《文選》五言詩存在的韻律探析

摘要 中國古代最主要的文學(xué)形式是詩歌，詩歌的發(fā)展以《詩經(jīng)》、《楚辭》為開端，接下來是漢魏六朝時期的五言詩興起，這個時期的五言詩，在思想、形式方面都有別于唐代的詩歌，被稱作古詩。《文選》選錄的作品是從戰(zhàn)國到南朝梁代。本文首先介紹了《文選》，然后通過一般五言詩的韻律介紹，探析關(guān)于《文選》的五言詩韻律。

關(guān)鍵詞：《文選》 五言詩 五言詩韻律

中圖分類號：I206.2 文獻標(biāo)識碼：A

一 《文選》簡介

唐代在詩歌方面，對于形式、韻律方面有十分嚴(yán)格的要求，并且發(fā)展了絕句、律詩等詩歌形式，這個時期的詩歌被稱為“近體詩”。而在五言詩的寫作方面，由于字?jǐn)?shù)限制，所以對于每個字的都有十分精辟的要求。一方面，對于意境的表現(xiàn)要恰到好處，而且對于詩意的擴展要很好地表達出來；另一方面，對于每個字的韻律，也有相當(dāng)嚴(yán)格的要求，這音、義的要求，就使得五言詩，“字字千金”，一個字都不能輕易改動。當(dāng)然，也由于這樣的嚴(yán)格要求，使得五言詩獨具魅力。

文選學(xué)自唐朝開始興起，千百年來，歷代文選學(xué)的研究者都希望通過自己的努力，來呈現(xiàn)出一部完整的文學(xué)選史。隨著新文選學(xué)文獻的不斷出現(xiàn)，特別是近現(xiàn)代，有很多珍貴的寫本、抄本等越來越多的進入到我們的視野，這種努力似乎更容易實現(xiàn)。目前，我們所看到現(xiàn)存的文學(xué)文獻，也僅僅是此類文獻中的小部分而已。

文獻的丟失與損毀，注定無法將完整的歷史展現(xiàn)給世人。因為有偏向價值的確認(rèn)，目前的文選學(xué)史中，與葛兆光所言相同，思想史相類似的文選學(xué)史已經(jīng)沒有一席之地。在傳統(tǒng)的文選學(xué)史關(guān)注的主要是《文選》的版本、評論等內(nèi)容，流傳的范圍也只是局限在研究者中，即使有些成果會體現(xiàn)在《文選》中，但多數(shù)讀者也無法領(lǐng)略到其中的意境。一般的文選學(xué)史在意的是每個時代被有一定知識的人所接受、使用《文選》的情形，審視出《文選》是以怎樣地方式在一般的知識人群中傳播的、他們所見到的是怎樣的《文選》及對《文選》認(rèn)知程度的深淺。在知識考古的語境中，它的目的所在是將其中的多樣性分配到不同的形態(tài)中。考古學(xué)具有增多的效果。運用知識考古的方式來考察一般的文選學(xué)史，在前人的基礎(chǔ)上，研究擴大視野，使文選學(xué)史更加的豐富多彩。

在版刻大興之前，《文選》的傳播方式主要是以抄寫為主。以個人的力量繕寫出白文三十卷的篇幅，這無疑是一項非常艱巨的工程。在唐抄本、寫本《文選》中，至今還沒有發(fā)現(xiàn)一部完整的《文選》。帝王之家的閱讀《文選》，也只有抄本而已。選學(xué)深入帝都，上達廟堂之高、或至尊之好，以上有所好，下必趨之的導(dǎo)向，《文選》在當(dāng)時的廣泛流傳當(dāng)作虛妄之談。在開元年間，遠(yuǎn)嫁吐番的金城公主通過使節(jié)請《文選》等四種典籍，仍然是通過秘書省寫與之。選學(xué)也正日益從高深的學(xué)術(shù)向普通的讀書人延伸。除了從秘府抄出，《文選》也隨著公孫羅、李善等人的教授向更廣闊的人群散播。這種個人傳抄方式的散布力度是十分有限的，《文選》在民間廣為流傳，書肆的作用是不容忽視的。

《后漢書·王沖傳》載：“（王充）家窮無書，常游洛陽市肆。”說明在漢代已經(jīng)有書籍通過市場流通了，而且還為貧家子弟提供了閱讀場所。南北朝時期的徐文遠(yuǎn)與王充的情形非常相似。北周時的長安，書肆比較發(fā)達，經(jīng)營的成本也不太高。梁元帝蕭繹江陵焚書以后，直到唐初戰(zhàn)亂頻頻，隋唐以前的書籍較多散失，作為文章總集的《文選》，在唐代成了極為重要的集部之書。當(dāng)市場有需求時，就會有人大量的抄寫出來，通過書肆出售，但價格也相當(dāng)不菲。

