論江南地區(qū)山水文學(xué)的旅游價值

喬亮

摘要：在我國悠久的歷史上，江南地區(qū)山水文學(xué)十分發(fā)達，重視江南地區(qū)山水文學(xué)的作用，可有效促進江南地區(qū)旅游業(yè)的深層次發(fā)展。江南地區(qū)山水文學(xué)具有鮮明的特點，具有較高的旅游價值，它是江南地區(qū)旅游文化的精華，對江南地區(qū)旅游景觀具有宣傳作用，提高旅游工作者的文化素養(yǎng)，開發(fā)江南地區(qū)山水文學(xué)旅游價值勢在必行。

關(guān)鍵詞：江南地區(qū) 山水文學(xué) 旅游 價值 文化素養(yǎng)

自古以來江南的風(fēng)景獨好，江南地區(qū)山水文學(xué)隨之亦很發(fā)達。江南地區(qū)旅游業(yè)的深層次發(fā)展要求加強山水文學(xué)的研究，重視山水文學(xué)的作用，以促進和發(fā)展文化旅游項目，增強在國際旅游業(yè)中的競爭能力。

一、江南地區(qū)山水文學(xué)的特點

首先，江南地區(qū)山水文學(xué)的血液凝聚成濃郁的浪漫風(fēng)韻，如江南小調(diào)和詞曲；楚辭中的離騷、天問、招魂，湘楚巫文化中的祭祀，長沙馬王堆漢墓中的漆畫等，其不同于黃河流域文化的最大特點就是不追求對稱和工穩(wěn)，而是更跳躍、更激情、更浪漫。

第二，江南地區(qū)山水文學(xué)具有鄉(xiāng)土情結(jié)。江南地區(qū)知識群體大多具有鮮明的文化性格特征，那種“雅”、“文”、“烈”的性格特質(zhì)成為他們的群體性風(fēng)格，他們充分地保持了悠久歷史的本土文化的傳統(tǒng)。

第三，江南地區(qū)山水文學(xué)具有廣闊的政治視野。長久以來，江南地區(qū)是實踐理性與“天下興亡，匹夫有責”的參與意識的集中體現(xiàn)，有“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”和“敢為天下先”的豪邁氣概，給江南文化提供了明確的奮斗目標。

二、江南地區(qū)山水文學(xué)的旅游價值

現(xiàn)代旅游業(yè)本質(zhì)上是滿足旅游審美需求的社會文化現(xiàn)象。隨著社會文明的進步，人們對精神生活的需求越發(fā)強烈，旅游者將愈來愈不僅僅滿足于山水景物的淺層觀賞，而追求從文化的高品位上，從我國的自然、人文景觀與華夏民族文化的契合點上去獲得一種審美愉悅，去探求認識生活、美化心靈的真正價值。這其中當然包括從山水文化作品中尋求并且感悟我們民族的文化底蘊和厚重美感。品位高雅的江南地區(qū)山水文學(xué)是江南地區(qū)旅游文化的精華和骨干。那些濃筆重彩地描繪自然、人文景觀的膾炙人口的名篇佳作，將以其獨具而不朽的藝術(shù)魅力激發(fā)旅游者的旅游審美需求。

歷史悠久的江南自然風(fēng)光曾吸引過歷代不少詩人墨客，在漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說中，留下許多膾炙人口的詩文和生動的傳說、故事。這些詩文、傳說、故事與旅游風(fēng)景名勝有關(guān)。如唐代李白、賀知章，宋代王安石、陸游，明代徐渭、王陽明、徐霞客，清代林則徐、梁啟超等，這些歷史名人在江南游山玩水留下了數(shù)以百計的詩文，是江南旅游區(qū)的一大筆文化遺產(chǎn)。江南的洞庭湖，浩瀚迂回，山巒突兀，湖外有湖，湖中有山，漁帆點點，蘆葉青青，水天一色，鷗鷺翔飛，歷代文人墨客都對美麗的洞庭湖作過熱情的吟詠。北宋著名政治家、軍事家和文學(xué)家范仲淹的《岳陽樓記》，從岳陽樓的視角（居高臨下）對洞庭湖變化多端的風(fēng)光，描繪得淋漓盡至，膾炙人口。洞庭湖的氣勢雄偉磅礴，洞庭湖的月色柔和瑰麗。即使是在陰晦沉霞的天氣，也給人別致、譎秘的感覺，激起人們的游興。碧波萬頃的洞庭湖稱為“天下第一水”，實與范仲淹的《岳陽樓記》有關(guān)。把他們的詩文結(jié)合各風(fēng)景名勝景點，編輯成旅游區(qū)的風(fēng)景名勝詩文選，作為旅游手冊，提供給游客，使旅游者在觀賞美好景觀的同時，又欣賞到歷代名家的絕妙詩文。

旅游屬文化活動范疇之中的，實質(zhì)是通過對自然、人文景觀的游歷，欣賞大自然風(fēng)光，領(lǐng)略民俗風(fēng)情，陶冶情操，增長知識的一種休閑娛樂和文化教育活動。開發(fā)和利用民間文學(xué)對推動我國旅游業(yè)發(fā)展，對提高我國各地歷史文化名城品位，對加快投資環(huán)境改善，都有重要的意義和作用。在開發(fā)和利用民間文學(xué)資源時應(yīng)加強對傳說、故事等的開發(fā)利用，推動我國各地旅游業(yè)長盛不衰。

