古代詩(shī)詞中女性體育活動(dòng)描寫(xiě)探微

摘要 詩(shī)詞藝術(shù)為人們留下了豐富的精神文化遺產(chǎn)。從古人的詩(shī)作中我們可以窺見(jiàn)其生活場(chǎng)景的部分細(xì)節(jié)。而女性體育活動(dòng)作為古代女性業(yè)余生活的重要組成部分，自然也成為了歷代詩(shī)人所描寫(xiě)的對(duì)象。女性的社會(huì)地位在不同的時(shí)期，受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化風(fēng)氣的影響，具有重大地變化。在唐代，中國(guó)的社會(huì)文化風(fēng)氣最為開(kāi)放，女性的社會(huì)地位也空前高漲，在此背景之下，唐代詩(shī)歌對(duì)女性的體育活動(dòng)描寫(xiě)也最為豐富。因此，本文將根據(jù)唐代詩(shī)歌對(duì)古詩(shī)詞當(dāng)中的女性體育活動(dòng)進(jìn)行探討，同時(shí)對(duì)詩(shī)詞中女性體育活動(dòng)的特點(diǎn)及變化進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：古代詩(shī)詞 女性體育活動(dòng) 古代社會(huì)生活

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國(guó)古代人民在創(chuàng)造輝煌燦爛的物質(zhì)文明的同時(shí)，也留下了巨大的精神財(cái)富。中國(guó)古代的詩(shī)歌藝術(shù)就是對(duì)古代社會(huì)生活的全面描繪，通過(guò)古詩(shī)當(dāng)中的一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，對(duì)中國(guó)古代人民的生活場(chǎng)景的重構(gòu)和社會(huì)風(fēng)氣的研究有一定的借鑒，同時(shí)對(duì)研究中國(guó)古代文學(xué)和古代社會(huì)也具有十分重大的理論意義。本文將根據(jù)中國(guó)古代詩(shī)歌當(dāng)中的一些內(nèi)容，對(duì)中國(guó)古代婦女的社會(huì)生活狀況，尤其是體育活動(dòng)情況進(jìn)行全面地分析，并嘗試探討這些詩(shī)歌當(dāng)中所反映出的社會(huì)背景。

一 古代詩(shī)歌與婦女體育活動(dòng)

在中國(guó)古代歷史的不同時(shí)期，對(duì)婦女活動(dòng)進(jìn)行描繪的詩(shī)歌都屢見(jiàn)不鮮，但是由于中國(guó)社會(huì)發(fā)展在不同歷史時(shí)期之間的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)文化風(fēng)氣等方面存在著的巨大差別，不同時(shí)期對(duì)女性體育活動(dòng)描寫(xiě)的詩(shī)歌，具有在數(shù)量上和內(nèi)容上的顯著差別。

1 先秦兩漢時(shí)代的詩(shī)歌與女性體育活動(dòng)

在中國(guó)的先秦兩漢時(shí)代，詩(shī)歌的發(fā)展尚且屬于萌芽狀態(tài)，詩(shī)歌描寫(xiě)的內(nèi)容也往往集中于國(guó)家的禮儀活動(dòng)、人民的生產(chǎn)活動(dòng)以及統(tǒng)治者的娛樂(lè)活動(dòng)等方面。描寫(xiě)人民生產(chǎn)生活的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中的《國(guó)風(fēng)》等部分，就主要描寫(xiě)人們?cè)谏a(chǎn)中或生活當(dāng)中遭遇的問(wèn)題或生活場(chǎng)景，婦女的體育活動(dòng)鮮見(jiàn)筆端。

這種情況具有非常深刻的歷史根源。在先秦兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)比較低下，人們的生產(chǎn)活動(dòng)在生活當(dāng)中占據(jù)著非常重要的地位，人們往往沒(méi)有參加體育活動(dòng)的閑暇時(shí)間。而統(tǒng)治者也由于主要將精力投放在相互攻擊、擴(kuò)大領(lǐng)土或者傳統(tǒng)禮教的限制，而較少的進(jìn)行公開(kāi)的娛樂(lè)活動(dòng)，尤其是婦女的地位相對(duì)比較低下，因此以女性為描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌相對(duì)較少，以女性參加體育活動(dòng)為題材的詩(shī)歌就更加有限，甚至逐漸萎縮，成為特定時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)象。

