馬克思主義的灌輸與傳播

李明

馬克思主義發展史是馬克思主義基本理論與具體國情和現實實踐相結合推動歷史發展的過程，就是馬克思主義從創立、發生和“灌輸”到工人中并為現代工人階級所接受及指導工人運動，不斷向全世界廣泛傳播影響和改變世界的過程。中國特色社會主義就是當代中國的馬克思主義，就是當代中國化馬克思主義的形成和發展、普及化和大眾化。

發生與灌輸：

馬克思主義是科學的先進的思想理論體系

馬克思主義是共產黨的思想武器。正是從發生學上強調科學理論及其指導的重要意義，強調馬克思主義不可能自發地從工人運動中產生，強調馬克思主義必須與工人運動相結合并成為自覺的指導思想，馬克思主義經典作家才明確提出“灌輸論”的思想原則。馬克思與恩格斯在《共產黨宣言》中宣告“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖”，并指出，“在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。”同時，“共產黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產階級和無產階級的敵對的對立”，明確地表達黨的理論的科學性、先進性及其對于工人運動的意義和黨是馬克思主義同工人運動結合的思想，強調政治教育和理論灌輸及增強工人階級自覺的政治意識的重要作用。

列寧是“灌輸論”的集成者、發展者和實踐者。他在豐富和發展馬克思主義的實踐中，形成和概括馬克思主義“灌輸論”，他在1901—1902年所寫的《怎么辦？》這篇標志性作品中，系統地闡述“灌輸論”的深刻思想。

第一，工人運動不可能單獨產生科學社會主義。他認為，“自發因素”實質上無非是自覺性的萌芽狀態，甚至原始的騷亂本身就已表現了自覺性在某種程度上的覺醒。但自發性和自覺性畢竟不同。“各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯主義的意識”。

第二，社會主義學說是“從有產階級的有教養的人即知識分子創造的哲學理論、歷史理論和經濟理論中發展起來的”。“現代科學社會主義的創始人馬克思和恩格斯本人，按他們的社會地位來說，也是資產階級知識分子。”俄國的情況也是一樣，社會主義理論學說“也是完全不依賴于工人運動的自發增長而產生的，它的產生是革命的社會主義知識分子的思想發展的自然和必然的結果”。

第三，工人群眾在其運動進程中并不是由自己創立獨立的思想體系。“這當然不是說工人不參加創立思想體系的工作。”但“他們不是以工人的身份來參加，而是以社會主義理論家的身份”，“只有當他們能在某種程度上掌握他們那個時代的知識并把它向前推進的時候，他們才能在相應的程度上參加這一工作。”為了使工人能更多地做到這一點，就必須盡量設法提高全體工人的覺悟水平。

第四，沒有革命的理論，就沒有革命的運動。“只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用。”而要把自發的工人運動變為自覺的革命運動，就必須實現馬克思主義與工人運動的結合，必須把階級政治意識灌輸給工人。

第五，“為了給工人灌輸政治知識”，絕不能僅僅是“到工人中去”，而“應當到居民的一切階級中去，應當把自己的隊伍分派到各方面去”；“應當既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓動員的身份，又以組織者的身份‘到居民的一切階級中去。”

馬克思主義產生發展和廣泛傳播，雖然只有短短160多年的歷史，但卻是在巨大的人類變遷的場域中經歷了極其復雜而又曲折的過程。如果說，馬克思主義“灌輸論”是這一偉大歷程中立意核心觀點，強調自覺意識，堅持政治立場，揭示馬克思主義和人民群眾及其實踐結合的內部生成機理及其重要性的話，馬克思主義和現代傳播理念的交融形成的馬克思主義“傳播論”則著眼方法創新，強調發展實踐，提倡接受影響，彰顯馬克思主義與當代社會的溝通與聯系，體現馬克思主義的時代價值。

傳播與普及：

與人民群眾實踐結合成為改變世界的物質力量

馬克思主義的根本力量在于與人民群眾的社會主義實踐緊密結合。只有通過廣泛傳播與大眾普及，才能實現馬克思主義與人民群眾實踐結合進而成為改變世界的物質力量。這就是馬克思主義大眾化及其內外交互與時俱進的過程，既包括馬克思主義發生形成與創新發展，也包含廣泛傳播與大眾普及。從根本上說，既強調先進理論及掌握人民群眾的重要意義，也重視人民群眾接受轉變為物質力量的關鍵作用。始終用發展著的馬克思主義武裝全黨教育人民是中國共產黨領導人民建設和發展中國特色社會主義的理論前提和寶貴經驗。

2013年年初，習近平總書記強調指出，中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求的科學社會主義。馬克思主義大眾化的基本前提是馬克思主義傳播。傳播是馬克思主義基本的內在方式，其實質是“灌輸”，但在大眾傳播空前繁榮發達的今天，傳播甚至成為馬克思主義存在的基本形態。馬克思主義傳播過程的基本要素是由傳播者、接收（受）者、信息、傳播媒介等。研究馬克思主義傳播，不僅要研究傳播的重要性，更重要的還要研究面臨的挑戰和困境，從而改善傳播過程，實現馬克思主義的廣泛傳播和大眾普及，進一步推進馬克思主義中國化時代化大眾化。

