古代詩詞中女性體育活動描寫探微

摘要 詩詞藝術為人們留下了豐富的精神文化遺產(chǎn)。從古人的詩作中我們可以窺見其生活場景的部分細節(jié)。而女性體育活動作為古代女性業(yè)余生活的重要組成部分，自然也成為了歷代詩人所描寫的對象。女性的社會地位在不同的時期，受到當時的社會文化風氣的影響，具有重大地變化。在唐代，中國的社會文化風氣最為開放，女性的社會地位也空前高漲，在此背景之下，唐代詩歌對女性的體育活動描寫也最為豐富。因此，本文將根據(jù)唐代詩歌對古詩詞當中的女性體育活動進行探討，同時對詩詞中女性體育活動的特點及變化進行分析。

關鍵詞：古代詩詞 女性體育活動 古代社會生活

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A

中國古代人民在創(chuàng)造輝煌燦爛的物質(zhì)文明的同時，也留下了巨大的精神財富。中國古代的詩歌藝術就是對古代社會生活的全面描繪，通過古詩當中的一些細節(jié)描寫，對中國古代人民的生活場景的重構和社會風氣的研究有一定的借鑒，同時對研究中國古代文學和古代社會也具有十分重大的理論意義。本文將根據(jù)中國古代詩歌當中的一些內(nèi)容，對中國古代婦女的社會生活狀況，尤其是體育活動情況進行全面地分析，并嘗試探討這些詩歌當中所反映出的社會背景。

一 古代詩歌與婦女體育活動

在中國古代歷史的不同時期，對婦女活動進行描繪的詩歌都屢見不鮮，但是由于中國社會發(fā)展在不同歷史時期之間的經(jīng)濟生活、社會文化風氣等方面存在著的巨大差別，不同時期對女性體育活動描寫的詩歌，具有在數(shù)量上和內(nèi)容上的顯著差別。

1 先秦兩漢時代的詩歌與女性體育活動

在中國的先秦兩漢時代，詩歌的發(fā)展尚且屬于萌芽狀態(tài)，詩歌描寫的內(nèi)容也往往集中于國家的禮儀活動、人民的生產(chǎn)活動以及統(tǒng)治者的娛樂活動等方面。描寫人民生產(chǎn)生活的詩歌集《詩經(jīng)》當中的《國風》等部分，就主要描寫人們在生產(chǎn)中或生活當中遭遇的問題或生活場景，婦女的體育活動鮮見筆端。

這種情況具有非常深刻的歷史根源。在先秦兩漢時期經(jīng)濟發(fā)展水平相對比較低下，人們的生產(chǎn)活動在生活當中占據(jù)著非常重要的地位，人們往往沒有參加體育活動的閑暇時間。而統(tǒng)治者也由于主要將精力投放在相互攻擊、擴大領土或者傳統(tǒng)禮教的限制，而較少的進行公開的娛樂活動，尤其是婦女的地位相對比較低下，因此以女性為描寫對象的詩歌相對較少，以女性參加體育活動為題材的詩歌就更加有限，甚至逐漸萎縮，成為特定時代的文學現(xiàn)象。

2 唐代詩詞與女性體育活動

唐代作為古代文明發(fā)展的最高峰，在取得了輝煌政治、經(jīng)濟成就的同時，也產(chǎn)生了十分開放的文化心態(tài)。女性體育活動相對于其它時代在數(shù)量和內(nèi)容上都有了較為顯著地提升。當時的知識分子普遍也以一種欣賞的態(tài)度看待女性的體育活動，因此唐代詩歌當中，對女性體育活動的描寫是十分細致而豐富的。

首先，唐代的婦女體育活動內(nèi)容受到當時社會環(huán)境的影響，球類運動在唐代婦女參加的體育活動當中占據(jù)著十分重要的地位。唐代著名詩人韋莊就曾經(jīng)描寫唐代宮女的蹴鞠活動，例如，“內(nèi)宮初賜清明火，上相閑分白打錢”。這就是詩人筆下的婦女蹴鞠活動的直接描寫，詩句介紹了當時婦女進行體育活動的時間和統(tǒng)治者對待這些宮女的蹴鞠活動所采用的欣賞態(tài)度。此外，同為球類活動的馬球，也是經(jīng)西域傳入我國廣為流傳的重要民間體育活動，唐代婦女受到當時開放的社會氛圍的影響，同樣廣泛地參與了這些活動。著名唐代女詩人魚玄機就曾經(jīng)通過詩作來描寫自己所參加的馬球活動，這些婦女參加馬球運動的目的往往是為了娛樂，相對于男性通過馬球展現(xiàn)騎術而言，是十分不同的。

