英國文學與中國文學對人文特性的不同關注

馬莉

女性文學是誕生于一定的社會歷史條件下，以五四新文化運動為開端，具有現代人文精神內涵，以女性為經驗主體、思維主體、審美主體和言說主體的文學。在這一界說之下，女性文學的視野是開放的、發展的系統，而不是封閉靜止的，應該是女作家基于性別主體意識、性別視角表現的關注女性命運、女性情感、女性生命的文學，或者是基于超性別意識（隱含性別主體意識）、超性別視角（隱含性別視角）表現的包括女性生存在內的、具有人類普遍意義的文本。女性文學仍是一個有待探索和完善的命題。

摘要：“文學是人類的科學”，不同類型的文學用不同的語言表達出相同或不同的人文關懷。古往今來，文學不僅用于對暴政的反抗，表現“哀民生之多艱”的社會政治，更在于強調人之間的友情、親情、關愛和信任等方面的和諧，還有一些文學作品，反映了“天地道，道法自然”，“相看兩不厭，只有敬亭山”的崇尚和諧的自然觀。中國文學和英國文學是東西方文學的典型代表，本文從女性文學、浪漫主義文學和通俗文學三個方面分析了英國文學與我國文學展現人文特性的不同。通過本文的分析，可以更有針對性地借鑒英國文學的長處并對我國文學加以改進，從而實現我國文學的突破。

關鍵字：英國文學 我國文學 人文特性

人文，作為人類文化的基因，作為一個簡單的習慣和存在，自古以來，無論西方文學或東方文學，無論是中國還是外國，都有各自不同的關注，受其文學產生的歷史背景不同，服務的對象不同，關注的角度不同，因而其內容也就不同。相比之下，我國的文學作品品種較少，形式單一，對人文精神的關注較為含蓄、淺顯，究其原因，是由于中國的思想解放運動發生晚且進程緩慢，民族、地區文化單一，給我們民族歷史進程留下許多空白和斷層。

一、中國文學和英國文學的人文背景差異

中國和英國是截然不同的兩種社會意識形態，無論是政治，經濟，文化，人的思想和行為諸多方面都有很大的差異，這種差異造成了世界文學作品之間的差異，自然形成了不同的精神面貌產品。受寫作傳統、文化背景、宗教傳統和社會歷史條件等因素的影響，英國文學呈現出視野廣闊，題材豐富，內容大膽、形式多元的特點。

（一）宗教小說創作的不同

由于英國具有濃厚的宗教氛圍，對宗教和道德等形而上的問題的思考逐漸反映到了文學作品上，到現在為止，宗教（道德）小說已經是英國文學傳統的一部分。宗教改革對文學這種社會意識形態表現形式的影響是隨著改革進程而不斷發生變化的，在英國，首先表現在作品內容上時代信息的大量融入，反映宗教改革、政治斗爭等社會現實及探討道德、人性的作品屢見不鮮，這與改革前的清一色宗教題材相比無疑是文學的一大進步，亦即文學生命力的復歸。宗教改革使英國的詩歌無論在內容還是在形式上都得到了創新，十四行詩的英國化及哲學派詩人、宗教詩人、騎士詩人等的出現使英國詩壇呈現出前所未有的繁榮局面。而相比之下，我國的文學作家在無神論以及共產主義理論的熏陶下成長，對宗教長期加以否定、拒絕和抵制，無法與英國文學一樣創造這類作品。

（二）移民小說創作的不同

英國是一個民族和文化多元化的社會，其文學自然也帶有這種特質。移民作家奈保爾（1971）、拉什迪（1981）、石黑一雄（1989）和奧克利（1991）等作家的頻頻獲獎，改變了英國文壇的景觀，也使“英國文學”的疆域和定義發生了根本性的變化。每個種族都有著各自不同的宗教信仰、民族性格和生活習慣，這就決定了英國移民文學的繁榮，而在中國，盡管也是一個多民族大融合的國家，但絕大多數人是漢族，少數民族在多年的民族融合過程中也已很大程度上被同化，因此也就沒有像英國那樣的多種族問題，移民小說也就很難誕生。