2 唐代詩(shī)詞與女性體育活動(dòng)

唐代作為古代文明發(fā)展的最高峰，在取得了輝煌政治、經(jīng)濟(jì)成就的同時(shí)，也產(chǎn)生了十分開(kāi)放的文化心態(tài)。女性體育活動(dòng)相對(duì)于其它時(shí)代在數(shù)量和內(nèi)容上都有了較為顯著地提升。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子普遍也以一種欣賞的態(tài)度看待女性的體育活動(dòng)，因此唐代詩(shī)歌當(dāng)中，對(duì)女性體育活動(dòng)的描寫(xiě)是十分細(xì)致而豐富的。

首先，唐代的婦女體育活動(dòng)內(nèi)容受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，球類(lèi)運(yùn)動(dòng)在唐代婦女參加的體育活動(dòng)當(dāng)中占據(jù)著十分重要的地位。唐代著名詩(shī)人韋莊就曾經(jīng)描寫(xiě)唐代宮女的蹴鞠活動(dòng)，例如，“內(nèi)宮初賜清明火，上相閑分白打錢(qián)”。這就是詩(shī)人筆下的婦女蹴鞠活動(dòng)的直接描寫(xiě)，詩(shī)句介紹了當(dāng)時(shí)婦女進(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)間和統(tǒng)治者對(duì)待這些宮女的蹴鞠活動(dòng)所采用的欣賞態(tài)度。此外，同為球類(lèi)活動(dòng)的馬球，也是經(jīng)西域傳入我國(guó)廣為流傳的重要民間體育活動(dòng)，唐代婦女受到當(dāng)時(shí)開(kāi)放的社會(huì)氛圍的影響，同樣廣泛地參與了這些活動(dòng)。著名唐代女詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)就曾經(jīng)通過(guò)詩(shī)作來(lái)描寫(xiě)自己所參加的馬球活動(dòng)，這些婦女參加馬球運(yùn)動(dòng)的目的往往是為了娛樂(lè)，相對(duì)于男性通過(guò)馬球展現(xiàn)騎術(shù)而言，是十分不同的。

其次，唐代婦女也對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗所衍生出的體育活動(dòng)情有獨(dú)鐘。上巳節(jié)踏青就成為了眾多婦女喜愛(ài)的體育活動(dòng)，踏青祭祖在中國(guó)古代是一項(xiàng)重要的禮儀活動(dòng)，主要體現(xiàn)出家族傳承關(guān)系和社會(huì)秩序，但此時(shí)的唐代婦女已經(jīng)把這種傳統(tǒng)的禮俗轉(zhuǎn)化成一種倍受喜愛(ài)的體育活動(dòng)。這種體育活動(dòng)迎合了當(dāng)時(shí)的婦女對(duì)加強(qiáng)戶外活動(dòng)和遵守傳統(tǒng)秩序的調(diào)和需要。《麗人行》當(dāng)中的名句“長(zhǎng)安水邊多麗人”就毫不隱晦地描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)年輕婦女的盛裝打扮、結(jié)對(duì)出游所產(chǎn)生的情景。這種描寫(xiě)當(dāng)中可以品讀到當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子對(duì)婦女結(jié)伴出游的欣賞態(tài)度。這種欣賞體現(xiàn)出社會(huì)傳統(tǒng)禮俗的逐漸松弛，傳統(tǒng)的封建秩序在人們心目中已經(jīng)逐漸淡化的情況。當(dāng)姹紫嫣紅的女性結(jié)伴出游于青山綠水之間時(shí)，文人墨客對(duì)這個(gè)賞心悅目的景致是多么的流連忘返。青年詩(shī)人心動(dòng)不已，中老年詩(shī)人也借此感懷太平盛世的大好時(shí)光，女性運(yùn)動(dòng)題材成為詩(shī)人們關(guān)注的對(duì)象，就成為十分自然的現(xiàn)象了。