其次，唐代婦女也對傳統(tǒng)習俗所衍生出的體育活動情有獨鐘。上巳節(jié)踏青就成為了眾多婦女喜愛的體育活動，踏青祭祖在中國古代是一項重要的禮儀活動，主要體現(xiàn)出家族傳承關系和社會秩序，但此時的唐代婦女已經(jīng)把這種傳統(tǒng)的禮俗轉(zhuǎn)化成一種倍受喜愛的體育活動。這種體育活動迎合了當時的婦女對加強戶外活動和遵守傳統(tǒng)秩序的調(diào)和需要?！尔惾诵小樊斨械拿洹伴L安水邊多麗人”就毫不隱晦地描寫了當時年輕婦女的盛裝打扮、結對出游所產(chǎn)生的情景。這種描寫當中可以品讀到當時的知識分子對婦女結伴出游的欣賞態(tài)度。這種欣賞體現(xiàn)出社會傳統(tǒng)禮俗的逐漸松弛，傳統(tǒng)的封建秩序在人們心目中已經(jīng)逐漸淡化的情況。當姹紫嫣紅的女性結伴出游于青山綠水之間時，文人墨客對這個賞心悅目的景致是多么的流連忘返。青年詩人心動不已，中老年詩人也借此感懷太平盛世的大好時光，女性運動題材成為詩人們關注的對象，就成為十分自然的現(xiàn)象了。

最后，比較符合貴族婦女莊重典雅的社會形象的體育活動圍棋，在當時也是深受貴族婦女歡迎。張籍通過《美人宮棋》當中的“趁行移手巡收盡，數(shù)數(shù)看誰得最多”的描寫展現(xiàn)出宮廷婦女通過圍棋愉悅身心的情境。宮廷婦女相對一般的勞動婦女而言，受到的教育程度更高，同樣被禮法約束的也相對較多。公然的躍馬擊球已經(jīng)不能展現(xiàn)貴族婦女的尊貴身份，而高雅又益智的圍棋活動就自然成為了貴族婦女鐘愛的體育活動，但同時這種競技性很強的體育活動，也能夠使廣大婦女恬然沉醉于其間，達到愉悅身心和鍛煉心智的主觀目的。

3 南宋之后女性體育活動描寫的消失

正如前文所述，唐代女性運動相關的詩詞眾多，女性參加體育運動的情況十分普遍。但是自南宋之后，描寫女性體育運動的詩詞就開始相對萎縮并最終消失。

這種情況的產(chǎn)生主要根源是自南宋之后，程朱理學成為了儒學的主流。程朱理學的發(fā)展，不僅僅導致了政治上統(tǒng)治秩序的僵化，也導致了婦女地位的空前降低，女性的社會活動范圍大大縮小。存天理滅人欲的觀念也導致女性參加體育運動的深度和廣度都大大降低，廣大知識分子也不再用一種欣賞和贊許的眼光看待女性的體育活動。明代更是將程朱理學作為國家的正統(tǒng)思想，社會對待婦女的寬容程度更是大大地降低，并直接影響到了對相關題材的詩歌的創(chuàng)作上。清代更是將這種思想觀念空前強化，社會不再允許女性公然拋頭露面，更不允許女性參加大量的體育活動。

產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因也包含社會動蕩不安的因素。自北宋以來，中原王朝同北方少數(shù)民族之間的關系急劇惡化，文人紛紛把描寫對象放在國破家亡的悲苦和抵御外侮的腥風血雨當中，而不再將市井生活作為關注對象，人們在顛沛流離和戰(zhàn)火紛飛當中，也逐漸喪失了進行體育活動的客觀條件。

二 古代詩詞中女性體育活動描寫的文學意蘊

中國古代詩詞素有借詩言志的傾向，因此，古代詩詞當中的女性體育活動描寫也就伴隨著詩人寫作目的產(chǎn)生了風格的迥異，意蘊相別的文學意境。經(jīng)過前文分析，古代詩詞當中的女性體育活動描寫情況，已經(jīng)得到了一個總體性的回顧。但為了真正把握中國古代詩詞當中女性體育活動描寫的真正內(nèi)涵，應當對不同流派和不同時期的詩人所創(chuàng)作 的詩歌進行分別剖析，體會其中的文學意蘊。

首先，本文將對唐代浪漫主義文學流派當中的詩作進行分析。唐代著名詩人王建以“宿妝殘粉未明天，總在朝陽花樹邊。寒食內(nèi)人長白打，庫中先散與金錢?！币辉妼m中婦女在清明節(jié)來到之時，宮中女官通過蹴鞠活動進行娛樂的場景進行了描寫。其中“宿妝殘粉未明天，總在朝陽花樹邊”一句是對蹴鞠活動的主體和蹴鞠活動的環(huán)境的描寫。這種人物描寫和環(huán)境描寫的結合，能夠輕易地幫助讀者建立起一幅宮中婦女相聚游戲，并在早春之時結伴出游鍛煉身體的場景。這一描寫突出了當時宮中婦女生活清閑，但又結伴自樂的美好景致。輕松愉快的生活和已經(jīng)逐漸來到的春天，為讀者展現(xiàn)出了一幅理想中的美妙生活場景。能夠描寫這種場景的詩人，也一定是具有浪漫情懷和閑情逸致的文人墨客。浪漫主義詩人通過一些生活細節(jié)感受到了太平盛世的美妙。