（三）地方小說創作的不同

地方小說是英國獨具一格的文學作品，因為英國是由蘇格蘭、英格蘭、愛爾蘭和威爾士共同組成的聯合王國。不同的民族、不同的地理環境和氣候孕育了不同的民族性格，這些不同的民族性格在這些來自不同地區的作家筆下呈現出鮮明的民族和地方特色。

英國文學的多題材和廣視野使文學作品的類型多樣，更能有效地通過不同角度展現英國的人文特性。當然，中國有著五千年文化，我國古代文學也因此保持著自己獨特的優勢，所以，我國文學作家應吸取英國文學的長處之外，還應該借鑒我國古代作品的經歷，從而使我國當代文學重獲新生。

二、中英女性文學中人文特征的對比

女性文學是誕生于一定的社會歷史條件下，具有現代人文精神內涵，以女性為經驗主體、思維主體、審美主體和言說主體的文學。

無論是中國文學還是英國文學，女性文學都是伴隨著女權主義運動的產生而產生的。作為一種文化思潮的女權主義，在中英兩國都不約而同地萌生于l8、l9世紀。但這個時期的英國是世界上第一個發生工業革命并發展工業化的國家，是世界工業強國和海上霸主，也是西方資本主義制度的倡導者。英國的殖民主義和對外戰爭，開闊了國民的視野，天賦人權、自由平等的思想對人民產生了極大的影響，資本主義不受約束，越來越暴露出它冷血的一面，使得有識之士不禁要為民請命。另外，新的發明接二連三地出現，也讓當時的人對未來和新科技充滿不安，也對女性爭取平等的權利運動起了推動作用。同時殖民主義也使英國財富暴增，加上當時發行報紙的推波助瀾，令有閑有錢階級對詩詞小說的閱讀需求量大大增加，在這多重歷史因素交相激蕩下，這時期的英國文壇才女輩出。

進入20世紀以后，英國女權運動蓬勃發展，曾掀起兩次浪潮。這兩次女權運動的直接結果不僅動搖了父權制的根基，提高了英國婦女的社會政治地位和個人權利，而且為英國女性文學的發展奠定了基礎。夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、安妮·勃朗特，被譽為“完美的三位一體”。跟奧斯汀有點類似，三姐妹也出生于牧師家庭。夏洛蒂·勃朗特（1816—1855）是19世紀英國著名的現實主義女作家，曾被馬克思譽為“現代英國的一批杰出的小說家之一”，她的長篇小說《簡·愛》是英國文學史上乃至世界文學史上的經典作品。伊麗莎白·勃朗寧詩歌創作的主題可以分為兩個主要方面：一是抒發生活之情；二是爭取婦女解放，反對奴隸制，暴露社會的弊端，表現了進步的理想。她的詩具有熾熱充沛的感情和扣人心弦之力量，語句精煉，才氣橫溢，大都帶有較濃的感傷性質。這一時期英國女作家的創作題材主要是日常家居生活、個人情感、鄉村生活，較少涉及社會大題材。這與婦女的生活天地有關。婦女被限制在家庭，她們的創作在當時不被社會普遍承認。她們處于邊緣文化的地位，常常受到男性評論家的嘲笑。女作家將自己的生活體驗寫進小說，這本身是一種爭取婦女的話語權利行為，她們的個人體驗成為被遮蔽的婦女的集體記憶，以及一個時代的日常生活記憶。

女性主義或是女權主義（feminism）原本屬于舶來品。按照學術界的一般界定，是資本主義上升時期西方知識女性用以反抗中世紀封建的男權壓迫，爭取人身獨立與思想解放、政治權力與經濟權益，乃至婚姻與性的自主權利的主張及其實踐。中國的婦女解放問題是在辛亥革命前后以及“五四運動”中第一次被提出的，可見，中國婦女的覺醒是與中國的社會變革和社會思潮相生相伴的。中國女性文學正是在父死子承、子承父位的父權統治結構出現斷裂，以及維護這種統治的意識形態體系出現裂縫之后產生的，因此，中國“五四”時期女性文學是建立在反傳統意義上的個體覺醒。與英國的女權主義相比，中國的女權主義或許只能稱作女權思想或女性意識，因而中國女性文學不是龐大的女權運動的直接派生物，所以也沒構成那種“混含著淚水與唾沫的喧囂與騷動，搖撼了以男人為準繩的價值觀念所形成的整個世界”的震顫，更無法以“潮流”、“思潮”或“主義”這樣的說法來命名。也就是說，中國的女性文學后面沒有獨立的女權運動作背景，也沒有特定的理論或哲學的導引和支撐。數年積攢下來的社會革命思維方式將女性的特點，包括生理及性格，認為是非無產階級化的表現，女性愛美、柔和等特征被認為是資產階級意識。這樣，女性被迫處于一種“無性別”的生存狀態。女性極力淡化女性特征，向男性中心的社會尺度自覺認同。女性試圖獲得男權社會的認同，往往以詆毀和漠視自身性別身份為前提。

