文學尋根的精神突圍

尋根文學是新時期歷史轉型中聲勢最為浩大的文學思潮。歷史轉型是新時期文學誕生的文化語境，然而，和傷痕文學、反思文學、改革文學相比較而言，尋根文學才真正在歷史轉型中實現了文學的轉型。在經歷了對傷痕的深切撫摸、悲劇的深刻反思、改革的熱情關注之后，作家們從政治思維慣式中抽離出來，把目光投向更加遙遠的歷史，并以文化話語與審美之維實現對政治話語的轉型。回到1980年代的文學現場，追問歷史轉型與尋根文學的深層結構到底存在怎樣的關聯對研究1980年代的新時期文學非常重要。在尋根文學思潮中，韓少功是最具代表性的一位作家，他是公認的尋根文學的倡導者，從他的文學觀可以窺見尋根文學的整個創作理念。崔琳的《文學尋根的精神突圍》從重拾傳統與現代性想象、文學的自我突圍、文學的現代性突圍三個方面對文學尋根的精神突圍做了深刻分析。滕騰的《尋根文學的尋父意識》從父性的現實失落與歷史追尋、尋父與尋根的精神同構、尋父情結的民族精神三方面對尋根作家的尋父意識進行獨到論述。牛婉若的《尋根文學：民族寓言的現代性敘事》立足民族性與現代性，從民族寓言的想象和建構、集體無意識的探尋與表達、現代敘事的神秘與荒誕中觀照尋根文學的特點。曲玲的《文學尋根：知青經驗的成長追憶》從物質的貧乏、被擠壓的愛情、錯位的價值觀三個維度揭示知青身份、知青經驗在尋根文學中的特殊性。張楓的《韓少功的“尋根”文學觀》辨析尋根文學是現代性還是反現代性，揭示尋根文學在中西碰撞中尋找東方文化的思維和審美優勢；辨析它是文化尋根還是文學尋根，探尋從閉鎖的文學困境到開放的小說公園的新思維；從拒絕主義與流派審視韓少功超越尋根的“尋根”文學觀。郝丹的《魔幻的“根”與“根”的魔幻——莫言“尋根文學”的魔幻現實主義色彩》聚焦尋根文學的代表作家、諾貝爾文學獎獲得者莫言的文本實踐，闡發其魔幻現實主義的具體表征。這六篇文章在歷史轉型的文化視域中分析尋根文學的深層結構與創作主體的心理結構，拓展并豐富了尋根文學的研究空間。

遼寧大學文學院教授 吳玉杰

摘 要：1980年代中期，中國作家在經歷了對“文革”精神創傷的狂熱揭露與深刻反思后，又遭遇新的挑戰，即傳統文化斷裂與西方文化沖擊合謀下的現代性危機，“文學尋根”的潮流便是在這一背景下應時而生。尋根作家們努力立足于民族傳統文化，來建構一種可以溝通歷史與現實、傳統與現代的寫作，以實現文學的自救與突圍，他們的這種努力也確實促成了文學在擺脫意識形態籠罩后的多維度突圍。

關鍵詞：“文學尋根” 自我突圍 現代性突圍

1980年代中期“文學尋根”熱潮的興起，可謂其來有自，并非突然。這一時期，作家們在經歷了對傷痕的揭露、悲劇的反思、改革的描寫之后，逐漸沉淀下來，開始努力回歸文學本身，思考如何接續中國傳統文化，并在傳統文化中尋求立命之根。另外，隨著文化領域開放的不斷深入，西方文化思潮大量涌入，造成了眾多國人的盲目崇拜，但是一些冷靜者卻注意到對西方文藝思想的橫向植入，難改中國文學在世界文學中的落后地位，而恰逢此時拉美魔幻現實主義作家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》獲得“諾獎”，這無疑給處于焦慮中的中國作家帶來莫大的鼓舞與希望，他們開始注意到民族文化資源的價值，開始試圖在歷史與現代、民族與世界的平衡中找到自己的立命之所。基于此，尋根文學重新拾起自“五四”始出現斷裂的民族文化傳統，將探尋的目光縱向伸入民族歷史的土壤。但是值得注意的是，其“尋根”的終極目的并不僅僅是對傳統文化的挖掘和反省，更是借傳統文化資源來完成中國文學走向世界的“現代性”想象。

