評鄧廷楨的西域詩

楊麗　唐彥臨

摘要：因禁煙抗英而流放伊犁的民族英雄鄧廷楨，自踏上新疆這片熱土，便在與好友林則徐相互鼓勵和關心的酬唱中，留下一篇篇深情的歌唱。這些歌唱不僅表現了鄧廷楨的愛國憂民之情，以及與林則徐生死與共的戰斗友情，也因受到本土政治文化及風土人情的影響而表現出突出的西域文化特征。這些詩章作為傳播西域文化的導體，已成為西域文化不可分割的一部分而源遠流長。

關鍵詞：鄧廷楨 西域詩

鄧廷楨（1775-1846），宇維周，又字嶰筠，晚號妙吉祥室老人、剛木老人。江蘇江寧（今南京市）人，出生于封建知識分子家庭。嘉慶六年（1801）考中進士，由翰林院編修外任，歷任寧波、延安、榆林、西安等地知府。后超擢湖北、江西、陜西等省按察使、布政使。道光六年（1826）四月升安徽巡撫。他在安徽任官十年，整頓吏治，賑濟災民，修復安豐塘、芍陂水門，浚疏鳳陽沫河等水利工程，因干練務實、辦事老成、政績突出而名重當時。時人稱他“機神高朗，外容異量，而制行內嚴，遇事不求奇功，而深慮宿禍”。《清代人物傳稿》下編第一卷有傳。

鄧廷楨更輝煌的政績則是抗英禁煙斗爭中的親歷親為。道光十五年（1836）八月，鄧廷楨升任兩廣總督。時值鴉片走私達到高峰，煙毒泛濫，白銀外流，引起朝野的憂慮。鄧廷楨從堵塞白銀外流的角度出發，贊成弛禁。然而他所任用來主持緝私的韓肇慶等人內外勾連，假查為縱，徒以擾民，全無實效，遭到嚴禁派官僚的激烈反對。鄧廷楨面對弛禁弊端有所警醒，加之受到廣東愛國紳士和人民禁煙呼聲的影響，他毅然拋棄弛禁主張，進入嚴禁派行列。在得知林則徐出任欽差大臣的消息后，他很受鼓舞，寫信給來粵途中的林則徐，表示要“協力同心，除中國大患之源”，并發誓“所不同心者，有如海，”以明心志。鄧廷楨的積極合作態度和嚴厲措施，為禁煙高潮的到來創造了有利條件。道光十九年（1839）一月，林則徐抵粵后，鄧廷楨大力配合，與林則徐一同參與主持了中國近代史上震驚中外的虎門銷煙運動，共銷毀鴉片約二百三十八萬斤，向世界證明中國人民反侵略的決心，成為“伴隨林則徐最先涌現出來的杰出民族英雄之一”。然而，懾于英國侵略者猛烈炮火的清政府，為平息眼前的戰火，道光二十年（1840）九月下旨將林則徐和鄧廷楨革職，道光二十一年五月將鄧廷楨與林則徐發配伊犁效力贖罪。林則徐赴西域途中改命治理黃河決口，鄧廷楨于當年年底先行到達伊犁戍所。禁煙抗英的英雄反以罪臣身份流放西域，其情之悲憤抑郁可想而知，然而對于胸懷大志的林鄧之輩而言，有功遭貶的冤屈和個人的巨大不幸都不能消磨他們的愛國憂民之心，是金子無論在哪里都是要發光的。在西域的三年里，鄧廷楨用自己的言行證明了這一點。道光二十三年（1843）七月賜環入關，此后，重新起用為甘肅布政使、升陜西巡撫、署陜甘總督，道光二十六年（1846）三月二十日，鄧廷楨卒于西安任所，終年七十一歲。

鄧廷楨不僅是當時官場的一名能員干吏，也是一位學識淵博、著作頗豐的學者，在勤政為官的同時，他常常羅致一批文人于幕下，談論學術，據《清史稿·鄧廷楨傳》記載：他“績學好士，幕府多名流。論學不輟，尤精于音韻之學。所著詩詞，并行于世”。有傳世之作《詩雙聲疊韻譜》《說文解字雙聲疊韻譜》《青懈堂文集》《雙硯齋詩鈔》《金陵詩證》《金陵詞鈔》《妙吉祥室詞》等。其西域詩作約有三十余首，主要收集在《雙硯齋詩鈔》卷16中。

