激昂春水 恬淡秋山

張潤平

春水、秋山玉經過遼金時期的創興、逐漸發展和完備，到金代晚期和元代日漸成熟，制作技藝達到高峰。中國國家博物館館藏的遼、金、元時期的春水、秋山玉為我們充分展現了三代一脈相承的捺缽文化，其獨特的草原風情，璀璨奪目，在中國玉器發展史上占有重要地位，并對后世玉器制作產生了深遠影響。

遼、金、元時期，在我國北方的大草原上，居住著契丹、女真、蒙古等少數民族，他們以放牧狩獵的游牧生活為主，并隨著季節氣候的四季變化隨水草而遷徙。在遼代，逐漸形成了帝王春、夏、秋、冬“四時捺缽”的習俗。捺缽，是契丹語，即皇帝巡幸之地，又叫行宮、行在，亦即帳幕之所在。《遼史·營衛志》中記載了遼契丹人因四時不同，到不同地方游弋的風俗。遼代帝王按一年四季的不同，到不同的自然環境中商議國事、游牧漁獵、講武受貢。

四時捺缽在金元兩代也盛行不衰。金代將遼“四時捺缽”改為春、秋兩季的捕獵活動，并將這一題材典章化、制度化，并正式定為“春水”、“秋山”。《金史·輿服志》載：金人常服，“其從春水之服則多鶻捕鵝，雜花卉之飾，其從秋山之服則以熊鹿山林為文。”其束帶曰吐鶻。“吐鶻，玉為之，金次之，其刻琢多如春水秋山之飾。”金代正式確定了春水、秋山腰帶的帶銙與鉈尾多作“鶻捕鵝”與“熊鹿山林”紋飾，這也是現今見到的史書中最早記載使用春水、秋山玉器的文獻。

元代雖然不像遼金時期帝王嚴格遵循“四時捺缽”的習俗以及制度化的春水與秋山活動，但是蒙古族也喜愛以海東青畋獵，對春、秋兩季的捕獵活動，仍以春水、秋山稱之。元代玉雕對以春、秋兩季的捕獵活動為題材的藝術創作最多，傳世數量最多，紋飾也最精美。

春水秋山 風韻不同

“春水”原指遼帝至“春捺缽”，縱鷹鶻捕鵝雁的水泊之地。遼人后來稱春蒐活動為“春水”。遼金春水這一主題，是在春季利用海東青鶻，在水泊之地去捕捉鵝雁，是皇帝帶領群臣和兵士參加的大型狩獵活動和儀式，本意是來展現女真人在鶻的身上寄托他們以小勝大、以弱勝強的勇猛精神。

每年初春，遼帝行至春捺缽，先鑿冰取魚，等河開化、天鵝飛至時，再縱鷹鶻捕鵝雁。遼帝春捺缽的地點在長春州東北35里的鴨子河濼，即今嫩江下游波羅泡子一帶。率士兵排兵布陣于河邊濕地周圍后，先要偵鵝，皇帝在上風口望天，發現天鵝后，使天鵝驚飛，馴鶻人再將鶻給皇帝，由皇帝親自放飛，鶻迅即高飛，擒鵝后迫使其降到地面，士兵圍堵，靠近天鵝的士兵用刺鵝錐將天鵝刺死，取出鵝腦喂鶻。馴鶻人受到重獎，皇帝得頭鵝并將鵝薦于廟，群臣獻上酒果。還要舉行有音樂伴奏的喝酒慶祝活動，把鵝毛插在頭上作樂，并拋灑鵝毛，以此作慶祝獵鵝成功之禮。這種弋獵活動要到春天過后才能結束。

鶻，也叫海東青，是一種善捕水禽兇猛的小型鷹隼。由鷹坊（五坊）專門飼養訓練，專供皇帝放縱，有“羽中虎也”之稱。這種鶻是體小機敏、疾飛如電、專擊鵝雁并食其腦汁的猛禽，深為游牧民族所喜愛。遼代在強盛時期每年都迫使女真人進貢海東青。