最后，比較符合貴族婦女莊重典雅的社會(huì)形象的體育活動(dòng)圍棋，在當(dāng)時(shí)也是深受貴族婦女歡迎。張籍通過(guò)《美人宮棋》當(dāng)中的“趁行移手巡收盡，數(shù)數(shù)看誰(shuí)得最多”的描寫(xiě)展現(xiàn)出宮廷婦女通過(guò)圍棋愉悅身心的情境。宮廷婦女相對(duì)一般的勞動(dòng)?jì)D女而言，受到的教育程度更高，同樣被禮法約束的也相對(duì)較多。公然的躍馬擊球已經(jīng)不能展現(xiàn)貴族婦女的尊貴身份，而高雅又益智的圍棋活動(dòng)就自然成為了貴族婦女鐘愛(ài)的體育活動(dòng)，但同時(shí)這種競(jìng)技性很強(qiáng)的體育活動(dòng)，也能夠使廣大婦女恬然沉醉于其間，達(dá)到愉悅身心和鍛煉心智的主觀目的。

3 南宋之后女性體育活動(dòng)描寫(xiě)的消失

正如前文所述，唐代女性運(yùn)動(dòng)相關(guān)的詩(shī)詞眾多，女性參加體育運(yùn)動(dòng)的情況十分普遍。但是自南宋之后，描寫(xiě)女性體育運(yùn)動(dòng)的詩(shī)詞就開(kāi)始相對(duì)萎縮并最終消失。

這種情況的產(chǎn)生主要根源是自南宋之后，程朱理學(xué)成為了儒學(xué)的主流。程朱理學(xué)的發(fā)展，不僅僅導(dǎo)致了政治上統(tǒng)治秩序的僵化，也導(dǎo)致了婦女地位的空前降低，女性的社會(huì)活動(dòng)范圍大大縮小。存天理滅人欲的觀念也導(dǎo)致女性參加體育運(yùn)動(dòng)的深度和廣度都大大降低，廣大知識(shí)分子也不再用一種欣賞和贊許的眼光看待女性的體育活動(dòng)。明代更是將程朱理學(xué)作為國(guó)家的正統(tǒng)思想，社會(huì)對(duì)待婦女的寬容程度更是大大地降低，并直接影響到了對(duì)相關(guān)題材的詩(shī)歌的創(chuàng)作上。清代更是將這種思想觀念空前強(qiáng)化，社會(huì)不再允許女性公然拋頭露面，更不允許女性參加大量的體育活動(dòng)。

產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因也包含社會(huì)動(dòng)蕩不安的因素。自北宋以來(lái)，中原王朝同北方少數(shù)民族之間的關(guān)系急劇惡化，文人紛紛把描寫(xiě)對(duì)象放在國(guó)破家亡的悲苦和抵御外侮的腥風(fēng)血雨當(dāng)中，而不再將市井生活作為關(guān)注對(duì)象，人們?cè)陬嵟媪麟x和戰(zhàn)火紛飛當(dāng)中，也逐漸喪失了進(jìn)行體育活動(dòng)的客觀條件。

二 古代詩(shī)詞中女性體育活動(dòng)描寫(xiě)的文學(xué)意蘊(yùn)

中國(guó)古代詩(shī)詞素有借詩(shī)言志的傾向，因此，古代詩(shī)詞當(dāng)中的女性體育活動(dòng)描寫(xiě)也就伴隨著詩(shī)人寫(xiě)作目的產(chǎn)生了風(fēng)格的迥異，意蘊(yùn)相別的文學(xué)意境。經(jīng)過(guò)前文分析，古代詩(shī)詞當(dāng)中的女性體育活動(dòng)描寫(xiě)情況，已經(jīng)得到了一個(gè)總體性的回顧。但為了真正把握中國(guó)古代詩(shī)詞當(dāng)中女性體育活動(dòng)描寫(xiě)的真正內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)對(duì)不同流派和不同時(shí)期的詩(shī)人所創(chuàng)作 的詩(shī)歌進(jìn)行分別剖析，體會(huì)其中的文學(xué)意蘊(yùn)。