鄧廷楨的西域之行并非情愿，卻能樂觀泰然度之，雁過留聲。他與林則徐抗英禁煙所建立的生死與共的戰斗友情在條件艱苦的西域得到進一步升華，他們詩詞唱和，一同回顧曾經的戰斗經歷，傾訴愛國衷情；一同在偏遠的荒塞同甘共苦，互相關心、互相幫助、互相鼓勵、互相安慰；一同用詩來記載他們流放西域三年的喜怒哀樂和感情歷程。林則徐赴戍途中改在開封祥符襄辦治河，先行到達戍所的鄧廷楨在邊城伊犁的第一個中秋之夜，就寫下《伊江中秋》二首，懷念一同在廣州抗英禁煙的戰友，抒發深摯的思念之情：“獨念高陽舊徒侶，單車正逐玉關塵。”“少穆”是林則徐的字，詩中“高陽舊徒侶”指的就是林則徐。林則徐賦詩《將出玉關，得蠕筠前輩自伊犁來書，賦此卻寄》給鄧廷楨以示答謝，傾訴了他與鄧廷楨蹤跡相隨、患難與共的真摯友情，希望即使遠戍塞外也能共度艱難，促膝交談：“與公蹤跡靳從驂，絕塞仍期促膝談。”鄧廷楨和詩《少穆尚書將出玉關先以詩二章見寄次韻奉和》道：

天山冰雪未停驂。一紙書來當劇談。

試誦新詩消酒琖。重看細字對鐙龕。

浮生寵辱公能忘。世味成酸我亦諳。

聞道江鄉烽燧遠。心隨孔雀向東南。

相從險難動經年。莫救薪中厝火然。

萬口褒譏輿論在。千秋功過史臣編。

消沉壯志摩長劍。荏苒余光付逝川。

惟有五更清夢回。觚棱只傍斗樞邊。

他堅信自己抗英禁煙的愛國行動是正確的，完全是為了報效國家民族，盡管褒貶不同，功過是非后人自有評說。

鄧廷楨和林則徐在流放之地的唱和更加頻繁，臘日祭灶日，鄧廷楨有《客中不祭灶，而紀以詩》，林則徐和《和懈筠祭灶原韻》；1843年七夕，鄧廷楨作《癸卯七夕，少穆、一飛、厚庵集小齋為瓜果之會，絕句三首》，林則徐寫《七夕次蠕筠韻》；鄧廷楨作《立春前一日雪》，林則徐有《和嶰筠（立春前一日雪）韻》；鄧廷楨生病時，林則徐“聞嶰翁有感冒，往視之”。鄧廷楨病愈后賦詩《病起》，林則徐以《又次（病起）原韻》作答。還有不少林則徐贈詩，鄧廷楨作答的，如林則徐有《元夕與嶰筠飲，遂出步月，口占一律》，鄧廷楨和《奉和少穆上述元夕步月原韻》，林則徐有《蠕筠贈鶴》，鄧廷楨有《贈鶴和少穆》等。在得知鄧廷楨先行人關后，林則徐欣慰地寫下《送懈筠賜環東歸》為他送行，對他的東歸由衷的喜悅，并鼓勵他回朝后繼續發奮有為。鄧廷楨寫《癸卯閏秋被命東歸少穆尚書以詩贈行次韻卻寄二首》和之：“河梁自古傷心地，無那分攜淚滿衣。”“此去刀環聽續唱，遲公歸騎向青門。”表現了他對林則徐未能一同入關的傷懷和期盼他早日入關的深情。當林則徐接旨還朝時，鄧廷楨立即寫下《少穆被命還朝以詩二章迎之》來迎接他的患難好友，林則徐有《次韻懈筠喜余入關見寄》答謝。他們就這樣在詩書互答中撫慰著創痛，消解著憂愁，傳達著相知，交流著情感，傾訴著功過自有歷史評說的愛國深情。這種相知相親的友情伴隨鄧廷楨度過西行艱難的歲月，也豐富了他們的詩情，因此，鄧廷楨的西域詩中多為與林則徐的唱和之作。

鄧廷楨作為一個憂國憂民的愛國志士，他的西域詩還反映了西域納入祖國版圖的歷史過程和軍政大事，融入了他對祖國邊疆的一片赤誠。他雖是以罪臣身份流放至此，卻能不計個人升沉榮辱，深切關心國家邊地的安危和人民的疾苦，多次和林則徐研討邊疆史地，謀求籌邊、安邊、固邊之策，密切關注西域戰事，對朝廷收復新疆穩定西域的戰爭用組詩形式給予了高度的評價，如《回疆凱歌十首》：