人們將表現遼金皇帝在春季到河邊行獵時用海東青鶻捕鵝雁的狩獵活動的玉雕作品稱為“春水玉”。此類玉器一般作圓形或橢圓形，通體鏤空高浮雕玉圖畫，圖案為一只天鵝躲藏于茂密的水草蘆葦荷花叢中，縮頭縮腦，企圖逃避海東青銳利的眼睛，上方則有一只鷹鶻向鵝俯沖而下，作追逐狀。或雕刻一只鷹鶻的雙爪已經按住天鵝頭，欲食鵝腦，天鵝驚恐長鳴。春水玉多描繪鶻攫天鵝的瞬間，鶻的兇悍和鵝的驚恐哀鳴，均有生動表現，整個打斗場面相當激烈，有驚心動魄之感。同時，畫面中多加飾蘆葦、水草、荷花、蓮葉等紋飾，雕刻技法高超嫻熟。

“秋山”原指遼帝至“秋捺缽”，射獵熊、虎、鹿的山，遼人后來稱入山秋狝活動為“秋山”。遼帝“秋捺缽”多在慶州諸山，也不固定哪一山，故以秋山稱之。遼金秋山這一主題，是秋季皇帝在北方的山林中狩獵熊虎鹿，也是皇帝帶領群臣和兵士參加的大型狩獵活動和儀式，秋山活動的本意在于操兵。

《遼史》中有遼帝“秋捺缽”的具體記載。遼景帝時期，永州西北50里林中有虎，十分猖獗，傷害居民和牲畜，遼景宗上山率數騎獵殺，降服了老虎。景帝憐憫老虎，視林為“伏虎嶺”。遼皇族每至此處，便將兵士分布在山澗湖泊四周，等到半夜群鹿出林飲水之際，遼帝令獵人仿鹿鳴吹角，將鹿群集中射殺，稱為“呼鹿”。這種弋獵活動要到秋天過后才能結束。

人們將表現遼金皇帝秋季到北方山林中射獵虎鹿熊等動物景象的玉雕作品稱為“秋山玉”。秋山玉是指以山林、虎、鹿、熊為主題的玉器，圖案多為虎、鹿、熊、兔或其他動物，輔以山石、靈芝和柞樹等。虎多作伏臥狀，鹿多作回首站立或奔跑狀。

秋山玉多表現為野獸或人與獸共處于山林之間，相安無事的場景。玉多為帶有黃褐色玉皮的白色籽玉雕刻，采用巧作技法，保留玉皮的黃色，來表現出秋天樹木和虎、鹿、熊金黃色的皮毛，將深秋北方草原天高地闊、禽獸馳騁的山林美景充分展現出來，是契丹、女真族弋獵生活的真實寫照。

造型多彩多姿 帶飾出類拔萃

遼金元春水、秋山玉器種類及造型多樣，以帶飾為主。帶飾包括帶銙帶飾（帶板、帶環、帶穿、鉈尾）、絳帶飾（絳環和絳鉤）以及帶鉤等。

帶穿

春水題材如元代青玉雁穿蓮帶穿，長方形框內多層鏤雕春水圖案雁穿蓮紋，一只大雁在蘆葦叢中驚恐地穿梭。左、右兩側邊框內有長方形矩孔，可穿帶。元代帶板有兩種形式，一種為帶板背面四角處有橫穿的象鼻穿孔，固定于帶上，如范文虎墓出土的元代白玉帶板。另一種帶板背部有方形矩孔，可直接穿在帶鞓上，如本品，這種帶飾在元代非常流行。

秋山題材如金元時期青玉巧作雙虎帶穿，多層鏤雕兩只老虎在柞樹下戲耍玩樂，似為母虎與幼子，母虎慈愛地看著幼子，頗具情趣。柞樹樹葉用整齊細密的陰線紋雕刻。器頂雕有柞樹葉紋，兩側飾菱格紋。該器側面有橫向矩形孔，與背面長方形孔洞相通，器背面光素平齊。此器紋飾雕刻精細，老虎、柞樹葉用黃色玉皮表現，展現出北方秋季山野情趣。