首先，本文將對(duì)唐代浪漫主義文學(xué)流派當(dāng)中的詩(shī)作進(jìn)行分析。唐代著名詩(shī)人王建以“宿妝殘粉未明天，總在朝陽(yáng)花樹(shù)邊。寒食內(nèi)人長(zhǎng)白打，庫(kù)中先散與金錢(qián)。”一詩(shī)對(duì)宮中婦女在清明節(jié)來(lái)到之時(shí)，宮中女官通過(guò)蹴鞠活動(dòng)進(jìn)行娛樂(lè)的場(chǎng)景進(jìn)行了描寫(xiě)。其中“宿妝殘粉未明天，總在朝陽(yáng)花樹(shù)邊”一句是對(duì)蹴鞠活動(dòng)的主體和蹴鞠活動(dòng)的環(huán)境的描寫(xiě)。這種人物描寫(xiě)和環(huán)境描寫(xiě)的結(jié)合，能夠輕易地幫助讀者建立起一幅宮中婦女相聚游戲，并在早春之時(shí)結(jié)伴出游鍛煉身體的場(chǎng)景。這一描寫(xiě)突出了當(dāng)時(shí)宮中婦女生活清閑，但又結(jié)伴自樂(lè)的美好景致。輕松愉快的生活和已經(jīng)逐漸來(lái)到的春天，為讀者展現(xiàn)出了一幅理想中的美妙生活場(chǎng)景。能夠描寫(xiě)這種場(chǎng)景的詩(shī)人，也一定是具有浪漫情懷和閑情逸致的文人墨客。浪漫主義詩(shī)人通過(guò)一些生活細(xì)節(jié)感受到了太平盛世的美妙。

其次，宋代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的詩(shī)作也應(yīng)當(dāng)是探究中國(guó)古代的不同時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)的重要研究對(duì)象。辛棄疾作為南宋時(shí)期的著名現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家，就通過(guò)對(duì)錢(qián)塘江附近的水球運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景的描寫(xiě)，展現(xiàn)了自身的情感和文學(xué)主張。“吳兒不怕蛟龍怒，風(fēng)波平步。看紅旗驚飛，跳魚(yú)直上，蹴踏浪花舞。”這種描寫(xiě)展現(xiàn)出了作者的豪放精神，吳中的健兒不畏懼水中蛟龍，在風(fēng)浪當(dāng)中搏擊，體現(xiàn)的正是一種無(wú)畏風(fēng)險(xiǎn)的英雄主義情懷。這種情懷也間接地展現(xiàn)出了作者作為一名立志北伐收復(fù)中原的名將，面對(duì)各種艱難險(xiǎn)阻也毫不畏懼奮力搏殺的英雄氣概。而后半部分的描寫(xiě)則體現(xiàn)出一種在風(fēng)浪中歡快游戲所體現(xiàn)的活潑情趣。但兩部分的描寫(xiě)所展現(xiàn)出的情趣又是相互襯托的。只有在風(fēng)浪中毫不畏懼，才能夠真正地享受到這種搏擊所能夠帶來(lái)的趣味。而在水中不斷嬉戲的情景，也更加展現(xiàn)出無(wú)所畏懼的精神。

這兩種文學(xué)意蘊(yùn)體現(xiàn)出了不同歷史時(shí)期詩(shī)人所傾向使用的創(chuàng)作筆法和文學(xué)格調(diào)。在唐代鼎盛之時(shí)，知識(shí)分子們沉浸于對(duì)太平盛世的感懷和對(duì)平穩(wěn)生活的享受之中，浪漫情懷自然而然的成為詩(shī)人創(chuàng)作地主旋律，而南宋初年國(guó)破家亡的殘酷現(xiàn)實(shí)就使詩(shī)人的風(fēng)格展現(xiàn)出一種英雄主義和對(duì)國(guó)家的關(guān)懷。