二 五言詩韻律探析

詩是一種特殊的說話形式，只是在句子的長短，以及用字的考究方面，詩有特殊的要求。關(guān)于舊體詩的句式字?jǐn)?shù)，通過詩歌地逐漸發(fā)展，慢慢形成了相對固定的形式。詩歌的形式是由最早的兩言，到童謠形式的三言，而詩歌發(fā)展到《詩經(jīng)》，就基本上以四言形式為主。這樣的詩歌形式，越來越注重韻律地押韻，古代由于文字傳播的媒介不發(fā)達，也就是“紙”的不普及，導(dǎo)致一般成文的“書籍”比較稀少。因此，一些詩歌地傳播，主要是靠口頭傳誦，對于這樣的傳播形式，一方面，對于口語化的要求就要普及化；另一方面，對于詩歌的押韻，也就是要在傳誦時有“朗朗上口”的感覺。據(jù)分析，《詩經(jīng)》中的五言句，其之所以出現(xiàn)多是因為四言不能盡意表達的情況下出現(xiàn)的，其和散文中所出現(xiàn)的自然無為的出語有所不同，全部屬于有意的突破。例如，《詩經(jīng)》中的“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”。《詩經(jīng)·周南·漢廣》通過口語化的象聲詞，用哼唱的形式，表現(xiàn)出來。一方面，通過朗誦表現(xiàn)詩歌的韻味；另一方面，隨著韻律的發(fā)展，針對漢字拼音的特點，逐漸形成了嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的詩歌韻律要求。

從音韻的角度分析詩歌地韻律，中國臺灣學(xué)界關(guān)注的較多。20世紀(jì)六、七十年代謝云飛的著作就有《文學(xué)與音韻》，在文中作者把語音學(xué)與文學(xué)相結(jié)合，從理論到實踐對音韻進行了具體地分析，在文中特別強調(diào)了韻語和聲調(diào)的重要性。例如，在《韻語的選用和欣賞》文中作者分析了多種情感與韻語間的聯(lián)系。此外在20世紀(jì)80年代，中國臺灣的學(xué)者黃永武著有《中國詩學(xué)·設(shè)計篇》，文中專門設(shè)計了“詩的音響”一章，對詩詞中語音的音響效果進行了詳細(xì)地分析，并且詳細(xì)到了對音節(jié)中的聲、韻、調(diào)等要素，見解獨到，可謂是前無古人。近幾年，中國臺灣學(xué)界再次掀起了把聲韻解讀到詩歌韻律的熱潮，代表人物為竺家寧先生。他的《語言風(fēng)格學(xué)之觀念與方法》文章，可以視為一篇代表性很強的文章，在文中他從人們的觀念上加深了人對其語言風(fēng)格學(xué)的深刻認(rèn)識，并提出了方法和指導(dǎo)。人們說話用詞組句，句子的長短取決于用詞的多少，所以就會形成幾種不同的句式。中文中舊體詩的句式對字?jǐn)?shù)是有規(guī)范的，并且逐漸形成一種固定體式。

綜合考慮漢語的獨特結(jié)構(gòu)尤其在拼音方面，由于古漢語中大多數(shù)的字都是單音節(jié)字，因此這樣的特征就提供了詩句組成的基礎(chǔ)。一般單音節(jié)字在用作末尾時，可以達到一種有效的“頓”感，因此這樣的拼音結(jié)構(gòu)也為漢語的魅力增分不少。另外，由于音節(jié)的特征，也使得詩歌的長短不會局限于偶數(shù)字?jǐn)?shù)，而為后來的五言、七言詩的發(fā)展，提供了一個最重要的音律基礎(chǔ)。

對于五言詩歌的興起，一般認(rèn)為除了詩歌的發(fā)展趨勢以外，更重要的是由于人們?nèi)粘Ｕf話的習(xí)慣，是對于情、志，自然流露的韻味需要。

古代典籍中除了詩形式的文章，都存在大部分的五言句子。例如，《周易》中的“其匪正有眚，不利有攸往”、《老子》中的句子“有之以為利，無之以為用”以及《論語》中的“逝者如斯夫”等。尤其在于感嘆句當(dāng)中，五言的句式更加能夠達到表現(xiàn)效果，我們比較“逝者如斯夫”與“逝者如斯”，這兩句話的意思相同，但是表達的韻味、效果卻大不一樣。前者的象聲詞“夫”，就將整句話的感嘆情感、語氣表現(xiàn)得淋漓盡致，大有古人登高必賦的感覺，而且曲調(diào)地起伏，也會引導(dǎo)情緒的起伏。尤其是最后一個“夫”字，可以刻意地拖長音調(diào)，將情緒延長。往往這樣的句子可以是詩句，而后者“逝者如斯”就像一個詞一樣平淡，毫無情緒的渲染，往往只是單一成語的陳述。由此可見，五言句式的發(fā)展，對于詩歌來說，是情緒的重要宣泄手段。