帶環

元代流行的帶環，是在長方形、方形的銙上透雕或浮雕春水、秋山等圖案，有的四周飾聯珠紋，下面再雕出橢圓形環，環中鏤空扁雞心形孔，這是元代玉帶環的特點。

春水題材如元代白玉鶻啄鵝帶環，器表浮雕、透雕鶻啄天鵝的春水圖案。四周飾聯珠紋。器物側面有橫向矩形孔，可穿系革帶。下部有橢圓形扁環，可懸掛其他小飾物，應是蹀躞環的變體。這種邊緣帶大顆聯珠紋的春水玉器，過去專家們在時代上常定為宋，這顯然是不對的。因為宋代不會假借海東青鶻捕鵝雁以小勝大而雕刻這類玉器。

秋山題材如金元時期白玉雙鹿帶環，鏤空透雕秋山圖景。在柞樹林中，有雌雄兩只鹿，一鹿回首向上眺望，另一只鹿也昂首上眺，體態肥碩。周圍環繞花草山石及靈芝等紋飾，一片祥和的氛圍。下附一環，背面有六對穿孔，以鑲嵌固定在革帶上。

絳環

蒙古人喜穿袍服，穿袍服就要在服外束帶，而上層貴族喜用扣具，用玉質的絳鉤扣環來裝飾非常流行。如元代白玉鶻啄鵝絳環，在橢圓形環托上高浮雕、鏤雕鶻攫天鵝的春水圖案，其間雜有水草、蘆葦和荷葉。鶻機敏地飛翔于荷葉上方，正伺機捕捉天鵝，天鵝驚恐地穿梭于蘆葦叢中躲藏。鵝、鶻的翅羽以及荷葉的莖脈用排列整齊的陰線紋表示。在橢圓形環托的左側中間，斜磨下凹留出一長方形隧孔，孔洞較大，可供玉絳鉤穿過。本品應是與絳鉤配套使用的絳帶飾。

絳鉤

元代是帶鉤使用的高峰期，鉤、環相扣的絳帶飾開始流行，環不再是簡單的圓形，其上加之高浮雕、鏤雕玉圖畫。與絳環相扣的鉤為相同圖案，稱為絳鉤。如元代玉花首雕鶻絳鉤，呈琵琶式，鉤首小而扁平，其上淺浮雕雕刻荷花紋，鉤背部浮雕一只鶻，回首展翅飛翔狀。鉤首與鉤身紋飾有一定距離，以便于鉤首能順利鉤入絳環中。這件春水玉絳鉤非常少見，為春水玉中精品。

帶鉤

帶鉤是單獨使用的腰間帶飾，不同于與絳環一起使用的絳環鉤，其使用方法是直接將鉤首鉤入絳帶。如金元時期青玉巧作雙獸帶鉤，琵琶狀，鉤首雕成龍首形，發分三股，上刻細密的陰線紋，長發飄浮，龍嘴微張，不露牙齒。鉤腹部為秋山圖景。采用深層立體鏤空雕刻技法，雕刻獅子和狼，互相對望狀。帶鉤下部為橋形鈕。雕刻粗放，山石留有管鉆痕跡。

帽頂

玉帽頂是元代官服中帽子頂部的玉飾，其名見于明沈德符《萬歷野獲編》，并提出帽頂是元代區分等級的標志，其說有一定的可信度。元代以后，由于服飾的改變，將帽頂移作他用，改作爐頂。

春水題材如元代青玉鶻啄鵝帽頂，立體鏤雕鶻攫天鵝的春水圖案。一只張口展翅的天鵝驚恐萬狀，將長頸探入到蘆葦交錯的荷蓮叢中，以躲避鶻的攫捕。荷葉上面一只機敏的鶻已經發現了天鵝，正伺機俯沖下來捕捉天鵝。底部有兩組穿孔。

秋山題材如元代白玉巧作云龍帽頂，玉呈白色并雜有墨色。深層立體鏤空雕刻一龍，騰云盤繞于柞樹洞石旁。龍三爪，張嘴，身粗壯，回首向上張望，神形威猛，鱗紋用斜方格表現。柞樹葉莖、葉脈用細陰線雕刻。用墨色雕刻云紋，龍紋用白色表現，黑白相配，互相襯托，更顯龍之神勇威武。

