從“紅樓”女性析現代女性形象塑立

白波

摘要：《紅樓夢》作為我國歷史上的文學巨著，為我們留下了寶貴的財富。《紅樓夢》中樹立了許多典型的人物形象。尤其是紅樓三釵在我國古代文學中展現了神秘而富有藝術性的悲劇人物形象。站在新時期文化發展的角度看紅樓女性，解讀歷史背景中紅樓女性精神對現代文學女性形象塑造的影響與借鑒。從那個時代背景賦予女性的事物分析，紅樓三釵所塑造的淑女、獨立形象，以及在人格上的獨立與隱忍，為現代女性的價值觀和形象的樹立都有著極大的研究和參考價值。

關鍵詞：紅樓三釵 女性形象 女性觀 現代淑女

一、“紅樓三釵”與賈寶玉的關系及其形象特質的區別

“紅樓三釵”是曹雪芹在紅樓夢中樹立的三個重要的年輕女性形象，按照出場順序依次為林黛玉、薛寶釵、史湘云。為了了解和分析三釵，不得不談到賈寶玉，尤其是三釵與賈寶玉之間的情感關系。抓住這條主線，才能真正理解和把握紅樓中代表女性青年背后的歷史內涵和深刻的社會烙印。

首先，紅樓三釵的才情不同。三人中最具備詩情的是林黛玉，在林黛玉的世界里，詩才能達情，只有在詩的意境中黛玉才能怒放其生命。著名的《葬花辭》是其一部經典的傷感之作，用落花無情來表達自己對愛情的忠貞和堅持。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”悲觀、痛苦的感情無處釋放，用花的命運寄托自我的哀怨。薛寶釵博學多才，琴棋書畫各方面精通，其知識涉獵面較廣，可謂是多才多藝的舊時青年，但是她的才氣帶有夫子氣。史湘云在紅樓中被稱作詩瘋子，她的詩情與黛玉不同，才情豪放橫溢不羈，展示了史湘云對自由、豪邁精神的向往與追求。

其次，三釵在個人價值觀上存在本質性差異。林黛玉和薛寶釵的最大不同之處在于其兩人對未來之路的選擇不同。薛寶釵起初的夢想是通過宮廷選才人，將其選入宮中，享受達官顯貴的地位與榮華，而黛玉對寶玉的愛情讓她初進賈府時就表達了嫁給寶玉的決心，黛玉追求自由和率真，對寶玉執著專一，寶釵希望走的是康莊大道，兩個人在價值觀取向上存在巨大的差異。在薛寶釵看來，黛玉追求的是兒女私情，而其所向往的是仕途之路。

另外，黛玉與史湘云的不同在于對世間萬事萬物所持的態度不同。黛玉心生悲觀，對人世間的事和物抱著殘缺與悲憫之心，總是將自己放于賈府的寄人籬下之意，難免事事悲觀喪氣，難為自己。而史湘云則不然，從她的詩中不難看出其積極、樂觀的心態，不會自尋煩惱，追求自由自在的生活，做最真實的自己。但是，由于史湘云真正地體會過作為下等人所受的苦，因此，她主張寶玉求取功名，這點與薛寶釵有些相似，但同時，史湘云把名與利看得很淡。在我看來，史湘云是處于薛寶釵和林黛玉中間的調劑人物，在《紅樓夢》中是難得的一個人物形象。

最后，三釵在紅樓夢中的命運不同。三釵無論才情如何橫溢，青春如此照人，但最終都不能逃脫香消玉焚的命運。在當時男權時代，女性的命運完全無法實現自主，只能成為時代的犧牲品。薛寶釵作為大家閨秀，身負家族的眾望，希望有朝一日憑借美貌和才情選入宮中，光宗耀祖。因此，寶釵與黛玉和史湘云相比，更知道自己該如何去努力實現自己的夢想，雖然這個夢想后來變得不再是她自我心甘情愿。雖然最終被迫與寶玉結為夫妻，在與黛玉的斗爭中貌似取得了最后的勝利，但是有誰能讀懂其內心的掙扎和無奈，尤其是寶玉將自己的愛情和心靈都交給了林黛玉，只留給寶釵一尊軀體。兩個人的悲慘命運在封建社會禮教思想中是那么的悲慘、凄涼。林黛玉對自己的愛情執著、自我，代表了當時女性追求自我解放的思想。盡管黛玉最后得知寶玉的婚事之后，靈魂被抽走，但是她那顆倔強的心仍支撐著她的身體生活在自我的世界里，哪怕是在生命的最后一刻，仍然相信自己的愛情，呼喚自己心愛的人，譜寫了千古遺恨的篇章。宣泄出女性追求自我解放的悲情。才與情兼具的林黛玉的短暫一生值得我們當前女性用不一樣的角度去思考、去研究。而史湘云最后的命運更為凄慘，這與史湘云的性格不無關系。湘云對于婚姻聽從了叔嬸安排，婚后努力迎合家庭婦女的要求，在性格和思想上已不再是史湘云。其丈夫死后，年輕的史湘云被迫守寡，在紅樓中消失。由于封建思想的束縛，史湘云花一般的年紀就從一而終，再也不能嫁作他人婦，這是我國女性在封建時代的一大悲劇。

