論《傲慢與偏見》中的女性意識

周淑茹

摘 要：18世紀末到19世紀初的英國，女性的生活環境非常狹窄，由于經濟原因她們只能被動地接受婚姻。身為女作家的奧斯汀充分地感受到了這一點，她憑借著女性經驗的極強洞察力，運用自己作為一個女性的直接生活感受來寫作。本文就以伊麗莎白拒婚為例來分析簡·奧斯汀在《傲慢與偏見》中所展露的女性意識。

關鍵詞：女性意識 財產 愛情 婚姻 灰姑娘 家庭模式 弗吉利亞·伍爾芙

在英國，婦女寫作的真正興起是在18世紀末到19世紀初。在簡·奧斯汀（1775—1817）之前，英國已有不少的女性作家，她們不僅繼承了理查森的感傷主義小說傳統，也開始寫風俗小說，主要代表作家是范尼·伯爾內和瑪利亞·艾奇沃斯，她們可以說是簡·奧斯汀的導師。

這個時期的英國，女人生活環境非常狹窄，由于法律規定限嗣繼承，女兒沒有財產繼承權，女性因為經濟原因只能被動地接受婚姻。奧斯汀在她僅有的六部作品中都反映出了這一現實，并且大膽而倔強地通過作品中的女主人公們表現了自己的愛情觀和婚姻觀。因此，有很多評論者在評論奧斯汀時，稱呼其為女性主義啟蒙者或先驅。雖然我們知道，“女性主義”這一稍帶政治色彩名詞的出現和奧斯汀隔了有一個世紀之久，但是，徐坤有一個絕妙的回答頗具代表性，“女性主義何嘗用‘搞？每一個出來做事的女人都是潛在的女性主義者，就像我們的女人身份不用假裝，它揮之不去，打死我們也變不成個男人”？譹？訛。

身為女人而不是男人的奧斯汀，在她的作品中就憑借著女性的本能，自覺不自覺地流露出了她的女性意識（“女性意識”有“女性主體意識”“女性自我意識”等不同說法）。奧斯汀“讓小說中的女性形象不再成為小說的配角，有意識地使她們擔當起作品的主角；不再讓她們作為理想化人物出現，而是從美的幻想中走出來融入現實的社會沖突中，從‘假的人變成‘真的人”？譺？訛。

本文就以《傲慢與偏見》中的伊麗莎白為例，來共同探討奧斯汀的女性意識。

一、“有財產的單身漢”是“某個女兒的合法財產”

“凡是有財產的單身漢必定要娶一位太太，這已經成為了一條舉世公認的真理。這樣的男人，一旦新搬進某個住處，方圓左右的人家哪怕對他的愛憎好惡了無所知，也會即刻把他當作自家某個女兒的合法財產。”？譻？訛

小說開篇名義，第一句話便指出了當時社會財產和婚姻密不可分的道理。第二句話卻給讀者提供了一個非常有趣的信息，眾所周知，在男性霸權主義社會，女性一直被“物化”為男性的財產。而奧斯汀站在女性的視角，顛覆了傳統文學中女性永遠處于被選擇的地位，未婚男性成了女性的獵物、候選人；女性則成為了狩獵者、挑選者，女性占據了主動的地位。但現實又如何呢？英國文學批評家大衛·莫那翰在《簡·奧斯汀婦女地位問題》一文中尖銳地指出，“英國婦女再沒有比18世紀那么不受尊重了”。對年輕婦女，尤其是沒有多少財產的年輕婦女來說，婚姻是她們的唯一出路。“婦女沒有選擇的余地，她們不得不結婚。妻子是現實的社會和法律壓力留給她們的唯一的位置。”④否則，她們就會成為老處女，一輩子過著貧困的生活。

但奧斯汀不管這些，從已有的史料得知，現實中的奧斯汀固執地認為：愛情是婚姻的先決條件！2007年，朱利安·杰拉德導演的影片《成為簡·奧斯汀》，從某種程度上真實地再現了生活中的奧斯汀和她愛情至上的婚姻觀。法國歷史學家安德烈·比爾基埃的《家庭史》中這樣評述18至19世紀英國的婚姻，“愛情婚姻注定是在現實之中要進行妥協”⑤。當不富裕的奧斯汀遇到貧窮的湯姆·勒弗羅伊（Tom Lefroy），他們的愛情注定就不會有結果。奧斯汀的父親去世后，終身未嫁的奧斯汀和姐姐則依靠微薄的遺產過活。幸好奧斯汀會寫作，她通過自己的筆，描繪了一系列的女子，在小說中實現自己未能實現的理想，伊麗莎白就是她的理想人物之一。