三 對(duì)詩(shī)詞當(dāng)中的女性體育活動(dòng)描寫(xiě)變化的分析

正如前文所分析的，中國(guó)古代詩(shī)詞對(duì)女性的體育活動(dòng)的描寫(xiě)，在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出非常大的差別。在唐代，體育活動(dòng)的描寫(xiě)屢見(jiàn)于詩(shī)詞當(dāng)中，而在唐代之后，逐漸消失。這種前后變化，反映出深刻的社會(huì)歷史原因，需要我國(guó)古代詩(shī)詞愛(ài)好者加以細(xì)心地把握和體會(huì)。只有這樣才能夠全景式地把握我國(guó)古代詩(shī)詞當(dāng)中的體育女性活動(dòng)描寫(xiě)，并能從真正意義上理解其中的文學(xué)意境。

首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是影響女性體育活動(dòng)以及詩(shī)人對(duì)女性體育活動(dòng)的關(guān)注和描寫(xiě)的決定性因素。在唐代之前，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不能支撐廣大勞動(dòng)?jì)D女的體育活動(dòng)。勞動(dòng)?jì)D女在沒(méi)有大量的閑暇時(shí)間情況下，則不可能廣泛的參加到體育活動(dòng)當(dāng)中來(lái)。在唐代，經(jīng)過(guò)幾代統(tǒng)治者的勵(lì)精圖治，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)大大提高，社會(huì)生產(chǎn)力的提升使得人民擁有了大量的閑暇時(shí)間。閑暇的產(chǎn)生為勞動(dòng)?jì)D女廣泛的參加體育和其它戶外活動(dòng)提供了充分的準(zhǔn)備，并成為了后者的前提條件。在唐代之前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如唐代，人民的閑暇時(shí)間相對(duì)唐代偏少，因此婦女參加體育活動(dòng)的數(shù)量和范圍也都相對(duì)稀少。同時(shí)詩(shī)歌作為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁而廣泛傳播，在唐代之前也并不存在。因此，唐代無(wú)論在社會(huì)發(fā)展水平上還是開(kāi)放程度上，相對(duì)于其它時(shí)代都是最好的。針對(duì)女性體育活動(dòng)進(jìn)行描寫(xiě)的詩(shī)詞最為普遍，也就成為了必然的結(jié)果。

其次，社會(huì)文化氛圍的變化也是影響婦女參加體育活動(dòng)的范圍和深度的一個(gè)重要因素。唐代是中國(guó)最為開(kāi)放的朝代。西域的風(fēng)俗習(xí)慣廣泛地傳入我國(guó)，馬球等外來(lái)文化風(fēng)俗已經(jīng)被廣大社會(huì)成員廣泛認(rèn)可。唐代的統(tǒng)治者本身受到少數(shù)民族的影響就相對(duì)比較深刻，唐代之后，隨著我國(guó)社會(huì)文化風(fēng)氣日趨保守，婦女已經(jīng)受到了越來(lái)越多的禁錮。南宋之后，程朱理學(xué)在我國(guó)廣泛傳播，這一理論體系對(duì)婦女的約束相對(duì)于前代明顯增強(qiáng)。婦女參加社會(huì)活動(dòng)的范圍大大萎縮，直接導(dǎo)致了宋代之后女性參加體育活動(dòng)大大減少的客觀事實(shí)，因此詩(shī)詞當(dāng)中對(duì)女性體育活活動(dòng)的描寫(xiě)日趨減少，甚至逐漸消失已經(jīng)成為了一個(gè)必然出現(xiàn)的結(jié)果。

在我國(guó)古代詩(shī)詞中有著眾多關(guān)于體育活動(dòng)的描寫(xiě)，通過(guò)詩(shī)詞的展現(xiàn)可以看出當(dāng)時(shí)一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌。由于我國(guó)古代中尤以唐代社會(huì)較為開(kāi)放，其女性地位也相對(duì)較高，在唐代詩(shī)詞中才有著眾多展現(xiàn)女性體育活動(dòng)的詩(shī)句，我國(guó)古代詞中女性體育活動(dòng)呈現(xiàn)出由低到高，然后再漸漸衰落的整體趨勢(shì)。

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作者簡(jiǎn)介：劉騫，男，1980—，四川雅安人，碩士，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)，工作單位：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)與體育學(xué)院。