一、重拾傳統與現代性想象

中國的尋根文學本是以重拾傳統來反撥“現代性”話語權威，為何又會出現對于“現代性”的想象，揭示這一悖論需要從尋根文學產生的背景環境說起。20世紀80年代，中國雖然已經開始了現代化進程，但是在經濟、文化、藝術等領域與西方社會仍然存在很大差距，這就造成了中國作家的集體焦慮，并且此時他們仍然處于國家話語權威下的現代性進程之中，因此他們提出的回歸民族傳統文化以尋求文學之“根”，其目的是為了使文學在未來有更好的發展，而他們對傳統文化的觀照也必然是以現代意識為基點的。另外，“文革”后，中國當代文學的單一與落后已經被許多眼光敏銳的作家所發覺，他們努力尋找使中國文學擺脫貧困的道路；此時大量西方文學思想的涌入，使他們有機會放眼世界文學之林，狂熱地模仿與學習。但是在經過盲目的模仿學習階段后，“尋根”作家們發現生硬地移植西方文學形式，并不能實現與世界文學的平等對話，于民族文化土壤中尋找文學的立足之“根”勢在必行；同時他們還發現要實現與世界文學對話的目標，也不能將西方文學一概否定，而是要借鑒其有益的觀念與形式。也就是說，“尋根”作家們“一方面接受了西方現代主義的影響，同時又試圖對抗‘西方中心論；一方面強調文化乃至民族、地域文化的重要性，同時又拒絕任何的復古主義和保守主義”①。他們在“傳統”與“現代”的融合與悖論中曲折前行，進行著對中國當代文學的世界性想象。

“文學尋根”的潮流雖然時間短暫，卻取得了足以永載文學史冊的輝煌成績，其以豐富的理論建構與厚重的實踐成果實現了精神突圍。

二、文學的自我突圍

文學的自我突圍主要指對于中國現當代文學發展局限的自我突破，包括文學理念和藝術形式等方面。我們都知道，盡管“五四”時期曾提出過“科學”與“民主”的口號，文學有過短暫的相對自由的創作期，但是縱觀中國現當代文學的發展之路，由于戰爭、革命、社會主義建設、文化專制統治等需要，中國的主流文學一直被政治所綁架。“文革”結束后，雖然文學開始重新關注“人”、關注社會問題，但是仍然停留在主流意識形態的敘述話語之內，直到“尋根文學”的出現，文學才開始顯示出自覺擺脫濃重的主流意識形態色彩，回歸文學本質的渴望。這種渴望從尋根作家的創作理念、主題取向與藝術走向等方面均可看出。

韓少功在《文學的“根”》中寫道：“作家們寫住房問題，寫過很多牢騷和激動，目光開始投向更深的層次，希望在立足現實的同時，又對現實進行超越，去揭示一些決定民族發展和人類生存的謎。”②在這里，他指出“尋根文學”超越其他文學現象的一個重要因素，即是“對現實進行超越”，主動與主流意識形態疏離，而尋根作家們的這種對現實的“超越”從題材方面來說，便是放眼民族傳統文化，關注地域、民俗文化題材，如由此形成的以韓少功為代表的“湘楚文化派”、以賈平凹為代表的“商州文化派”、以李杭育為代表的“吳越文化派”、以馮驥才為代表的“津味小說”等。

在藝術走向方面，尋根小說也突破了原有的小說敘述模式與手法，將幻想、神話、寓言等因素融入創作之中，使文學走出現實主義的桎梏，藝術性大大增強。這里要著重提及的便是莫言的《紅高粱家族》，隨著莫言成為中國人期許已久的“諾獎”得主，該作品再次被推上風口浪尖，可以說莫言的獲獎，《紅高粱家族》功不可沒；但是換個角度說，莫言的獲獎也可以看作是對“文學尋根”的一種肯定與鼓舞。我們都知道，莫言文學創作的靈感及很大一部分資源都來自其家鄉——高密東北鄉，《紅高粱家族》也是以此為故事發生的背景展開，并且在這部小說中莫言運用了強烈的感覺描寫、多視角的敘述方法，并將魔幻現實主義的手法運用得淋漓盡致，使當時的中國文壇耳目一新。可以說《紅高粱家族》是尋根文學的一部極具代表意義的作品，并且其也在某種程度上對文學尋根給予了肯定。

