朱學(xué)東：人們?yōu)槭裁赐春薷哐脙?nèi)

高衙內(nèi)的故事，在中國家喻戶曉，婦孺皆知。

《水滸傳》中，高衙內(nèi)強(qiáng)搶林娘子，林教頭遭設(shè)計(jì)誤入白虎堂，嬌娘死，英雄囚，最后林沖火燒草料場，被逼上了梁山。

不僅是高衙內(nèi)，還有《望江亭》中的楊衙內(nèi)，《王老虎搶親》中的王老虎等等，這些權(quán)貴公子的形象，通過說書人和古典話本、戲曲，一直在民間流傳，形成了一種特殊的圖譜。

世世代代的中國人，通過對高衙內(nèi)們的譴責(zé)，詮釋了自己對高衙內(nèi)背后的高太尉白虎堂們?yōu)E用權(quán)勢、縱子行惡的批判，對平和生活的期待。

彼時，雖然門閥勃興，但在中國傳統(tǒng)話語體系中表現(xiàn)的，這些貴胄之后，也大多只是假借權(quán)勢，以私德犯惡。壞如高太尉，也不敢把自己的兒子安置在自己掌管的禁軍中找個肥差。他深知自己不成器的兒子的斤兩。所以，高衙內(nèi)最多也就是個令人討厭的花花公子，而出身槍棒師傅家庭的林沖，也能以軍功而被高太尉提攜。

門閥世家終會凋零，平頭百姓憑軍功科舉也有飛黃騰達(dá)時。傳統(tǒng)王朝的活力和持續(xù)長久，靠的就是吸納下層民眾補(bǔ)充新鮮的血液。所以，科舉制下，唐太宗才會高興地捻須而樂：“天下英雄皆人吾彀中矣！”

既擴(kuò)充了自己的力量，又敉平了不臣之念，天下歸心，一舉兩得，明白人誰不知曉？

時移世易，高衙內(nèi)和他背后的父輩們，在典籍和影視作品中，受一代代人譴責(zé)。

不過，現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見高衙內(nèi)們的分身變種。

“我爸是李剛”，一句話瞬間紅遍大江南北，釋放的其實(shí)是社會公眾對當(dāng)下的“李衙內(nèi)”及“李剛”們?yōu)E用公權(quán)情況的憤怒情緒。

與高太尉包庇兒子作惡不一樣的是，“李剛”們所做的，不只是包庇兒子作惡此類情況，更多的情況是，“李剛”們早已用手中權(quán)力為“李衙內(nèi)”們鋪就了黃金之路，從幼兒園入托，到上小學(xué)，到小升初，到中考、高考，安排工作及調(diào)遷，不是量身打造，也是百般設(shè)計(jì)安排。

被新聞披露出來的各種個案，背后都有公權(quán)濫用的無形之手。在基層和中小城市，情況更為嚴(yán)重。凡是其權(quán)力可及之處，幾乎無不染指。

至于各地城管的野蠻執(zhí)法、房地產(chǎn)開發(fā)和其他以建設(shè)為名未與當(dāng)事人達(dá)成一致的各種強(qiáng)制拆遷，以及通過各種不公平的制度規(guī)約，制造社會鴻溝和對立等等，其實(shí)就是“李衙內(nèi)”們的另類分身，它們所依附的，也是掌握公權(quán)力的機(jī)構(gòu)性“李剛”們。

其實(shí)，子女利用父輩資源，父輩為子女鋪就道路，原也正常不過。但不正常的，是這一過程中無論是子女還是父輩，對權(quán)力的濫用，對公共資源的不當(dāng)侵占和掠奪。更不正常的，這種不當(dāng)侵占和濫用，很少受到法律的制裁，反而成了社會流行的“本事”。

套用馬克斯韋伯所言，“李剛李衙內(nèi)”們這些“社會霸權(quán)群體”，通過能力論、身份論來制造他們自己特權(quán)的“神正論”，最終完成了“霸權(quán)的分工”，公權(quán)和公共資源成為這些“社會霸權(quán)群體”予取予求的后院。

“霸權(quán)的分工”的完成，意味著存量權(quán)力和公共資源乃至法律和制度的制定，都可能進(jìn)一步向特定群體和利益者傾斜。

“社會霸權(quán)群體”當(dāng)然不能不恰當(dāng)?shù)卣加兴匈Y源，仍然有存量或新的增量資源供普通人使用，這也是長期以來，人們對這種不當(dāng)使用公權(quán)力的狀況尚能容忍的原因。

但機(jī)會和資源幾乎變成了私相授受，其他群體的上升通道更加窄逼，個人奮斗的自我成長之路愈益艱苦而充滿波折。社會結(jié)構(gòu)越來越固化、圈子化，社會及個體的創(chuàng)造性力量被扼制，被消解，前行的動力明顯衰減，社會失去了本應(yīng)該具有的活力，也帶來了諸多的不確定性。

這一過程在摧毀社會活力的同時，也摧毀了傳統(tǒng)價(jià)值和道德判斷，帶來的是最原始的未加控制的對權(quán)力和資源的可怕欲望和力量，越來越多人倒退回信奉弱肉強(qiáng)食的叢林法則。

與傳統(tǒng)封閉社會不同，西風(fēng)東漸之后，民眾的權(quán)利概念得到啟蒙，人們對于利益被侵犯以及機(jī)會被剝奪的敏感性和情緒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過往歷史上任何時候。

“社會霸權(quán)群體”不斷占有更多資源的同時，普通人希望通過正常努力上位的愿望也更強(qiáng)烈。更重要的是，人們對不公正的容忍逐漸變小，即如丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》一書中所言：人們很快都提高了對紛繁復(fù)雜的社會問題的認(rèn)識，它有助于社會不安情緒的形成。

傳統(tǒng)社會中，“高衙內(nèi)”父子的惡行靠的是口耳相傳。但現(xiàn)代通訊傳播技術(shù)的進(jìn)步，“李剛”們黑暗中的交易越來越多地暴露在公眾面前。過去我們對此類問題的認(rèn)識，大多經(jīng)過了提煉和概念化，但當(dāng)人們今天借助現(xiàn)代技術(shù)直觀地感受到現(xiàn)場感的描述時，其沖擊可想而知。于是受傷害的情緒得到放大，從個體蔓延至群體。許多人看到別人受害，就聯(lián)想到自己，被侮辱與被損害的共鳴情緒越來越普遍化，而且瞬間就能醞釀匯集起來。

社會醞釀著強(qiáng)烈的不安情緒，系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)正在加劇。而“李剛”們，正是那掀起風(fēng)暴的蝴蝶的翅膀。

摘自《中國周刊》