六藝、七拳看一斑

李昌

心意六合拳古稱六合拳，又稱心意拳，是明末清初武術(shù)家山西蒲州姬際可（字龍峰）武夫子所創(chuàng)，迄今已有三百多年的歷史。心意六合拳精巧嚴(yán)密，義理深奧，樸實無華，傳承嚴(yán)格，歷代傳人不夥，并遵循著“拳打千年不變形”的遺訓(xùn)，勢勢體現(xiàn)著古拙豪放。《心意六合拳譜》曰：“雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲，以此做身法。此捶名日七捶：斬、捷、裹、挎、挑、領(lǐng)、鷹捉，出勢虎撲，把把鷹捉”（筆者注：“虎撲鷹捉”為一把拳）。心意六合拳以“雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲”為身法六藝，六藝是練習(xí)心意六合拳的筑基功夫。雞腿練的是裹胯圓襠；剪子股練的是根節(jié)勁的貫通；龍身練的是周身上下關(guān)節(jié)的擰轉(zhuǎn)同動，是中節(jié)勁的貫通；熊膀練的是肩的松沉合扣；鷹捉練的是肘部的領(lǐng)、墜、裹之勁；熊膀、鷹捉是梢節(jié)勁的貫通；虎抱頭是頭頂項挺；以頭領(lǐng)身，練的是三節(jié)勁的貫穿，氣沉丹田發(fā)雷聲，六藝合一則上中下三節(jié)勁貫通，方能盤出心意六合拳的整勁來。有了整勁然后方可研練七捶（拳），即是七種勁力的發(fā)力模式。在整勁的基礎(chǔ)上練習(xí)十二大勢，訓(xùn)練不同變化的發(fā)力，再練習(xí)十大真形，求的是十種動物的靈性和本能，再練習(xí)十二把勁意，練習(xí)的是意念的運用和發(fā)揮，再練習(xí)四把錘，練習(xí)的是拳勢的組合和連貫以及運動的抑揚頓挫和連綿不斷。七捶（拳）是前賢對拳勁的一種總結(jié)，說的是心意六合拳的七種發(fā)力：斬，下發(fā)力；捷，通截，外發(fā)力；裹，內(nèi)發(fā)力；挎，前上發(fā)力；挑，上發(fā)力；領(lǐng)，前發(fā)力；鷹捉，后下發(fā)力。另古人又把人體頭、肩、肘、手、胯、膝、足七個打人的部位稱為七捶（拳），又稱作七星。四把錘是心意六合拳古傳的唯一一套套路，短小精悍，四把即四個單把：橫拳、挑領(lǐng)、鷹捉、斬手。

形意拳現(xiàn)在被公認(rèn)為是河北深州李洛能所開創(chuàng)。李洛能從學(xué)于山西戴家，學(xué)習(xí)對象是戴大閭、戴二閭、郭維漢三人，學(xué)習(xí)地點是南陽的賒旗店（今河南省社旗縣），戴氏昆仲和郭維漢三人的老師是心意六合拳大師李禎。當(dāng)年河南賒旗是一個總集百貨、商賈云集的水旱碼頭，戴隆邦在賒旗開騾馬店等生意，李禎是回民，郟縣三郎廟人氏，做皮貨生意，戴李二人在生意上有來往，又志趣相投，私交甚好，是以李禎傳授了戴家公子武藝。恰逢李洛能投戴家學(xué)藝，戴家就將心意六合拳傳與李，并且李和戴家公子、郭維漢三人一同練功，日究斯技，行功弗輟，十有余年，各自功夫大成。李洛能在研練中形成了自己獨到的風(fēng)格，并創(chuàng)編了五行拳的功法體系。李洛能從戴家得到了藝，也從戴家得到了譜，所以形意拳有著和心意六合拳相同的拳譜，只是到今天經(jīng)過百余年來的輾轉(zhuǎn)抄錄，各人手中的拳譜又有了字詞等方面的差異。

形意拳里面也有一個傳統(tǒng)小套路“四把錘”，又叫做雞形四把，和心意六合拳的四把錘作比較，我們發(fā)現(xiàn)，二者動作從外形到組合完全一樣，可知形意拳傳承的嚴(yán)密，對于古傳套路從未敢妄自刪添。形意四把里的“雞腿三步”就是心意四把里的“疾步箭竄”，形意四把里的“金雞食米”就是心意四把里的“起手橫拳”，形意四把里的“金雞報曉”就是心意四把里的“挑領(lǐng)”，形意四把里的“上步鷹形”就是心意四把里的“鷹捉”，形意四把里的“上步劈拳”就是心意四把里的“斬手”，招招對照，勢勢相應(yīng)。