山水文學(xué)來源于古今的旅游活動，旅游者在游覽觀光中，通過相關(guān)聯(lián)的山水文學(xué)珍品，領(lǐng)悟到一定歷史時期人民的生活風(fēng)貌，以及生活在彼時彼地的政治、軍事、文化名人的性格、命運和精神力量。因此，按照現(xiàn)代旅游學(xué)的理解，山水文學(xué)也是一種旅游資源。充分宣傳和大力傳播這些山水文學(xué)珍品，實際上是把我們民族所創(chuàng)造的文化精華展示出來，在世界上樹立起我們國家和民族的美好的形象。這不僅會提高它們所描繪美景的知名度，而且它們本身也將包孕著華夏民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)，超越時空而與世界各國的優(yōu)秀文化相映生輝，成為全人類的共同財富。山水文學(xué)在相當?shù)某潭壬希麄鳌㈤_發(fā)并且保護著著名的旅游景觀，提高這些景觀的文化品位和審美價值。在各旅游勝地，凡能與歷代名家的傳世之作相關(guān)聯(lián)的，都要附之以說明，我們的導(dǎo)游和接待人員也均不會忘記向游人進行介紹，旨在增添景觀的藝術(shù)光彩。山水文學(xué)同時也像衛(wèi)士一樣，保護著中華民族這些不可多得與復(fù)制的旅游瑰寶。

學(xué)習(xí)和研究山水文學(xué)，從中得到啟迪與陶冶，也是提高旅游工作者的文化素養(yǎng)和審美能力所必須的。旅游工作者特別是旅游高中級管理干部不僅要有經(jīng)濟頭腦和管理才能，還應(yīng)當富有一種藝術(shù)氣質(zhì)，這是旅游事業(yè)的文化傳播和審美活動的性質(zhì)所決定的。旅游工作者的文化品格與審美情趣的高低決定其工作的優(yōu)劣；決定其能否捕捉到文化旅游信息，能否開拓旅游市場，為繁榮旅游事業(yè)，促進國際文化交流做出貢獻。

三、開發(fā)江南地區(qū)山水文學(xué)旅游價值的途徑

一是開發(fā)與保護江南地區(qū)山水文學(xué)遺產(chǎn)。在旅游業(yè)成為朝陽產(chǎn)業(yè)的今天，要進一步加強旅游業(yè)和文學(xué)的互喚互動和互用，以文學(xué)為核心的文化力量動力，使山水更具有文化品位，更具經(jīng)濟價值。如開發(fā)屈原的辭賦，開發(fā)著名詩人李白、孟浩然、王昌齡、杜甫、韓愈、柳宗元、李商隱流寓江南地區(qū)時留下的不朽之作，開發(fā)宋元明時期江南地區(qū)著名的文學(xué)人物有周敦頤、王以寧等，對發(fā)展文化旅游業(yè)有幫助。

二是開發(fā)偉人、名人文學(xué)旅游資源。江南文化最引人注目之處，就是在這個地域文化的熏陶下，涌現(xiàn)出一代又一代有思想、有抱負、有個性、有才情的知識群體，他們在中國歷史上最大程度地發(fā)揮了文化的社會化功能，故成就為炳耀史冊的文學(xué)家、思想家、學(xué)問家、政治家、教育家。開發(fā)江南地區(qū)山水文學(xué)旅游價值，應(yīng)充分發(fā)揮本省歷代文化名人眾多的優(yōu)勢，繼續(xù)加大對文化名人資源的挖掘和開發(fā)工作。要大力實施文化品牌戰(zhàn)略，培育一批文化名人，創(chuàng)造一批文化名品，修復(fù)一批名人故居。

三是提高導(dǎo)游員的文學(xué)素養(yǎng)，進行講解、宣傳江南地區(qū)山水文學(xué)。要開發(fā)江南地區(qū)山水文學(xué)旅游價值，必須提高導(dǎo)游員的文學(xué)素養(yǎng)，讓導(dǎo)游講解、宣傳江南地區(qū)山水文學(xué)，彰顯江南地區(qū)山水文學(xué)旅游資源的魅力。導(dǎo)游員在講解、宣傳江南地區(qū)山水文學(xué)時，要做到言之有情、有神、有力。言之有情是指導(dǎo)游員在帶團過程中要對山水、對游客有感情；言之有神是指導(dǎo)游員的講解應(yīng)具科學(xué)性、知識性、趣味性和文學(xué)性等，其講解內(nèi)容要經(jīng)過綜合性的提煉并形成為一種藝術(shù)，讓游客得到一種藝術(shù)的享受；言之有力是指導(dǎo)游員使用的語言應(yīng)該是簡潔明快、比喻適當、鏗鏘有力、耐人尋味，以增強江南地區(qū)山水文學(xué)的旅游價值。

參考文獻：

[1]劉守華，陳建憲主編.民間文學(xué)教程[M].華中師范大學(xué)出版社，2009（2）.

[2]王發(fā)興.江南地區(qū)旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新對策研究[J].改革與戰(zhàn)略，2005（6）.