其次，宋代現(xiàn)實主義詩人的詩作也應當是探究中國古代的不同時期的文學創(chuàng)作特點的重要研究對象。辛棄疾作為南宋時期的著名現(xiàn)實主義文學家，就通過對錢塘江附近的水球運動場景的描寫，展現(xiàn)了自身的情感和文學主張。“吳兒不怕蛟龍怒，風波平步?？醇t旗驚飛，跳魚直上，蹴踏浪花舞?！边@種描寫展現(xiàn)出了作者的豪放精神，吳中的健兒不畏懼水中蛟龍，在風浪當中搏擊，體現(xiàn)的正是一種無畏風險的英雄主義情懷。這種情懷也間接地展現(xiàn)出了作者作為一名立志北伐收復中原的名將，面對各種艱難險阻也毫不畏懼奮力搏殺的英雄氣概。而后半部分的描寫則體現(xiàn)出一種在風浪中歡快游戲所體現(xiàn)的活潑情趣。但兩部分的描寫所展現(xiàn)出的情趣又是相互襯托的。只有在風浪中毫不畏懼，才能夠真正地享受到這種搏擊所能夠帶來的趣味。而在水中不斷嬉戲的情景，也更加展現(xiàn)出無所畏懼的精神。

這兩種文學意蘊體現(xiàn)出了不同歷史時期詩人所傾向使用的創(chuàng)作筆法和文學格調(diào)。在唐代鼎盛之時，知識分子們沉浸于對太平盛世的感懷和對平穩(wěn)生活的享受之中，浪漫情懷自然而然的成為詩人創(chuàng)作地主旋律，而南宋初年國破家亡的殘酷現(xiàn)實就使詩人的風格展現(xiàn)出一種英雄主義和對國家的關懷。

三 對詩詞當中的女性體育活動描寫變化的分析

正如前文所分析的，中國古代詩詞對女性的體育活動的描寫，在不同的歷史時期呈現(xiàn)出非常大的差別。在唐代，體育活動的描寫屢見于詩詞當中，而在唐代之后，逐漸消失。這種前后變化，反映出深刻的社會歷史原因，需要我國古代詩詞愛好者加以細心地把握和體會。只有這樣才能夠全景式地把握我國古代詩詞當中的體育女性活動描寫，并能從真正意義上理解其中的文學意境。

首先，社會經(jīng)濟發(fā)展水平是影響女性體育活動以及詩人對女性體育活動的關注和描寫的決定性因素。在唐代之前，中國的社會經(jīng)濟發(fā)展水平并不能支撐廣大勞動婦女的體育活動。勞動婦女在沒有大量的閑暇時間情況下，則不可能廣泛的參加到體育活動當中來。在唐代，經(jīng)過幾代統(tǒng)治者的勵精圖治，整個社會的經(jīng)濟實力已經(jīng)大大提高，社會生產(chǎn)力的提升使得人民擁有了大量的閑暇時間。閑暇的產(chǎn)生為勞動婦女廣泛的參加體育和其它戶外活動提供了充分的準備，并成為了后者的前提條件。在唐代之前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平遠遠不如唐代，人民的閑暇時間相對唐代偏少，因此婦女參加體育活動的數(shù)量和范圍也都相對稀少。同時詩歌作為一種獨立的文學體裁而廣泛傳播，在唐代之前也并不存在。因此，唐代無論在社會發(fā)展水平上還是開放程度上，相對于其它時代都是最好的。針對女性體育活動進行描寫的詩詞最為普遍，也就成為了必然的結果。

其次，社會文化氛圍的變化也是影響婦女參加體育活動的范圍和深度的一個重要因素。唐代是中國最為開放的朝代。西域的風俗習慣廣泛地傳入我國，馬球等外來文化風俗已經(jīng)被廣大社會成員廣泛認可。唐代的統(tǒng)治者本身受到少數(shù)民族的影響就相對比較深刻，唐代之后，隨著我國社會文化風氣日趨保守，婦女已經(jīng)受到了越來越多的禁錮。南宋之后，程朱理學在我國廣泛傳播，這一理論體系對婦女的約束相對于前代明顯增強。婦女參加社會活動的范圍大大萎縮，直接導致了宋代之后女性參加體育活動大大減少的客觀事實，因此詩詞當中對女性體育活活動的描寫日趨減少，甚至逐漸消失已經(jīng)成為了一個必然出現(xiàn)的結果。

在我國古代詩詞中有著眾多關于體育活動的描寫，通過詩詞的展現(xiàn)可以看出當時一些社會經(jīng)濟面貌。由于我國古代中尤以唐代社會較為開放，其女性地位也相對較高，在唐代詩詞中才有著眾多展現(xiàn)女性體育活動的詩句，我國古代詞中女性體育活動呈現(xiàn)出由低到高，然后再漸漸衰落的整體趨勢。

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作者簡介：劉騫，男，1980—，四川雅安人，碩士，講師，研究方向：體育教育訓練學，工作單位：四川農(nóng)業(yè)大學藝術與體育學院。