形意拳里另一個古老的傳統(tǒng)套路為“目錄拳”，又稱六合拳，以六勁和八字功為主（參見山西王禮《形意拳精義》）。所謂“六勁”即雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲；八字功即斬、截、裹、跨、挑、頂、云、領(lǐng)。可見，目錄拳正是心意六合拳古傳拳譜開篇所說的“六藝”和“七拳”的內(nèi)容。心意六合拳以單把為主，練習(xí)時單式重復(fù)，正如練習(xí)形意五行拳的方法一樣。目錄拳中正是心意六合拳中的常見單把，理應(yīng)能夠拆開來單練，組合成套僅是方便記憶的一種方式。六藝和七拳正是心意六合拳中的入門功夫，由此可見，古傳形意拳的練法和心意六合拳的練法還是一樣的。

可以看到，形意拳的目錄拳正是心意六合拳的基本功“六藝”和“七拳”，六藝原封未動，七拳卻演化成了“八字功”。此八字正是七拳中的六個字又加上了“云、頂”二字，于是心意六合拳中的七拳八字“斬、捷、裹、挎、挑、領(lǐng)、鷹捉”就變成了“斬、截、裹、跨、挑、頂、云、領(lǐng)”八字功。

那么，為什么形意拳的八字和心意六合拳的八字不同，是形意拳中多出了“云、頂”二字還是心意六合拳中少了二字？少林心意把是和心意六合拳極有淵源的拳種，少林心意把歷史較長，或說是心意六合拳的前身或是早期雛形，少林寺古拳譜中也有與心意六合拳譜中內(nèi)容相同的內(nèi)容如《心意拳論》、《捶把十要訣（十法）》等，也可能是心意六合拳譜的前身或是早期版本。少林古譜之《心意拳論》中講心意六字為“攢、捷（左手右急）、裹、胯、挑、領(lǐng)”六字，又說：“七拳名日斬、截、裹、挎、挑、領(lǐng)……（釋永文、石瑞恒《也論少林寺心意拳和心意把》，《少林與太極》1995.4）可以看出，少林寺古譜中的內(nèi)容和心意六合拳譜中的記載是相同的。那么，可以肯定，不是心意六合拳少了二字，而應(yīng)是形意拳中多了二字。心意六合拳的六字“斬、捷、裹、挎、挑、領(lǐng)”和少林寺拳譜所記載是一致的，形意拳中把此六字演變成了八字，失去了“鷹捉”一拳，所以缺少了后下發(fā)力。細(xì)觀形意五行拳劈、鉆、崩、炮、橫，劈是下發(fā)力，鉆是上發(fā)力，崩是前發(fā)力，炮是前發(fā)力，橫是側(cè)發(fā)力，同樣是缺失后發(fā)力。所以，五行拳系統(tǒng)不能等同于心意六合拳中的七拳。

由以上對比，可知形意拳八字功的歷史演化過程，亦由此可知，在一些宣講形意拳的資料中，所謂：“正門八字功是古譜所傳”云云，是不合歷史真實的。在近代形意拳界，八字功頗有被神話、神秘的趨勢，如被宣稱為“一套擇徒極嚴(yán)的功夫，分為奇、正兩門”，還有模仿新武俠小說家言的語氣，什么陽八手、陰八手、陰陽八手，硬八手、軟八手、岳家八手，并云“這二十四手法向為形意門的無尚絕學(xué)，這三套絕手歷代只授掌門弟子一人，許多人練形意拳數(shù)十年，不要說得學(xué)得見，甚至從未聽說過”，搞得煙籠霧罩，神秘兮兮。如果說“八字功”是形意拳先輩的充實和創(chuàng)造，匯聚了老一輩武術(shù)家們的經(jīng)驗和體會，人們是能夠理解和接受的，但如果神秘得天上有地上無，竊以為實不足取。其實，追溯源頭，研究一下心意六合拳，可知“形意八字功”實際上是最基本的功夫，本自非秘，還是還原其素面，返還到人間，走入尋常習(xí)武者中間來吧。