通背大師

趙寶安

在遼寧省大連市流傳至今的拳種，以五行通背拳、燕青拳、迷宗拳最為盛行，而五行通背拳又是其中最大的一個門派，號稱“燕北大俠”的修劍癡即精研此拳，武術造詣極深。

修劍癡，原名修建池，又名修明，字燕儂。滿族，河北省固安縣修辛莊人，生于1883年6月24日，幼年聰慧好學，崇文尚武，家道殷實，先練習長拳、形意拳，少年時拜河北通背名師、祁派第三代傳人許天和為師專修通背拳，藝成后在京津一帶廣結武林高手，博采眾家之長，曾與通背名家劉月亭、張策、“北方大俠”王榮標等交往深厚，通背拳藝進一步升華。

修師酷愛劍術成“癡”，故改名為修劍癡。修師劍法獨到少有人及，在當時名氣很大。他曾用二百塊大洋請名匠精工鍛成一劍隨身攜帶（可彎折成褲腰帶用），夜間藏于枕下，終生形影不離。修師去世后，此劍保存在徒弟茜永喜家中。

修師練通背“漁郎問津劍”時，既有“渴虎獰龍氣，寶劍神駿鳴”之氣勢，又有“鸞鳳本高翔，回雪舞腰輕”的韻致，表演時虎蹲猿躍，鶴落鷹揚，進退封閉，變化奧奇，如醉如癡，令人嘆為觀止。據說當年修師在奉天（今沈陽）大舞臺表演完劍術后，有人曾坐馬車緊追修師住處，愿出重金學此劍路，修師告訴他，學劍可以，但要學剛才那一趟劍不好辦，因為這趟劍，沒有固定的套路，是應感而發，完全是當場即興而出的。

修師的“奇形劍”“斷門槍”在大連只有成傳銳（1935～1989，遼寧大連人。武術家，1957年畢業于北京體育學院武術系，1958年全國武術運動會上獲器械冠軍）全部繼承了下來。

修師的劍藝是誰傳的，眾說不一，無從考證。據韓鵬堯先生講，“漁郎問津”劍法是修師在往返天津途中，見一漁民捕魚時，不用魚網捕魚而是用魚叉刺魚，動作簡捷迅速、準確而嫻熟，修師據此結合通背之風格特點，創出了這套流傳至今的“漁郎問津”劍術。

修劍癡大師于1917年到大連，落腳在西崗區東關街韓鵬堯先生家中授徒傳藝，以教少祁派通背為主，當時稱“祁家門”。1933年，修師應湖南省邀請，任湖南省國考裁判，后留在湖南何鍵的部隊中任武術教官多年，訓練官兵通背拳實用技擊法。在此期間，他對接觸到的太極、形意、八卦等拳種也進行了研究。1940年修師返回大連，在北京街繼續教學。他根據多年練功和教學的實踐經驗，對傳統通背拳進行了大膽的改革和創新，于1958年完成了《勢法理》等三部通背拳著作并付梓出版。

其實早在30年代初，修師就開始著書，書稿包括五行掌、學健康論、體育規范、通背刀、槍、劍、棍、技擊法論、大槍概論等內容，其理論精辟，見解獨到。修師去世后遺留書稿三皮箱，但都未能出版，大多散失民間，大連地區就有不下200余冊。修師著作中以《拳譜》、《斷門槍》最為著名。新中國成立后，這兩本書被其門人獻給了國家體委，榮獲一等獎（全國僅三個一等獎），其中《斷門槍》被列為全國甲組槍術規定項目教材。

修師所著《勢法理》中，所講的“勢”，是指拳的各種姿勢操法；“法”是指動作的方法法則；“理”即拳的理論及根據。他提出了“先有勢法，后有理”這一實踐第一的觀點，并融會了儒家、道家、縱橫家、陰陽五行家、兵家思想和易經理論，創編了“六路站狀”和“六路行狀”，其動作外柔內剛，剛柔相濟，以柔帶剛，雄渾有力，輕捷矯健；他還總結出了既有功法，又有招法、既有演手，又有散手的五行通背拳法。修師對五行通背拳勢、拳法、拳理的系統闡發，填補了傳統通背拳某些理論上的空白，把少祁派通背提升到了一個新的高度。

“祁家門”原本套路極少，修師在“明堂功”、“老拆拳”等原有的老套路基礎上，創編和整理了“小連環”、“大連環”、“猿鵬奇勢”、“通背功”、“奇形掌”、“通背三十六手”、“通背”、“老采刀”、“奇形劍”、“斷門槍”、“牛尾棍”等套路。這些套路結構緊湊，布局合理，連貫協調，勁力順達，甚得后輩傳人的喜愛，有的套路還被后人編輯成書，豐富了中華武術寶庫。

修師的散手擊技水平也很高強，偽滿時期，有兩個人帶著溥儀的手書，從新京（現在長春）來到大連專門拜訪修師，比武過招。一位武師先與修師動手，修師一個引手掌直搗對方雙眼，對方撤步擋架，修師繼用一招“猿猴上樹”，箭彈步竄到對方的膝蓋上，一個捋帶摔拍掌，輕按對方的百會穴，其勢迅雷不及掩耳，待對方反應過來時，已經坐倒在地。另一武師與修師比槍，那武師一槍直奔修師的面門，修師后躲，誰知這一槍是虛，第二槍直刺下腹，修師身子側轉，一個“烏龍探海”槍點對方手腕，快如閃電，對方的槍頓時落地。此后修師名聲大噪，被武林同行敬稱“燕北大俠”。

修劍癡大師在大連從事武術活動有三十多年，終生從事武術事業，桃李滿天下。通背。天王”韓鵬堯、云南武術家沙國政、貴州武術家王之和、通背女杰王俠林、北京體院武術部副部長成傳銳、沈陽體院教授薛義恒等，都是修的得意門生。

修劍癡大師于1959年7月12日在大連病逝，后安葬在馬欄街祠善堂，其門人為其立碑以示懷念。