另外，英國女性文學的創作既出于性別的自覺，更是出于人性的自覺，這種既基于女性的特殊性別地位又對單純女性意識有所超越的超性別寫作正是中國女作家需要借鑒的地方。

三、中英浪漫主義文學中人文特征的對比

（一）浪漫主義文學的產生和發展

英國的浪漫主義文學開始于18世紀中后期，是由18世紀末和19世紀初歐洲的社會政治狀況決定的。同時18世紀英國的傷感主義文學、哥特式小說以及德國狂飆突進文學，都推崇主觀情感，為浪漫主義文學的出現提供了條件。而康德哲學的“唯心主義哲學”、費希德的“唯我論”贊揚了人的主觀作用，也為浪漫主義文學中的主觀色彩和個人主義奠定了哲學基礎。浪漫主義與現實主義一樣，作為一種文學觀念和一種文學的表現方式，在世界各民族文學發展的初期，就已經出現了。但是作為一種文學思潮、一種文學表現類型以及一個明確的文學理論概念，卻是后來逐漸形成的，浪漫主義文學直到18世紀末才產生，在19世紀上半葉達到繁榮時期，是西方近代文學最重要的思潮之一。浪漫主義文學的發展也經歷了一個漫長的歷史過程。如果說浪漫主義文學最基本的特點是以充滿激情的夸張方式來表現理想與愿望的話，那么可以說，在世界各民族最初的文學活動中，就已經存在這種形態的文學了。

我國的遠古神話、先秦文學中的《楚辭》，是我國積極浪漫主義詩歌創作的源頭，還有李白《將進酒》、《蜀道難》、李賀《李憑箜篌引》、張若虛《春江花月夜》等，我國的浪漫主義文學主張創作自由，描寫自然，注重民間文學藝術上尊創新反模仿，重奇特而輕平凡，想象豐富，幽深奇譎，以大膽的想象和夸張，描寫奇特的情節，塑造非凡的，獨特的性格等特點。浪漫主義詩歌形式新穎，格律自由，辭藻富麗，比喻動人，句鍛字煉，色彩瑰麗。

（二）中英浪漫主義文學的本質差異

盡管英國浪漫主義文學與中國浪漫主義文學都高度重視情感在文學中的重要作用，然而，中國浪漫主義文學與英國浪漫主義文學對文學的感情有著本質的不同。英國浪漫主義文學在突出強調情感的同時，并沒有忽視藝術與現實之間的關系。而中國浪漫主義文學則過于強調情感、情緒在文學上的地位和作用，忽視了主觀和客觀的辯證關系。中國浪漫主義文學和英國浪漫主義文學相比，較缺乏理性思維，雖然閃爍著明亮的浪漫主義色彩的外觀，但它不成熟，不是真正意義上的浪漫文學。分析其原因，主要有以下兩個方面。

首先，英國的浪漫主義運動經過充分醞釀和準備，再加上文藝復興時期的物質條件，有著啟蒙運動和現代文明的基礎，并迅速蔓延到社會生活的各個領域。而中國的浪漫主義文學運動，則不是一個循序漸進的過程，而是在外部因素的推動下迫使被動的行動。它缺乏必要的歷史和文化背景，帶有盲目性。這種盲目性和創作中的意外表現過分強調了情感的作用。

其次，沒有進行全面、徹底和大規模的人類精神的洗禮，對個性解放的了解相當含糊。從“五四”時期浪漫主義文學運動起，中國現代浪漫主義作家就缺乏清醒的認識和堅定信念。一方面，他們崇尚個人解放，反對功利主義，一方面將自己視為解放的戰士和人民的拯救者，他們都在狂熱地郁悶地發泄壓抑的情緒，同時也可以理解為“個人抑郁癥能反映社會蕭條，反映了全人類的痛苦”。這種個人的解放，承認在表演藝術家對藝術的態度模糊，是他們的二元論。