先秦的著作中自由的散文居多，而主要的散文句式，往往也會因為作者情緒的渲染需要以及創(chuàng)作手法的需要，會使用大量的五言句式。而且，由于古文的特殊語調(diào)、格式，十分接近詩歌的平仄要求。例如，《易經(jīng)》中的“鳥焚其巢，旅人先笑后號啕”，截取后五字稍微修改一下“人見鳥焚巢，先笑而后啕”，其審美意境和情緒表達，通過“笑、啕”兩個字就很好地表現(xiàn)出來了，不僅在審美情趣上有很好的表現(xiàn)，而且綜合格律方面也合適恰當(dāng)。通過說話語句的美化，產(chǎn)生詩的效果，也就是孔子說的“不學(xué)詩，無以言”。詩只是語言文字的升華而已。

隨著詩歌形式的逐步完善，漸漸形成了標(biāo)準(zhǔn)的五言詩平仄、格式要求，五言絕句的格律雖然短小簡單，但是也正由于其形式簡單，對于內(nèi)容的要求要充實，使得五言絕句的寫作相對較難，要求要用相當(dāng)準(zhǔn)確的字，滿足相對于的音、義。而往往中國的漢字要滿足這兩方面的要求，就成了獨一無二的漢字。于是，一方面五言詩的寫作要求基本積累的豐富；另一方面，還要將這些獨一無二的字組成一首詩，并且相應(yīng)的意境、詩意不能少，這樣五言詩的寫作就比較困難了。王世貞的《藝苑卮言》中提到五言詩就說到：“絕句固自難，五言尤甚”，“一丈室中，置恒河沙諸天寶座，丈室不增，諸天不減”。說出了五言詩難點的真諦。

其難度主要包括以下幾個方面：

第一，集中性。由于字?jǐn)?shù)的稀少，寬泛的內(nèi)容肯定就會導(dǎo)致詩歌意境顯得泛散，針對這樣的問題，往往需要凝練的技巧，將詩歌的內(nèi)容以及詩意表現(xiàn)出來，那么基于這樣的要求。一方面要求作者能夠全面的將意境構(gòu)造出來；另一方面，還要求用合適的字表達適當(dāng)?shù)囊馑肌Ｓ谑牵姼璧哪毿浴⒓行跃统闪宋逖越^句寫作的難點之一。

第二，用字精煉性，具體可看賈島、孟郊的例子，苦吟派對于單個字的精煉達到了近似強迫的地步。甚至后人總結(jié)他們的特點造出了“郊肥島瘦”。例如，最有名的“推、敲”，“僧敲月下門”和“僧推月下門”，兩句一字之差，往往會導(dǎo)致整句詩意思的相悖。“敲”字說明僧人的陌路情節(jié)；而“推”就會顯得僧人十分熟悉當(dāng)?shù)兀踔量梢詴俏葑拥闹魅恕Ｄ敲催@一字之別導(dǎo)致的意思變動，就常常致使五言詩對于用字的及其精煉性。

第三，講求詩歌要做到渾然天成的境界，看不出人工雕琢的痕跡。尤其是在五言絕句方面，由于其字?jǐn)?shù)少，一方面，很容易造成內(nèi)容、意境的空洞；另一方面，刻意地雕琢，就會顯得詩歌華而不實。怎樣解決這方面的矛盾，就成了五言絕句的難點問題。例如，“君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)”。這樣的詩句不飾雕琢，但是卻將船女活潑、羞澀的狀態(tài)，很好地表現(xiàn)了出來。給人豐富的想象空間。

三 具體《文選》中的五言詩

根據(jù)統(tǒng)計，文選中詩歌收錄432首，其中五言詩396首，可見南朝時代對于五言詩的重視程度。而五言詩的流行，一般認(rèn)為是根據(jù)當(dāng)時的語言發(fā)展走向，以及相關(guān)詩歌特點的發(fā)展有關(guān)。尤其是建安文學(xué)對于詩歌的影響。“暨建安之初，五言騰踴”。鐘嶸對于五言詩也特別推崇；“指事造形，窮情寫物，最為詳切”。強調(diào)指出五言詩在情感抒發(fā)方面的優(yōu)越性。相比之前的風(fēng)格蒼勁的四言詩。經(jīng)常由于整齊的形式，基偶分明，使得節(jié)奏感單一，沒有抑揚頓挫的感覺，從而使得情緒的表達方面也很單一。而五言詩就很好地解決了這樣的困境。通過基本的“二三、二二一”的停頓，可以根據(jù)不同的詩意，用不同的節(jié)奏表現(xiàn)出來，而且由于基數(shù)的出現(xiàn)，錯落有致，對于更加復(fù)雜的情緒，有很好的表達能力。這樣比之前的四言詩更加豐富。正是由于五言的出現(xiàn)，使得詩歌在形式、內(nèi)容上有了更進一步的發(fā)展。

四 結(jié)語

文章通過簡單介紹《文選》和《文選》的一般性特征，還有《文選》的主要作品，并且通過介紹五言詩的發(fā)展以及五言詩對于詩歌的進步性，闡述了《文選》中五言詩的韻律，對于五言詩以及《文選》的研究具有一定的啟示作用。

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作者簡介：楊懿娟，女，1971—，河南信陽人，碩士，講師，研究方向：音樂、聲樂，工作單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院藝體部。