規(guī)訓(xùn)與自我重建

摘 要：本文借鑒福柯的權(quán)力—知識觀解讀華頓的《純真年代》，揭示老紐約貴族的權(quán)力話語對紐約人的規(guī)訓(xùn)及后者積極自我重建的過程，展現(xiàn)作家的人性關(guān)懷和生活態(tài)度。

關(guān)鍵詞：權(quán)力—知識 《純真年代》 規(guī)訓(xùn) 自我重建

一、引 言

伊迪絲·華頓是19世紀末20世紀初美國最杰出多產(chǎn)的作家之一，在“描寫女性婚姻問題方面的社會諷刺力度更強于托爾斯泰、喬治·艾略特、福樓拜、哈代等英美小說家。”① 她因《純真年代》榮膺1921年普利策小說獎，是該獎授予的首位女作家。《純真年代》的成功得益于作家細致地描繪了紐約社會的傳統(tǒng)規(guī)范與個體的自由意志的沖突。紐蘭·阿切爾與埃倫·奧蘭斯卡“不合時宜、不符倫理”的愛情沒有結(jié)果，歸因于社會傳統(tǒng)勢力的壓制和紐蘭的軟弱性格，又似乎是華頓清教主義禁欲觀的完美映照。然而，福柯的權(quán)力—知識觀為筆者辯證地解讀人物的命運與抉擇提供了突破口。權(quán)力不僅是否定性的、破壞性的力量，更是肯定性的、建設(shè)性的力量。那么，紐蘭的“平淡”生活和埃倫的“孤獨”生活，既可視為社會和家庭的道德規(guī)范強勢話語的規(guī)訓(xùn)與排他結(jié)果，更是紐蘭與埃倫對過往與現(xiàn)在的生存狀態(tài)認真反思、反復(fù)斟酌后自主選擇的結(jié)果。傳統(tǒng)道德權(quán)力話語試圖規(guī)訓(xùn)個體，卻同時敦促個體重獲自我真知、積極自我重建。

二、老紐約貴族的權(quán)力話語的規(guī)訓(xùn)與排斥

華頓筆下的“四百大戶”可分成三類：具有真正貴族血統(tǒng)的二三戶人家，根正苗紅卻日益衰敗；早年靠殖民地發(fā)跡的殷實富商是中堅力量；新富憑借雄厚的經(jīng)濟實力通過聯(lián)姻躋身上流社會。資深貴族和名門望族嚴格維持社會秩序，時刻監(jiān)視成員的言行，以統(tǒng)一的道德規(guī)范培養(yǎng)年輕人對生活和自我的認知。他們建立教育、監(jiān)視與懲罰機制，造就了循規(guī)蹈矩的好子弟、培養(yǎng)了傳統(tǒng)習俗的維護者、驅(qū)逐了有傷風化的異類人，切實發(fā)揮了主流權(quán)力話語的同化和規(guī)訓(xùn)作用。

梅和紐蘭門當戶對，被視為天造地設(shè)的一對。梅美麗單純，年輕內(nèi)斂，符合上流淑媛的標準；紐蘭是善于自我克制的沉穩(wěn)青年，遵循社會階層的行為準則幾乎成了他的第二天性。這對金童玉女在老紐約“鍍金世界”里優(yōu)雅而理智地生活著，在無旁人時傾訴柔情蜜意。在埃倫出現(xiàn)之前，他們彼此將對方視為忠貞不二的生活伴侶。

頗具諷刺意味的是，傳統(tǒng)習俗的被同化者下意識地成為了同化他者的組織者和倡導(dǎo)者。愛爾莎·奈托斯分析了成年已婚女性扮演的反諷角色：“當女性們明確了自己的社會坐標后，將深入她們內(nèi)心的傳統(tǒng)規(guī)范進一步灌輸給女兒們，并對逾矩者實施懲罰，此時她們已不再是男權(quán)制度的受害者，反而是推行者。”② 女性既是陳規(guī)陋習的受害者，又是男權(quán)思想的傳道者。在女性家長的教導(dǎo)下，梅深諳維系家庭之道，提前宣布結(jié)婚，又告知埃倫自己可能懷孕的消息，最終羈絆了紐蘭與埃倫的結(jié)合，維護了當時上流社會篤信的重門第輕真情的婚姻觀。傾心于旅游、園藝與文化熏陶的紐蘭家族也未能免俗，窺探他人隱私是餐桌上的調(diào)味劑。紐蘭的妹妹詹尼言語中不乏對埃倫不夠“時新”的名字與穿著的鄙夷。

