建立在“五感”基礎上的信息建筑思考方式

李妍

【摘要】在當今社會，形容設計活動的詞匯層出不窮，但“設計”行為的本質卻只有一個，那就是以人為本。如何拓展新的設計思路、探究新的設計形式成為了平面設計界需要構思的重要內容。本文通過從觸覺、嗅覺等感官角度為著入點深入展開，利用梅田婦產醫院視覺設計的經典案例，淺析日本平面設計師原研哉基于美學結構對設計領域進行再配置的方法與理念。

【關鍵詞】原研哉；五感；信息構筑；人性化

設計，作為與英文“design”對譯的詞，在《韋伯斯特大辭典》里對它及物動詞形式的釋義是籌劃；構思；繪制。它的根本語義是“通過行為而達到某種狀態、形成某種計劃，是一種思維過程和一定形式、圖式的創造過程”[1]。在人類文明高度發達的今天，人們在得到日常用品功能主義的滿足之后更加注重精神審美上帶來的愉悅享受，如何將二者兼得成為許多產品開發者考慮的主要因素，設計由此應運而生。在現代主義設計影響之下，日本設計界兼收新領域的啟示與傳統的審美要求，成為亞洲乃至世界屈指可數的“設計強國”。

一、民族性格的影響

由于受到狹長海域、資源匱乏、災難頻發等自然環境的影響，日本的民族性格堅韌樂觀，整體比較注重集團內的協調與配合，這使得日本設計師可以在二戰之后社會經濟快速發展的幾十年里，將西方現代工業設計與傳統工藝美學巧妙結合，以“謙虛”的設計態度，置身邊緣的站立位置，較好的處理了傳統與現代的關系，實行所謂的“雙軌制”[2]。日本以獨特的審美意識與能動理念逐漸形成了具有“本國文化特征”的日本設計。在這樣的設計總體思路下，衍生出了大批優秀的設計作品。到二十世紀六十年代，以福田繁雄、田中一光為首的平面設計師既繼承了日本美學傳統，又深諳現代感知心理學，為日本平面設計的發展做出了杰出的貢獻。

二、“五感”與信息的構筑

隨著時代的發展，“如何讓日常用品變得更加富有情趣”是設計師們無時無刻不在面對的問題，源于生活、發現本質演變為當代設計的新走向，注重人性化理念、探求心里感知的日常設計漸漸占據市場主導。在認知科學領域，除視、聽覺外，以觸覺為中心延伸到嗅覺、味覺的五感體驗近年來受到了人們的廣泛關注。感官體驗是通過設計者作品的傳達，在接受信息者的大腦中進行信息再構筑的活動，設計行為則是以這種組合形成的印象為前提，并且有意識地干預這一組合過程的行為。我們把這一過程稱為“信息建筑思考過程”[3]。原研哉一直在他的設計里尋找空間的多維性，本著探求本質，追求無我態度的他，通過主動的引導使接受者在實際觸摸設計產物產生相應的生理反應，進而大腦產生審美感受和心理波動。

三、經典作品分析

（一）由材質所柔化的觸覺空間

與無印良品 “無中生有”設計理念的名聲大噪不同，梅田醫院標識并不是原研哉設計道路上惹人注目的閃光之作，但根據此篇文章所闡述的“五感“定位主題來看，梅田醫院的標識將是再合適不過的代表作，那種基于人性理念基礎上的設計，讓人看到了日本對于客體對象深深的敬畏與尊重。梅田醫院是一所婦科和小兒科的專門醫院，來這里住院的不僅僅是病人，還包括生產前后前來靜養的產婦。在設計之前，原研哉對醫院的內部結構進行了系統的了解，以便為確認信息打好基礎。傳遞天生獨具的緊張嚴肅感是醫院需要具備的特點。但一個小兒待產的地方過于刻板會給新媽媽們帶來不舒服的心理暗示。如何通過創新又不偏激的方法設計出愉悅舒適的環境享受，才是設計師要考慮的。有了這樣的事前調研，原研哉便選擇了用布這種傳統又柔和的材料做成醫院的標識系統，潛移默化的向入院者傳遞出 “我們很貼心，我們讓你放心”的信息。