挑戰與困境：

馬克思主義大眾傳播遇到現實問題

第一，隨著傳統社會向現代社會的轉型，我國社會發生重大變化，社會問題和利益沖突日益凸顯，結構性矛盾和張力不斷增長，呈現出社會轉型時期突出而嚴重的階段性特征。人們的行為方式、生活方式、價值觀念都發生了快速、劇烈而明顯的變化。世俗消費型社會的演進有疏離傳統與理性及輕視人文精神的趨向，馬克思主義理論教育中的“客體缺失”和馬克思主義傳播中的“選擇性接受”現象突出。

第二，資本主義全球化發展，現代科學技術進步和現代傳播媒介的發達，藉以傳布的資本主義意識形態“信息高地”優勢和“數字鴻溝”效應依然存在，對馬克思主義和社會主義國家的影響、滲透和“文化殖民”不容忽視。特別是隨著信息時代的到來，尤其是互聯網逐漸普及，馬克思主義“灌輸”受到現實挑戰。不論從信息的來源、傳播的方式還是信息的內容，開放性、多樣化等特征都同“大一統”、“一元化”的正統觀念疏遠悖離。

第三，現代資本主義國家“輸出價值觀”戰略與“和平演變”圖謀不僅沒有改變，而且作為國家文化發展戰略不斷加強，成為“兩制”國家間文化軟實力的較量。雖然中國道路取得較大成就，中國模式受到人們的關注和褒揚，世界資本主義處于整體性、制度性危機之中，但蘇東覆轍猶在，其對社會主義聲譽的敗壞，為意識形態敵對勢力提供的口實，仍然給馬克思主義的吸引力、感召力、影響力和說服力帶來巨大的障礙。

第四，馬克思主義理論創新與科學對待馬克思主義及其發展方面，存在著唯心主義傾向和錯誤觀點。例如，馬克思主義“過時論”，認為馬克思主義已經過時，不再能夠解決中國的現實問題，主張放棄馬克思主義；中國特色社會主義“走樣論”，否認中國特色社會主義是當代中國的馬克思主義，認為中國特色社會主義是走了樣的社會主義，主張回歸原來的馬克思主義；民主社會主義“取代論”，曾有一些人對所謂民主社會主義大唱贊歌，認為不論傳統社會主義還是中國特色社會主義，都不能解決中國的發展問題，甚至提出“只有民主社會主義才能救中國”的口號，主張另辟蹊徑，用民主社會主義等取代馬克思主義。這些錯誤觀點的用意和結論不同，但都是違背馬克思主義的，不是科學地而是唯心主義地對待馬克思主義。

第五，黨內腐敗和社會不公、貧富差距過大等問題的負面影響。當前，黨內腐敗和社會不公、貧富差距過大等問題嚴重侵蝕黨的肌體，損害黨的形象和威信，削弱黨的凝聚力和戰斗力，渙散黨的團結和集中，動搖黨的執政地位；也極大地影響了人們對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念和對改革開放的信心，使馬克思主義遭遇到來自主體的現實危機。

路徑與發展：

灌輸與傳播的現實統一和現代實現

中國共產黨90多年輝煌壯麗的歷史就是馬克思主義中國化時代化大眾化波瀾壯闊的歷史。改革開放30多年，中國特色社會主義形成發展并取得了舉世矚目的成就，中國化馬克思主義發展進入新的歷史階段。在新的歷史節點和起點上，審視馬克思主義灌輸教育、傳播普及的歷程，對成功的路徑和發展的方向有清晰的圖景。如果說，馬克思主義“灌輸論”強調的是馬克思主義先進科學思想產生的歷史意義以及與人民大眾結合的必然性和重要性，馬克思主義“傳播論”則更關注怎樣使馬克思主義和人民大眾結合以及結合傳布的現代方式和接收（受）方式的突出作用。或可以說，“馬克思主義”和“人民大眾”是“兩端”，“傳播”是其中的“媒介”和“橋梁”；“灌輸論”強調的是“兩端”和“必然性”，而“傳播論”則關注的是“過程性”和“通達性”。因此，馬克思主義大眾化從“化大眾”的意義上是“灌輸論”和“傳播論”的現實統一和現代實現。

第一，強調馬克思主義灌輸的基本思想不動搖，堅持把思想政治理論建設放在黨建和馬克思主義中國化時代化大眾化的首要位置，堅持馬克思主義理論創新，用發展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民、引領社會文化、指導改革實踐。

第二，豐富和發展馬克思主義“灌輸論”和“傳播論”，不斷開辟馬克思主義廣泛傳播和深度普及的現代路徑。要緊緊抓住堅持和發展中國特色社會主義這條主線，并以之作為聚焦點、著力點和落腳點，更加深入學習、更加透徹領會和更加自覺地貫徹黨的十八大精神。

第三，提高全黨推進馬克思主義中國化時代化大眾化使命感，并把它作為堅持和發展馬克思主義的“基礎工程”和“希望工程”，以中國風格、中國特色和中國氣派的馬克思主義理論教育、廣泛傳播和全面普及，彰顯馬克思主義生命力、吸引力、感染力、說服力、震撼力和戰斗力，實現馬克思主義中國化時代化大眾化的針對性、現實性、創新性、先進性、科學性和實效性。

（作者：中國農業大學人文與發展學院教授）

責任編輯：宋明晏