魯賓斯坦援引阿爾弗萊德·卡津?qū)δ莻€時代的紐約的描述：“死氣沉沉、嚴肅保守、懼怕丑聞、反對革新，就連生活的樂趣都是儀式化的。”③ 埃倫決然拋棄了奧蘭斯卡伯爵夫人的頭銜，結(jié)束沒有感情的婚姻，她的做法已在紐約上流社會掀起軒然大波；與丈夫的秘書私奔的流言更使她成為名門望族們眼中的另類。“‘理智的話語為了維持自己完整的統(tǒng)一性，必然貶低和排斥‘他者的話語和體驗。”④ 當她與娘家人明戈特家族外出觀賞歌劇時，離婚傳奇和夸張服飾引起了其他貴族們的非議。在那個視丑聞為瘟疫的狹窄空間里，無論是范德盧頓家為埃倫舉辦的歡迎會，還是紐蘭家的歡送會，彼此寒暄的溫情面具掩蓋著同化異類、排除異己的險惡用心。對眾多保守的家長們而言，還有什么比維持階級秩序更急迫的任務(wù)，比驅(qū)除異常欲望更有成就感的呢？

三、權(quán)力話語的彌散與紐約人的自我重建

“權(quán)力通過一種類似網(wǎng)絡(luò)的組織被使用和被實行。個人既體驗到權(quán)力的支配同時又實行著權(quán)力。”⑤ 有學(xué)者已撰文論證了“瑪利亞”式的梅假意接受紐蘭的男性凝視，將計就計，戰(zhàn)勝“夏娃”式的情敵埃倫，維持了家庭。筆者試圖分析埃倫對生活的獨特觀點，展現(xiàn)紐蘭對婚姻的另類理解，證明他們不是被動的屈從者，而是具有自主經(jīng)驗和活動能力的人，某種程度上成功地顛覆了上流社會的權(quán)力話語，重建了自我。

埃倫生于美國，長于歐洲，嫁于波蘭貴族，堪稱多元文化的融合體。她特立獨行、熱愛藝術(shù)、交友廣泛、希冀完美真愛卻不盲從愛情，如夏娃一樣，探索生活的要義，身體力行追求個性與精神愉悅。“真實的、忠誠的愛情絲毫不是別人為你們安排的吧？我想獲得自由。我們關(guān)于結(jié)婚、離婚的思想特別守舊，我們的立法支持離婚——而我們的社會風俗卻不。”⑥ 她對紐蘭的率真言語使梅的克己表現(xiàn)顯得嬌柔無力。她不顧習俗，觀看歌劇時“肩膀和胸部露得比紐約社會習慣看到的稍多一

點”⑦，參加晚宴時在“熱烈的客廳里穿戴皮毛，再加上圍攏的脖頸和裸露的手臂，效果十分悅?cè)恕雹唷Ｋ淖∷鶋埳厢斨t色錦緞，雅致的花瓶中插著兩只彌漫香氣的紅玫瑰，壁爐上擺著意大利繪畫的老式相框，同紐約街區(qū)流行的用灰蒙蒙的黃綠色石頭建成的屋子相比，更具有幽冥淡雅的魅力。埃倫與博福特交好，后者雖擁有最一流的住宅，卻從未真正得到上流顯貴的承認；她也常出入斯特拉瑟斯太太的沙龍，后者因擁有“埃及型”漆黑頭發(fā)和備受爭議的婚姻成為體面的紐約貴族茶余飯后的談資。總之，有意也好，無意也罷，埃倫與世俗背道而馳的恣意妄為卻與紐蘭壓制已久的心聲形成共鳴，逐漸贏得了后者的尊重與傾慕。