另外，我國和英國的浪漫主義文學同樣大多描述愛情，但是二者展現愛情的角度卻很不相同。在漫長的封建社會歷程中，我國年輕人的婚姻大多是聽命于父母等長輩的命令，追求門當戶對，而西方所謂的“愛情”對他們來說簡直太困難，抑或就算有這種想法也不敢表露出來，因此愛情很難在這種條件下萌生，“兒女私情”相形見絀。文學作品同樣應該“憂國憂民”，不能被“兒女私情”的雙手捆綁。而英國雖然在中世紀宗教統治下嚴格限制和血腥鎮壓已出版的文學和藝術作品。但是，15世紀的思想文藝復興為人本主義思想開辟了道路，再加上資本主義的迅速發展，人們思想開放，封建束縛較少，愛情也在很長一段時間內成為人們心目中崇高、神圣不可侵犯的女神，文學作品中更是大膽地謳歌愛情。從這種不同文化背景下文學側重點的鮮明對比上，我們可以看出英國浪漫主義文學作品往往提倡個人價值，更大地尊重個人的自由選擇，而中國浪漫主義文學則提倡遵守封建道德，自我束縛自我犧牲。

同時，英國的浪漫主義文學在藝術形式和表現方法上，均采用具有強烈感情色彩的體裁，運用夸張手法，追求強烈的美丑對比，充滿異常的情節、神秘的色彩和奇特的異域情調。在藝術創作中將人與自然的和諧體現得淋漓盡致，從盧梭“返回自然”的口號中我們可以真切地感受到人與自然的統一。將自己的心靈置于純樸寧靜的大自然中，襯托現實社會的丑惡及自身理解的。

四、中英通俗文學中人文特征的對比

通俗文學除了歷史上的民間文學以外，還包括現實創作的通俗化﹑大眾化，具有較高的商業價值，以滿足一般讀者消遣娛樂為主要目的的文學作品。又稱大眾文學﹑俗文學。與嚴肅文學﹑雅文學相對而言。英國文學是通俗文學，包括科幻小說、哥特式小說（恐怖懸疑小說）、偵探小說、浪漫小說等重要組成部分。英國當代通俗文學除了繼承傳統特色，以滿足讀者的好奇心理為原則以外，文章的思想與英國的當代社會問題有著密切的聯系，表達了作者對經濟現狀、社會生活、宗教等問題的思考，從而使其擺脫純娛樂性而成為嚴肅文學的思想和藝術，并且因為它有更廣泛的受眾而比嚴肅文學有著更廣泛的影響。

而中國除了浪漫的小說，沒有其他通俗文學的寫作傳統，直至上世紀八十年代通俗文學才開始在中國大陸勃然興起。中國近現代通俗文學是指以清末民初大都市工商經濟發展為基礎得以滋長繁榮的，在內容上以傳統心理機制為核心的，在形式上繼承中國古代小說傳統模式的文人創作或經文人加工再創造的作品。形成了以廣大市民階層為主的讀者群，是一種被他們視為精神消費品的，也必然會反映他們的社會地位。通俗文學就在我們的周圍，最貼近我們的生活，最能迎合大眾的口味，最能反映普通民眾的喜怒哀樂，最能展現人民的審美觀，也最能體現一個民族的人文精神。上接唐傳奇、宋話本、明清的章回小說，中承晚清之譴責與黑幕小說，到張恨水、程小青、李壽民等等，再到是金庸、古龍和瓊瑤，如果算到如今這個“網絡時代”，而今的安妮寶貝等也都是我國通俗文學的代表。

五、結語

總之，由于具有“烏托邦文學”和“反面烏托邦文學”的特有傳統，英國文學的人文特征激烈而明顯。當然，中國文學也有著“人文關懷”的優良歷史文化傳統。通過以上與西方文學尤其是英國文學的對比分析，有利于我們找出我國文學在傳遞人文精神方面的不足，找到突破口，利用其合理的內核進行價值重構，更好地化解社會矛盾，建立起新的社會主義市場經濟下新型人際關系和自然觀，尋求人與自然、人與社會、人與人之間關系的總體性和諧發展。

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