二、紅樓三釵的形象樹立

林黛玉在紅樓中被曹雪芹稱作瀟湘妃子，其前生是絳珠草。所謂絳珠草，就是紅色的珠子，暗示著血淚，寓意黛玉好哭的性格和其悲慘的命運結局。林黛玉的愛情是用詩情和悲戚的眼淚共同孕育的，執著地追求愛情和真實表達自我的愿望，是黛玉生命中的旋律。同時，黛玉的才女形象，在《紅樓夢》中也得以完美展現。其藝術形象和深厚的文化素養，在對當時封建社會主張“女人無才便是德”的最大暗諷。整部紅樓著作，以主人翁賈寶玉的生活為主線，通過不同的女性對寶玉的情感和關系網絡共同編織出紅樓這部巨著。三位年輕女性對寶玉的態度，表達了當時歷史條件下女性對男性的態度，從他們各自的不同結局，抒發了舊時期女性的悲哀和痛苦，進而向世人表達了發展中的中國女性觀。

在封建社會，評價女人的標準與現代不同。女人主要依靠容貌和品德取勝。而在《紅樓夢》中，曹雪芹以反傳統的手法將書中女生的形象闡釋為德才兼備的新女性形象，并且在書中將三位女性有意無意地與男主人公進行比較，在各項才能上都比賈寶玉更勝一籌，這對當時的男尊女卑的思想是一種無形的批判。

以積極的角度去看紅樓巨著，是一部歌頌偉大女性，呼喚女性解放的一部史詩。幾千年歷史過程積淀下來的封建思想深深地烙在時代中每個人心里，尤其作為男權社會中的女性，犧牲了自我解放、自我實現的機會，成為歷史的悲劇。從傳統文化發展的角度去研究紅樓藝術，人的出生與入世作為當時社會文人的兩種不同的生活狀態。

三、“紅樓三釵”形象的特殊意義與現代啟示

曹公深受封建思想的束縛，內心充滿了對民主思想的向往與追求，在男權當政的時代背景中，仍然不能抹殺掉女性自我解放意識的覺醒。尤其是對于愛情，作為每個女性的信仰和追求，在尋找愛情的過程中找到自我，通過對男性的霸權的批判和藐視，將愛情和婚姻作為他筆下三釵人生的重要組成部分，從女性的內心思想和對自我解放的渴望來映射封建女性的凄涼。當時文人對女性的關注，就是對整個人類的人性關懷。期盼沖破封建黑暗思想的曹公，擔負起時代所賦予的歷史使命，投入到紅樓巨著的寫作中，成功地書寫了一部歷史巨著，并且被后人專門研究和學習。林黛玉的死，賈府的敗，所有物質下的東西被層層挖掘出來，展示了那個時代的悲劇。通過悲劇人物的凄慘命運看到背后的有價值的東西，在人類心中引起共鳴和反思，因此，紅樓引起了巨大的悲劇效應，同時構成對整個封建禮教思想的控訴。

雖然紅樓的時代已經遠去，但是自紅樓產生后帶給整個世界的影響是深遠的，對紅樓的研究一直是整個社會的熱點。生活中處處存在著諸如黛玉、寶釵的女性人物，甚至存在眾多模仿人物，足以說明紅樓對當前女性在形象和思想上的影響是深遠的。尤其是薛寶釵，我個人認為其身上擁有的眾多的美德是當前女性所缺失的，她身上的很多特質是我們學習的楷模。謙和溫柔是女人的利器，是家庭和生活中必備的美德，用世俗的眼光去看待薛寶釵的大家風范，在大是大非面前穩重、識大體的從容和坦誠，靈活處理人生的態度是女性學習的主要優點。

黛玉是曹公刻畫最精致的人物形象，也是全文最受寵愛的角色，刻畫得如仙子降臨世間，不受世事的污染和沉淀，生活在自己編織的愛情世界里，對自由和愛情擁有一份堅定而偉大甚至讓人悲戚的執著，敢愛敢恨的大愛面前不去委曲求全，結束生命的最后一刻用最后的血和淚哀悼自己凄慘的命運和孤獨的靈魂。將她和寶玉的愛情隨著生命的逝去而隨風飄蕩，憾入每個人的心中，譜出一曲悲歌傳唱世間。

史湘云的自由、豪放是其最大的優點，猶如新女性中的開心果形象，在哪個角落都能發光發亮，永遠都能找到自己的位置，帶給周圍的人歡樂和開心，同時給自己的人生帶去多彩的生活閱歷。同時，她的感恩之心對我們每個人都是值得學習的寶貴品質，對生活中的失敗與成功都保持感恩的平常心，用知恩圖報去感受生命賜予的每種生活經歷，用平常心面對挫折，看淡生活的得與失、名與利。

現代女性從林黛玉身上應該領悟到對愛情的執著和自主，擁有一份自己為之追求的勇氣，為自己掙得一份美滿的愛情，但無論在面對人生的晴天還是陰天的時候，保持積極向上的心態，努力爭取自己的愛情和婚姻。像薛寶釵那樣為自己做好積極的準備，努力為自己尋找機會，更要從史湘云身上學會用感恩來報答生活，用自己的快樂感染生活中的每個人。三釵每個人都有讓新時代女性學習的優點，每個人各有優缺點，不存在完美的人，只有不斷進步和努力的魅力女性，才能在各個階段感悟不同的生命歷程。

新時代的女性擁有的新思想和其內外兼修的優秀品質，在柔美的性格下擁有堅強的心，最可貴的品質是擁有獨立的人格和不斷追求自我正當權益的意識，在當前職業化分工如此細微的時代找到自己人生的位置，在事業和家庭中不斷感悟生活，品讀人生的四季變化，在多彩的人生中建立自己獨特的人生價值觀，擁有智慧而快樂的人生經歷。現代女性應該是用知識打造的淑女，可以笑對人生的跌宕起伏，用燦爛的微笑面對人生的每個季節，能夠在人生的每個階段綻放不同的個人魅力。

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