就在于思想上存在著嚴重的“山頭主義”，他既胸?zé)o大志，又心胸狹窄，嫉賢妒能。擁有得天獨厚之八百里梁山卻不能很好地發(fā)展，不敢召集天下英才，就是在天下英才投奔落草之際，不是伸以援手，反而使出明里唱喏惜才，表演假惺惺一套，暗里卻排擠打擊，用盡落井下石的招數(shù)。這怎能不讓眾英雄氣憤？這怎么能不枉費了梁山八百里的好山好水？

“山頭主義”思想既不能讓王倫放開手腳發(fā)展，也不能讓王倫英明地任用人才。在這一點上，王倫和宋江相比，就顯得氣魄小得多了，胸襟也小得多了。本來，宋江和王倫一樣，都是秀才的文化程度，“文不過人，武不壓眾”，相貌、出身等也不怎么樣。但是，梁山到了宋江手里就蓬蓬勃勃、勢頭很足地發(fā)展起來，而且勢力越來越大，英雄好漢越來越多，最后驚動朝野，名聞華夏九州。這是什么原因？這正應(yīng)了曹操名言“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心”的道理。

因此，一個企業(yè)、一個單位倘要興盛、要發(fā)展，就不能不去掉王倫的“山頭主義”思想，而要像宋江那樣大膽任用賢才，唯才是舉，不要任人唯親，任人唯錢。這樣，企業(yè)才能興盛，單位才能發(fā)展；否則，因用人不當(dāng)，用人不能，庸才者居于上，賢才者居于下，還想要企業(yè)的發(fā)展，單位的興盛那豈不是白日做夢、緣木求魚？

（摘自《新華副刊》）