尋根文學在文學觀念、創作題材、藝術形式等方面均可以視為對其之前文學潮流的“超越”，這種“超越”正如有評論家所指出那樣：“他們所說的‘超越至少含有兩重意味：在藝術內容上‘超越單一的政治性內涵，在藝術形態上‘超越獨尊的現實主義成規。”③因此，從內容與形式的方面來說，尋根文學確實是實現了文學的自我突圍。

三、文學的現代性突圍

“文學尋根”不僅是對文學的突圍，而且是對現代性的突圍。“現代性”與中國“新時期”以來的文學緊密相連，因此要研究尋根文學，首先要弄清楚什么是“現代性”；關于這一概念，學界一直是眾說紛紜，很難有一個明確的定義對之加以闡釋。但是關于“現代性”的本質還是可以概括的。“‘現代性就是要擺脫古典，使現代成為‘現代的性質，使其不斷追求的‘現代成為時代的價值標準，本身就以‘歷史轉折、態度變化的方式成為認識現代性的基本內容。”④“文革”后，中國進入“新時期”，實現現代化成為社會發展的方向和目標，在這樣的主流權威話語影響下，中國文學也必然肩負著實現現代化的社會使命，尋根文學當然也沒能逃脫這樣的命運，但是其從民族傳統文化中尋找文學之根的理論主張與創作實踐中對現代文明弊端的揭露，又是對現代性的一種歷史反思，具有反現代性的性質。如賈平凹的“商州系列”小說，致力于從自己熟悉的地域、民族文化中尋找文學的出路，著力描寫原本閉塞的商州地區，在現代文明侵襲后淳厚質樸的民風的消失，人們在變得聰明的同時也變得冷漠了，商州的開放在帶走愚昧的同時也帶走了樸實的人性。如有學者所說：“人是逐漸進化，逐漸實現自身的自我完善，社會也當然地向高度的文明發展。多數人以為，人的進化與社會進化是絕對成正比的，但實際上，這進化中存在著危機，智力的進化與體質感情的退化，不能不說也在成正比。”⑤賈平凹等尋根作家的小說創作在很大程度上正是印證了這一觀點。隨著中國現代化進程的加快，現代性的弊端也逐漸顯露，在這種情況下，“尋根文學”對于現代性的反思與質疑無疑具有重大的意義。

“尋根文學”不僅實現了擺脫意識形態籠罩后文學的多維度突圍，而且以積極的姿態融入世界“文化熱”的潮流，借助文化的力量使文學擺脫政治的束縛，實現了文學審美的回歸。此外，文學尋根還極大地促進了自“五四”以來出現斷裂的傳統文化的重建與復興，完成了傳統文化的現代化轉型。雖然由于尋根作家在傳統與現代之間的曖昧與兩難，導致了這一文學思潮的迅速落潮，但是文學的尋根卻可以說是一個永遠未完的話題。

① 蔡翔：《有關“杭州會議”的前后》，《當代作家評論》2000年第6期。

② 韓少功：《文學的“根”》，《作家》1985年第4期。

③ 王又平：《新時期文學轉型中的小說創作潮流》，華中師范大學出版社2001年版，第25頁。

④ 張立群：《先鋒文學的現代性突圍》，遼海出版社2012年版，第17頁。

⑤ 容少暉：《對尋根文學的再認識》，《中山大學學報》1988年第3期。

參考文獻：

[1] 蔡翔.有關“杭州會議”的前后[J].當代作家評論，2000（6）.

[2] 韓少功.文學的“根”[J].作家，1985（4）.

[3] 王又平.新時期文學轉型中的小說創作潮流[M].武漢：華中師范大學出版社，2001.

[4] 張立群.先鋒文學的現代性突圍[M].沈陽：遼海出版社，2012.

[5] 容少暉.對尋根文學的再認識[J].中山大學學報，1988（3）.

基金項目：教育部“211”工程項目“社會轉型期的文學與文論”子項目“國門大開與文學尋根”；2012年遼寧省教育廳重大人文社會科學專項項目“歷史轉型與中國當代文學思想理論研究”，項目編號：ZW2012007

作 者：崔 琳，遼寧大學文學院中國現當代文學專業在讀碩士研究生，主要研究方向為中國現當代文學。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com