伊麗莎白這一女性形象的出現是對當時女性形象的顛覆。她生性活潑、思維敏捷、處事果斷，可以說是巾幗不讓須眉。盡管有來自于母親的壓力，她毫不猶豫地拒絕了柯林斯的求婚。對于權貴她也從不低頭，更不會像柯林斯那樣諂媚奉承。當傲慢的達西第一次向她求婚時，她也沒有答應。達西作為一個貴族，擁有一切驕傲的資本。年輕英俊，每年有一萬英鎊的收入，還有一座美不勝收的彭伯里莊園。而伊麗莎白則只有區區一千英鎊的嫁妝，在那個嫁妝決定女性命運的年代，達西是個不可多得的結婚對象，可以說是“高攀”。但她沒有因此猶豫不決，因為她無法受這種人格上的不平等。雖然達西口口聲聲地說愛上了伊麗莎白，卻一再提及他多么瞧不起她的家庭，看不起她那些沒教養、社會地位低下的親戚，甚至他認為伊麗莎白出身低微。這當然讓有強烈自尊心的伊麗莎白大為惱火，她拒絕達西的求婚也在情理之中。

奧斯汀筆下的伊麗莎白，“已有別于傳統女性的特質：聰明伶俐、無拘無束、有主見等，她不愿為一張‘長期飯票而委屈自己與不愛的人共同生活，以拒絕婚姻的方式展現女性的自主權，可謂女性主義中強調女性能動性的展現”⑥。

二、灰姑娘的故事模式

大多數的女孩都擁有“灰姑娘”情結，正如男孩子們擁有“青蛙王子”的夢想一樣。出生貧窮、長得也不漂亮的女孩子最終遇到了自己的白馬王子，從此過上了幸福的生活。奧斯汀筆下的女主角們都沒有走出灰姑娘變公主的樊籬：艾莉洛和愛德華、伊麗莎白和達西、愛瑪和奈特利、凱瑟琳和亨利、安妮和溫特沃思、范妮和埃德蒙都是灰姑娘遭遇王子故事的改版。

“灰姑娘”式的女性人物是18世紀末19世紀初期英國女性小說中十分常見且重要的形象。對于這種“灰

姑娘”主題，歷代的文論家褒貶不一，“許多文學評論家都充分肯定這些女作家的藝術價值、社會現實意義及女性意識，但是一談到她們的‘灰姑娘因素，卻很少得到肯定，對小說中的‘灰姑娘主題及‘灰姑娘式的人物評價普遍不高”⑦。很多人質疑這一文學形象的價值，認為這不過是作家逃避現實的童話；也有人以弗洛伊德的心理分析方法為主，過分強調女作家個人的“灰姑娘”情結并批評其殘留的父權制思想。

但是，我們不妨換一個角度來思考，所有相關文本中是“灰姑娘”而不是“白天鵝”最終獲得王子的青睞的原因，就在于“那些‘灰姑娘式的女性代表著一批不屈服于命運、自尊自強的女性，在一個男性話語充斥的世界中通過自己的努力獲得了幸福”。何況，“灰姑娘”的故事并非是女作家的專利和一廂情愿，一些男性作家，比如托爾斯泰《復活》中的瑪絲洛娃、哈代《德伯家的苔絲》中的苔絲等都是灰姑娘，雖然她們的結局大多悲慘，并不像女作家筆下的灰姑娘最終都過上了幸福的生活，但是她們自身的魅力無疑被所謂的“王子”們所吸引，從而自慚形穢，達到心靈的凈化和感情的升華。

《傲慢與偏見》中的“灰姑娘”伊麗莎白，是如何獲得“王子”達西的愛情的呢？伊麗莎白的美貌最初并不入達西的眼，言談舉止也是咄咄逼人，并且還曾拒絕了他的一次求婚。正如她自己分析的：“你是受夠了彬彬有禮，畢恭畢敬，獻媚討好那一套。你厭惡了那種女人，她們從言談，到神態，到思想，就是為了博得你的一聲贊賞。我所以引起了你的注意，使你動了心，是因為我跟她們完全不一樣。”⑧

好一個“頭腦機靈”的女性，她并沒有因為獲得“王子”的愛情而沖昏頭腦，而真的以為自己是多么的優秀出眾。或許，也正是因為她的另類、她的冷靜和理智，使伊麗莎白在眾多女性中如同鶴立雞群，顯得格外出彩，從而打敗了“白天鵝”賓利小姐，最終贏得了“傲慢王子”達西的愛情。