埃倫定居巴黎往往被解讀成與傳統(tǒng)世俗的妥協(xié)之舉，而筆者認為這是她深思熟慮后的明智之舉，因為她在認清紐約上流社會的真實面目的同時，也更明確了自我追求的目標。紐約絕不是自我實現(xiàn)的理想天堂，連追求最小化的真實都不可能。她絲毫不懷疑紐蘭對自己的真切而深沉的情感，她也善良地沒有拆穿梅的謊言，她不愿做紙醉金迷的上流社會的玩偶，她更不想為了維持沒有結(jié)果的愛情而全然迷失自我、不擇手段，讓愛人忍受煎熬，讓自己陷入深淵。于是她華麗轉(zhuǎn)身，與這個虛偽、缺乏溫情的社會訣別，把對紐蘭的真愛深埋心底：“只有放棄你，我才能夠愛你！”⑨

與父輩相比，紐蘭歷經(jīng)了滿足—迷惘—頓悟的思想演變過程，完善了對家庭與婚姻的思考，如何平和內(nèi)心欲望，理解尊重并成全自己心愛的人是紐蘭探尋并獲得的真知。得知梅懷孕的消息后，紐蘭做了兩難決定：履行家庭職責，放棄與埃倫的結(jié)合，但內(nèi)心深處從未舍卻這段真摯情感，將之內(nèi)化成生活的激情與動力，照顧妻子，撫育子女，繼續(xù)汲取書本與藝術(shù)的精神食糧。梅去世若干年后，紐蘭前往巴黎，在埃倫家樓下靜坐卻沒有上樓，埃倫也未露面。這種看似不完美的結(jié)局提供了開放的閱讀空間。筆者以為這是紐蘭在豐富的生活閱歷和感悟的指引下所做的決定，建立在對埃倫樂觀積極的獨特性情的肯定與信任之上。盡管二人沒有再遇，紐蘭確信埃倫在巴黎會結(jié)識真正懂她理解她的伴侶，為此他不愿再次介入埃倫的生活。

四、結(jié) 語

從希臘人的認識自我，文藝復(fù)興中對個人價值的發(fā)現(xiàn)與肯定，到近現(xiàn)代對自我迷失的思考和自我意識的彰顯，追尋自我、重建自我一直是英美文學(xué)的重要母題。華頓身處的美國社會正值動蕩的歷史時刻——歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)，資本主義迅猛發(fā)展，壟斷資本逐步形成，社會矛盾日益尖銳，歷經(jīng)“一戰(zhàn)”洗禮的青年們，或親信宿命、悲觀失望，或精神迷惘，在異國他鄉(xiāng)心靈療傷，但從未放棄探尋自我及存在的意義。華頓筆下的紐約上流社會制度森嚴，卻難掩日薄西山之頹勢；年輕人反思過往、審視現(xiàn)在、憧憬未來，勇敢地突破藩籬，邁出了重建獨立個性和愉悅生活的步伐。奠定作家文壇地位的首部長篇小說《歡樂之家》既是道德寓言，也是反抗宣言。而《純真年代》書名更體現(xiàn)了作家的生活態(tài)度。筆者認為紐蘭不是妥協(xié)者和失敗者，正如其名Newland Archer所示，其豐富的閱歷與充實的感悟必會引領(lǐng)后人在彰顯自我的“新大陸”上生活得更加開放自如。每個人的心中都珍藏一個純真美好的時段，重要的不是感傷地回憶，而是保持對生活、對未來的誠摯信念。

① 梁亞平.美國文學(xué)研究[M].上海：東華大學(xué)出版社，2004：53-54.

② Nettels， Elsa. Language and Gender in American Fiction： Howells， James， Wharton and Cather[M]. Charlottesville： UP of Virginia， 1997：90.

③ Rubinstein， Annette T. American Literature Root and Flower：Significant Poets， Novelists and Dramatists 1775—1955 [M]. Beijing： Foreign Language Teaching and Research

Press， 1997：311.

④⑤ 汪民安.福柯的界線[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2002：91，96.

⑥⑦⑧⑨ 伊迪絲·華頓.純真年代[M].趙興國，趙玲譯.南京：南京譯林出版社，2002：55-56，95，97；12；92；151.

作 者：呂云霞，碩士，南京郵電大學(xué)外國語學(xué)院講師，主要從事英美文學(xué)研究。

編 輯：錢 叢 E-mail：qiancong0818@126.com