高皇戡定紀神功。二萬殊疆尉侯通。

當寧圣人繩祖武。貙羆那得據河東。

相臣威望重云臺。羽扇親麾八陣開。

百萬花門羅拜處。馬前爭識令公來。

百戰聲威震鼓鼙，樓船兩兩大名齊。

中朝自有無雙將。未必關西讓隴西。

妖星前歲見橇槍。垂象分明虜亦當。

旗展蚩尤弓霹靂。眼看神箭射天狼。

浩蕩天兵下四城。尚從徼外丐余生。

朝來虎翼軍飛出。赤手屠將碧海鯨。

登壇號令詟鳥孫。一戰生禽吐谷渾。

共道將軍天上下。居然元夜奪昆侖。

捷書昨夜到甘泉。香案前頭進奏成。

圣主聲靈大無外。不夸琛贐貢和闐。

羽林壯士唱刀環。齊裹貂榆振旅還。

千騎桃花萬行柳。春風吹度玉門關。

流沙險遠雪山深。幾竭司農饋馕心。

從此輪臺置田卒。何勞日調萬黃金。

飲至靈臺聽策勛。句陳列位應星文。

上公圭瓚通侯印。豹尾班中拜五云。

詩中他高度贊揚了清高宗乾隆皇帝平定新疆使西域萬里江山與中原緊密相連、東西溝通的功績，歌頌了清兵在將軍帶領下戰鼓雷鳴、聲勢浩蕩進軍西域，以迅雷不及掩耳之勢打敗烏孫，活捉吐谷渾，奪取昆侖的赫赫戰績，從而使西域“千騎桃花萬行柳。春風吹度玉門關”，迎來春風吹拂下花紅柳綠的春天和穩定安寧的生活，高度評價漢代在西域屯墾戍邊的經營之策和歷史功績。

他甚至希望能從軍西域，一展身手：“差喜從軍到突厥，身手愿效輪臺屯。”“行觴且盡今夕醉，劍歌徑欲凌昆侖。”（《客中不祀灶，而紀以詩》）體現出高昂的斗志和強烈的愛國情懷。作為罪臣，身處政治生涯的低谷而能唱出如此的雄健高曠之音，實在難能可貴。

這一段生活固然是他們政治生涯中坎坷磨難的逆旅，但也正是這段逆途中的苦旅豐富了他們的生活和感情，使他們體會到人生的況味。流放西域的幾年是不幸的，卻又是令他們終生難忘的，這里的壯美山水開闊了他們的胸懷，這里的鄉俗風土開拓了他們的眼界，這里的淳樸民情溫暖了他們受傷的心靈，使他們的詩作不可避免地帶上了深深的西域文化印記，成為傳播西域文化的導體而流傳后世。

進入西域塞地，最先映入眼簾、也是必須翻越的就是天山。《天山題壁》就以夸張豪放的藝術語言，記載了他到達伊犁之前翻越天山過果子溝時的所見所感。

疊嶂摩空玉色寒。人隨飛鳥入云端。

蜿蜒地干秦關遠。突兀天梯蜀道難。

龍守南山冰萬古。馬來西極石千盤。

艱辛銷盡輪蹄鐵。東指伊州一笑看。

（《天山題壁》）

這首詩以簡潔的筆墨抓住天山的高、險，寫出了天山的雄偉壯觀。尤其結句一“指”一“笑”，把作者那種以苦旅作壯游的樂觀情懷淋漓盡致地表現了出來。

在《立春前一日雪》和《人日復雪》中鄧廷楨以神奇之筆贊美了塞外飛雪的嬌艷皎潔和萬花飄舞的姿態，并以此申明自己冰清如玉的志節和不茍合于人隨意俯仰的品格：

和風五日轉新年，入夜龍公忽弄艷。

七寶莊嚴開法界，萬花飛舞及春前。

光瑩自熹同冰潔，性冷何妨比玉堅。

竹葉滿階尋爪印，忍寒相伴有胎仙。

太史占云已妙妍，靈辰霏屑又嬋嫣。

開門恰值雞粘采，俯檻重看鶴奪鮮。

最喜無心從抗墜，未宜因物賦方圓。

會當消作桃花水，直下陰山敕勒川。

鄧廷楨謫戍伊犁，不像林則徐因受命勘地足跡遍布天山南北，他的三年流放生涯主要是在伊犁度過，對伊犁的山水草木感情更深。在他筆下，有《伊江中秋》的月色和感受：“銀河當戶瀉孤光，枕簟凄清已作涼。”有伊犁河的水：