三、“妻子可以跟丈夫任意調笑戲鬧”

簡·奧斯汀以大量的篇幅描寫了伊麗莎白和達西二人消除傲慢和偏見，最后花好月圓的過程，最后的婚后生活僅僅是寥寥數筆。但是，從下面一段簡短的話語中，我們可以充分感受到女作家那高揚的女性意識。

喬治亞娜對伊麗莎白佩服得五體投地，不過起初每每見到嫂子用那樣一副活潑調皮的神態對哥哥講話，不禁大為驚詫，甚至有些驚慌。哥哥一向令人肅然起敬，她對他的敬重幾乎超出了手足之情。現在卻發現他竟然成了公開打趣的對象。她見識了許多沒見識過的事情，漸漸開竅起來。經過伊麗莎白的循循善誘，她開始懂得：妻子可以跟丈夫任意調笑戲鬧，做哥哥的卻總是不許一個比自己小十多歲的妹妹如此無禮。

所有王子公主的愛情童話故事，都是以男女結婚過上幸福生活作結，他們的婚后生活怎樣，作者們都避而不談。奧斯汀雖說只花了一小章的筆墨，但給我們描繪了一個夫妻之間、姑嫂之間、兄妹之間極其和諧溫馨的幸福家庭生活場景。

20世紀下半葉以來，西方家庭史研究的重心經歷了從家庭結構到家庭關系的轉變，并一度形成了近代早期家庭親屬關系的“松散”說和“淡漠”說。斯通

（Lawrence Stone）認為，“對于近代早期家庭的松散性，怎樣強調也不會過分，無論從夫妻關系還是從父母與子女關系來說都是如此”⑨，他對這種“情感個人主義”做了動態的歷史分析，認為16世紀和17世紀早期英國家庭處于普遍的隔膜、控制和屈從的心理氛圍之中，形成“一切人反對一切人”的局面。

這種家庭模式在《傲慢與偏見》中也有反映，伊麗莎白對自己父母的關系就極度地不認可。“父親當年因貪戀年輕、美貌，被年輕美貌通常賦予的那種表面上的輕盈神采迷了心竅，娶了個智力低下而心胸狹窄的女人，落得個婚后不久便熄滅了對她的一腔深情。……他對家庭的幸福的期待，也全都化作了泡影。”班納特先生對妻子失望之余，妻子的“無知和愚鈍”成為他取樂的對象，對妻子“失職失禮”，使得“孩子們看不起自己的母親”。這讓伊麗莎白深切地體會到，“如此不相稱的婚姻會給孩子們帶來這么多的不幸”。此外，魏克翰和莉迪亞、科林斯和夏洛蒂的家庭關系都是奧斯汀批判的對象。

奧斯汀通過伊麗莎白和達西的婚后生活狀態，解構了英國家庭的舊有模式，重塑了自己的家庭理想，表達了夫妻平等的渴望和向往，并肯定了家庭的親情和關愛之情。達西愛上伊麗莎白的原因之一就有這一條：“當初簡病倒在內瑟菲爾德的時候，你對她那么溫柔體貼，難道說這還不算優點嗎？”

奧斯汀把男女平等、夫妻平等、家庭和諧的理念帶入到人們的心中，雖然這在當時不可能實現，但對后來的女性作家起到了一個指引作用，這無疑走在了英國女性文學的前列。

四、“最完美的女藝術家”

弗吉利亞·伍爾芙在她的《普通讀者》中稱贊奧斯汀是“最完美的女藝術家，寫出了不朽的作品”。

在那個女性寫作只能用男人名字發表的年代，在那個女人沒有自己的房間的年代，簡·奧斯汀的“《傲慢與偏見》是她躲在一扇吱吱作響的門背后偷偷寫出來的”⑩。但是在這樣惡劣的寫作條件下，“不可思議的是，她不受個人情感的影響”。和她之后的女作家勃朗蒂姐妹、喬治·艾略特等相比，她不因為自己的凄慘處境而憤怒，也沒有因為別人的蔑視和責難而產生強烈的女性自我意識，進而影響作品的完整性。她有極強的保持冷靜的能力，不受環境左右。“對于當時的父權制度，她能夠堅持自己的獨立見解，能夠超越自己所反感的社會，將自己的看法和見解很自然地融入到作品中……”