除帶飾和帽頂外，遼金元時期的春水玉和秋山玉還有陳設品中的擺件、山子、飾件以及佩飾、花卉、動物、玉臂鞲、刺鵝錐柄等種類，同樣紋飾精美，制作工藝精湛。

琢制技藝特色鮮明

遼金元時期，春水、秋山玉制作精湛，有很強的藝術感染力。紋飾上寫實與抽象相結合；構圖上有的采用對稱的均齊式，構圖唯美；工藝上采用深層、多層立體鏤空透雕來進行雕刻，立體感強，生動鮮活，有濃郁的時代氣息和生活特色。將獨特的草原捺缽文化濃縮在小小的玉器上，反映出其質樸率真的民族性格，展現出了較高的藝術創作水平。

平面的春水、秋山玉多采用高浮雕、雙層或多層鏤空透雕等雕刻技法，工藝復雜，雕刻精細，均為單面雕。紋飾之間布局合理，相互輝映，構圖優美，有沉穩、大氣之感，體現出當時的一種流行之美。圓雕的春水、秋山玉多采用多層、深層立體鏤空雕刻的制作工藝，紋飾精美，造型生動，花紋繁縟，立體感強，工藝精湛，達到了出神入化的藝術境界。

而大量使用陰刻凹線來表現鶻、天鵝、大雁等鳥類的翅膀，樹木花葉的紋理，虎、鹿等動物的毛皮，人物的衣褶等，則使器物平面凹凸，有立體感，使器物構圖更顯豐滿灑脫。

此外，制作工藝還有管鉆、剔挖、深挖、翻卷、減地、起凸等技法，還有少量玉器運用染色等方法。無論浮雕與透雕，大部分邊緣為鋸齒狀或波浪紋，邊緣為直線的較少，增加了器物的美感，使器物顯得剛勁俊偉、沉郁渾樸。

遼金時期的春水玉雕刻最為寫實，雕琢粗獷，畫面樸拙。圓形環托高浮雕、鏤雕春水玉圖畫的特點是，只雕刻鶻攫鵝，周圍沒有花草雜飾。畫面雕琢粗獷，以高浮雕表現主體，以粗陰刻線雕琢細部，鶻與鵝的動作神態非常傳神，整個畫面富于動感，有較高的藝術水平。

金代晚期和元代春水玉雕刻最為精湛，雕琢細致，刻畫逼真。橢圓形環托高浮雕、鏤雕春水玉圖畫的特點是，除了雕刻鷹鶻捕鵝雁外，周圍還增加了很多花草雜飾，紋飾雕刻生動，刀法粗獷，層次分明。采用高浮雕、多層鏤空透雕的方法，這種藝術表現形式被稱為“密不透風”，使畫面立體感增強。

遼金元秋山玉則多使用“巧作”技法，在玉器表面利用他色的雕工，使玉器畫面出現兩色。多采用帶有黃、金黃、棗紅或褐色玉皮的和田籽玉進行巧雕，黃色玉皮雕成金黃色的柞樹和植物，來表現秋天北方山林迷人景色，還巧雕成虎、鹿等動物的皮毛。遼金元秋山玉中的山石多有鉆孔痕跡，雕法古拙。

遼金春水和秋山玉對元、明、清三代玉器藝術風格有較大影響。明清時期，春水題材的玉器在質量和數量上遠遜于金元時期。滿清時代，熱河避暑，木蘭秋狝，滿族雖為女真族后裔，但已經沒有春捺缽的傳統了，治玉者也缺乏親身體驗，沒有見過鶻鵝搏斗的場景，只雕刻天鵝和蘆葦，不雕鷹鶻，平面感強，缺少了濃郁的生活氣息，畫面也變得簡潔和程式化。

春水和秋山玉反映了北方遼金元時期游牧民族狩獵的特殊場景和生活情趣，有濃郁的時代、地方特色和生活氣息。值得一提的是，春水和秋山玉雖都充滿了北國山水林野情趣，但在藝術表現形式上是不同的，春水玉較為激昂和熱烈，秋山玉較為恬淡和寧靜，而總體上看，春水玉比秋山玉在雕琢水平和表現手法上都略勝一籌。