萬里伊麗水。西流不奈何。

驅車臨斷岸。落木起層波。

遠影群鷗沒。寒聲獨雁過。

河梁終古意。擊劍一長歌。

也有伊犁惠遠城元夕的月夜美景：

邊城也自作元宵。縹緲天山雪正消。

熊隼猗那飄畫戟。魚龍曼衍踏春潮。

風姨舞罷吹衣細。月姊妝成滿鏡嬌。

良友佳兒足幽興。兩家蠟屐未嫌遙。

（《奉和少穆尚書元夕步月原韻》）

在西域生活的幾年雖然艱辛不平，卻給他的心靈和詩章烙下了深深的印記。他盼望東歸，也不能掩蓋他對西域山水風情的熱愛之情。如《宿安西州》：

曼胡纓短野風低。策馬城陰草樹齊。

月魄西生客東去。一時相伴到安西。

在胡纓野風及草樹叢生的邊城策馬東歸，心境是安寧淡泊的，然而西疆之月如影隨形的始終相伴，一路相送，讓東歸之客心生留戀，這不僅是對西域山水的留戀，也是對這里淳樸百姓的留戀。在《歲除志感兼呈少穆尚書四首》之三中他情不自禁地唱道：

茲土亦云美，含豪紀歲時。

黃羊供節物，蒼鹿佐春卮。

蠻部爭輸贐，番僧解祝厘。

皇輿恢二萬，原不是天涯。

這里的風土之美和淳樸民風，使在貶謫地恰逢春節本應十分傷感的作者心情為之豁然開朗起來，品嘗著少數民族的風味酒食，感覺西域作為清朝萬里疆國的一部分還不算天涯海角。清朝大一統的歷史局面與和諧友好的民族關系形象地濃縮在這首短短的五言古詩中。

這些詩章不僅內容充實，感情真摯，畫面生動，而且在當地地理文化的影響下，不可避免地帶有了比較濃厚的西域文化特征。如富有地域特征的西域地名、國名、民族及地方特點的詞語的頻繁出現，令人一看即知其詩作于何時何地，甚至何事何情也能略知一二。首先是以地名入詩題：如《回疆凱歌十首》《伊江中秋》《伊麗河上》《少穆尚書將出玉關先以詩二章見寄次韻奉和》《天山題壁》《宿安西州》《宿玉門縣》等，一看詩題就知所寫內容與西域有關。

其次以國名、民族、地名入詩者如：“登壇號令詟烏孫。一戰生禽吐谷渾。共道將軍天上下。居然元夜奪昆侖。”“不夸琛贐貢和闐。”“從此輪臺置田卒。”（《回疆凱歌十首》）“自稅康居駕。”（《歲除志感兼呈少穆尚書四首》）康居為西域古國名，詩中借指伊犁。“伊麗河上遲公來。博望乘槎毋乃鑿。”“今歲迎公出玉門。旃裘部落訪烏孫。”“起舞輪臺侑清醑。”“雪滿昆侖玉漏遲。”（《東坡生日同人咸集寓廬余既倚百字令慢詞嗣少穆尚書一飛河帥各有古詩乃亦作一首》）“秋凈天山正合圍。”（《癸卯閏秋被命東歸少穆尚書以詩贈行次韻卻寄二首》）“謫戍天山西。振策萬里游。”（《寄懷少穆》）

再次，以富有西域地域特點、環境氣候特點的詞語入詩：“絕塞生還獨戴恩。”（《癸卯閏秋被命東歸少穆尚書以詩贈行次韻卻寄二首》）“流沙險遠雪山深。”（《回疆凱歌十首》）；“投戈瀚海竟歸來。”“萬里明駝塞上回。”（《喜徐星伯入關以詩迓之二首》）“邊城也自作元宵，縹緲天山雪正消。”（《奉和少穆尚書元夕步月原韻》）這些特征使他的流放詩在西域詩壇中占據了一定的位置。

鄧廷楨作為中國近代史上彪炳史冊的民族英雄，來到西域，就給這里的歷史增添了光彩，他流放西域的詩章以其豐富的情感和內涵展示出西域文化的風采，成為我國西域文化的一部分而煥發出新的生命。

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[4]黃剛請代邊塞詩繁榮原因初探[J]，學術研究，1996（6）.

作者：楊麗，新疆大學人文學院副教授，主要研究方向為古典文學、西域文學唐彥臨。