當達西第一次向伊麗莎白求婚時，伊麗莎白并沒有因為獲得“王子”的青睞而沾沾自喜，從而迷失了自己的本性。她果斷地拒絕了達西的求婚，并提出了幾個問題，為什么會毀掉最親愛的姐姐的幸福？為什么把威科姆逼到了窮困的境地？這讓達西惱羞成怒，最終暴露了自己內心的真實想法：“……難道你能指望我會對你卑賤的門第沾沾自喜嗎？指望我為自己能攀上那些地位遠比我低賤的親戚而暗自慶幸嗎？”伊麗莎白有力地回擊了大男子主義思想嚴重的達西，“從我最初認識你的時候起，甚至可以說我從一開始認識你的那一刻起，你的言談舉止就使我深信，你狂傲自負、自私自利，無視別人的感情，這些在我心里打下了不滿的基礎。隨后的一系列事情在這上面筑起了牢不可破的憎惡之墻。認識你還不到一個月的時候，我就覺得，我哪怕八輩子找不著丈夫，也絕不會嫁給你這樣的男人”。這些話語，完全就是男女日常生活中的對白，不著痕跡，不帶有任何舞臺戲劇色彩，沒有任何突兀生硬的感覺。正如司各特評價的：“那個年輕女人在刻畫微妙的東西及普通人的情感和性格時，所表現出的才能是我曾經見過的最令人驚奇的東西。如果是大聲吼叫，我做得不會比其他人差，但在處理真實情感、使平凡事件和人物顯得有趣這些方面，我實在做不到。”？輥？輯？訛

奧斯汀通過伊麗莎白之口，沉重地打擊了以達西為代表的男權思想。伊麗莎白的話語雖然不如簡·愛的對白來得經典，但表現出的女性自我意識卻如出一轍。“你以為我弱小、貧窮、平凡就沒有靈魂、沒有心嗎？那么，你錯了！我和你一樣有血有肉，我的靈魂在對你的靈魂講話！我們在上帝眼里是平等的！”？輥？輰？訛這段話明顯地飽含著夏洛特·勃朗蒂的憤怒，她把追求男女平等的思想直言不諱地表達出來。這句話與其說是出自簡·愛之口，不如說是夏洛特·勃朗蒂在吶喊。

總之，奧斯汀憑借著女性經驗的極強洞察力，運用自己作為一個女性的直接生活感受來寫作。“表面上，她寫的是區區小事，然而這小事又包含著某種東西，它在讀者心中擴展，變成具有永恒形態的生活場景。”她的小說不亞于現代小說，即使在時隔兩百年后的今天，研究奧斯汀的熱潮仍在繼續，“奧斯汀迷”的隊伍仍在擴大。她無愧于伍爾芙冠之的“最完美的女藝術家”的稱號。

？譹？訛 于東曄：《女性視域：西方女性主義與中國文學女性話語》，中國社會科學出版社2006年版，第154頁。

？譺？訛 劉際華：《走出男權傳統樊籬的奧斯汀》，《湖北民族學院學報》（哲學社會科學版）2006年第6期。

？譻？訛 [英]簡·奧斯汀：《傲慢與偏見》，劉鋒譯，廣州花城出版社1996年版，第1頁（文中有關該小說引文均出自此書，不再另注）。

④ 大衛·莫那翰：《簡·奧斯汀婦女地位問題》，出自朱虹《奧斯汀研究》，北京文聯出版公司1985年版，第308頁。

⑤ [法]安德烈·比爾基埃：《家庭史》，袁樹仁等譯，生活·讀書·新知三聯書店1998年版，第728頁。

⑥ 張小虹：《女性書寫的逃逸路線：自己的房間》，北京海豚出版社2012年版，第88頁。

⑦ 萬永坤：《英國18—19世紀女性小說中“灰姑娘”形象的嬗變解讀》，《作家》2010年第10期。

⑧ 沈忱：《“灰姑娘”式女性成長——〈桃之夭夭〉和〈曼斯菲爾德莊園〉比較分析》，《南京林業大學學報》（人文社會

科學版）2010年第2期。

⑨ Lawrence Stone：《The Family， Sex and Marriage in England， 1500-1800》. London： 1977.

⑩ 閆毓芳：《“最完美的女藝術家”——弗吉利亞·伍爾芙眼中的簡·奧斯汀》，《中北大學學報》（社會科學版）2010年第4期。

？輥？輯？訛 [美]吉爾·摩西：《文學的故事》，石井譯，北京東方出版社2004年版，第209頁。

？輥？輰？訛 [英]夏洛特·勃朗蒂：《簡·愛》，黃源深譯，上海譯林出版社1994年版，第126頁。

基金項目：鄂州職業大學科學研究資助項目“女性視角——女作家筆下的‘亞當與‘夏娃”（2013yb10）階段性研究成果