所有的標識不僅是用布，而且是用純白的棉布來做設計主體。臺座部分被固定在天花板上，房間號和提示牌則利用絲網印刷印在白色棉布上，整體看上去簡潔大方，但用布做主要材料既有親和感的益處也有不耐臟的弊端，這可以讓四周使用彈性固定物進行抽拉設計，這樣一個個類似于小孩子襪子的嶄新標識便可以隨時隨地的脫卸下來進行清洗打理。看到這里，可能會有人產生疑問：小孩子比較多的婦產醫院可能會因為孩童好奇觸碰的天性讓本來就不耐臟的白布更容易染上灰塵。既然需要經常清洗，為何不用耐臟的深色布料？特地選擇容易臟的白色棉布，正是向人們傳遞出一種信息：我們的醫院衛生清潔工作做的很到位很及時，請放心靜養。作為設計師，原研哉在思想和創造手法上打破了常規，勇于創新，在謬誤中提煉正確的素材，不僅活化了設計的物質性，而且傳達出了不同于一般引導標識所具有的感覺，給人最直觀的印象。白色是原研哉在設計中大量使用的主題色，以它為基礎，通過變換不同的材質來傳遞多類信息。選擇這樣脫離渾濁的純凈顏色作為婦產醫院的環境主體色，對待產母親的心理可以起到很大的安慰作用。

標識原本只是帶有引導功能的信息，它能在“空中”存在，必然要依賴于一定的載體，換句話說，如果沒有載體，字與剪頭都將漂浮在空中，無所適從。從梅田醫院的標識設計中，我們可以看到原研哉強調了人性化設計這一理念的重要性，利用多向性思維思考設計，觸動了人的感官，讓平面的固定標牌變成立體的活動指向。將受控信息及時傳達給大眾，從而獲得了感知上的認同，加深了標牌的識別力。

四、結語

原研哉認為設計遠遠不是“只要好看就可以”，而是一種通過抽象的視覺符號來完成信息深層傳達的工具，如何讓人對審美客體的印象不再僅僅停留在視覺表象而是產生豐富聯想構成了原研哉最重要的觀點之一——信息建筑。作為設計師的我們，要時刻保持著對社會意識形態變換的高度敏感，運用以往所積累的經驗與知識來解決設計中遇到的瓶頸，不斷提升自己審美狀態，追逐更高層次的設計感受力。現在，容許我們端起擺放在面前的杯子，你是否已經發現它的設計之源來自哪里了呢？

注釋：

[1][2]李硯祖.造物之美——產品設計的藝術與文化[M].中國人民大學出版社，2000.

[3]原研哉.設計中的設計[M].濟南：山東人民出版社，2006：71.

【參考文獻】

[1]付黎明.設計美學規律研究[M].香港：中國美術出版社，2006.

[2]彭吉象.藝術學概論[M].北京：北京大學出版社，2006.

[3]楊家安.美學概論[M].長春：吉林大學出版社，1995.

[4]原研哉.設計中的設計[M].濟南：山東人民出版社，2006.

[5]李硯祖. 造物之美——產品設計的藝術與文化[M].中國人民大學出版社，2000.

[6]原研哉.白[M].桂林：廣西師范大學出版社，2012.

[7]田中一光.設計的覺醒[M].桂林：廣西師范大學出版社，2009.

[8]王新征.淺析原研哉設計方法與設計理念[J].哈爾濱職業技術學院學報，2012（5）.

[9]吳慧.日常生活的感知——讀談《設計中的設計》[J].INTERIOR DESIGN，2010（1）.

[10]許放，曹昊.梅田醫院導示設計的人性化理念研究[J].合肥工業大學學報（社會科學版），2009（5）.