孔子與孟子的教育思想及其對為師者的啟示

蔣曉彤 牟維珍

孔子、孟子都是儒家學派的代表人物，他們在長期教學過程中總結出的一套培養人才的方法，直到今天仍有很多值得我們借鑒的地方。

一孔子與孟子教育思想的相同點

（一）人人都應受教育

孔子認為人的本性是相近的，通過教育，人的道德水平和知識水平都會得到提高，但人與人之間也逐漸會產生差距。這就是說：“性相近也，習相遠也。”孔子還提出了“有教無類”的主張，認為人人都能接受教育。孟子倡導“性善”論，他認為人生來就有“仁、義、禮、智”四端，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！边@四端雖然是人本身所固有的，但它們還只是善的萌芽，如果要成為“君子”，還必需經過后天的教化，使其得到擴充和發展。

（二）因材施教

孔子在日常生活中深入地了解了弟子們的能力水平及性格特點等情況，以便對其施行不同的教育方式。在《論語·先進》篇中就有這樣的一個生動例子：“子路問孔子：‘我聽到的事應該馬上去做嗎？孔子說：‘你的父兄還在，你應該先去征求一下他們的意見。一會兒冉有也來問：‘我聽到的事應該馬上去做嗎？孔子說：‘你應該馬上去做。公西華很奇怪，就大膽地去問孔子：‘冉有和子路問的是同樣的問題，為什么您的答復卻不一樣呢？孔子說：‘子路的膽量有兩個人的大，所以我要壓壓他。冉求平日做事愛退縮，所以我要鼓勵他。”孟子也很注意因材施教，他說君子之所以教者五：“有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”孟子和孔子一樣都注意對不同的學生施以不同的教育方式，他們認為這樣才能培養起學生對學習的興趣，促使他們自覺地學習，從而達到最佳的學習效果。這種教育方式也受到了學生的贊揚，孔子的弟子顏回就曾經說：“夫子循循然善誘人”。

（三）對學生充滿感情

孔子對自己的學生充滿愛，在生活中，他平易近人。在教學中，他“誨人不倦”。孔子平時在生活中和學生談話比較隨便，而且心胸寬廣。此外孔子對學生的愛還集中體現在他“誨人不倦”的精神上。孔子對自己學生教而不倦的精神，使學生們對孔子也充滿感情，他們之間有著一種既是師生又是朋友，又似父子的關系，孟子有一句話說得很好，他說：“以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！泵献右矊ψ约旱膶W生充滿感情，他說：“君子有三樂”，得天下英才而教之正是其中一樂。他認為一個人只有歷經磨難，才會成就一翻大事業，所以他說：“上天要把一個重大的任務交到某個人身上，一定先要苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，使他的每一行為總不能如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。”經歷過這些后，自己才能成為“大丈夫”。這些當然是孟子自己的人生觀，但其中卻飽含著對后輩的期望。

（四）學習貴刻苦

孔子認為學習應當刻苦。在這一點上孔子自己就是榜樣?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“孔子晚年喜愛讀《易》，以致把串連竹簡的皮繩磨斷了三次。他說：“再讓我多活幾年，要是這樣，我對《易》的文辭和義理就能充分掌握了。”這個故事充分表明了孔子刻苦學習的態度。他還說：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！边@是孔子對自己做學問態度的描述，這種學習起來“不知老之將至”的精神不知鼓舞了多少后學之輩。他對學生說：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”光陰似箭，我們不能讓時間一分一秒地白白流走，應該把所有的時間都用來學習。他還稱贊弟子顏回安貧樂道，說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

孟子也認為在學習過程中如果真要有所得，一定要持之以恒，專心致志。他反對“一曝十寒”的學習態度。他舉了一個掘井半途而廢的例子來教育大家，他說：“有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。”在學習過程中除了持之以恒，還應專心致志，不然連下棋這樣的小技藝都學不好。孟子說：“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。”

二孔子與孟子教育思想的不同點

孔子和孟子都重視對人才的培養，在育才思想上也有很多異曲同工之處，但我們也應該看到二者的育才思想還有一些不同之處。

首先，思想的表達方式不同。孔子在表達自己觀點時語言很簡潔，往往是直接說理。而孟子則不同，在孟子的言論中故事、例子較多，充滿激辯色彩。這是由于孔子和孟子所處時代的不同造成的?？鬃由钤诖呵锬┠辏敃r雖有儒、墨顯學之爭，但當時主要是擺觀點，只要能說清楚自己的主張就行。而孟子生活在戰國時代，當時正處于社會大變革時期，面對“處士橫議”的情況，孟子當然要分析各家的思想主張，并且研究掌握一定論辯的技巧，以便在以后的論辯中維護儒家學說。所以他說：“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下……予豈好辯哉，予不得已也?！?/p>

其次，孟子除了提倡學校教育外，還主張重視家庭教育，這是孔子所沒有提及的。孟子說：“中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸?！泵献诱J為“賢父兄”應該對自己的子弟進行家庭教育。對那些沒有德行的，教之以德。對那些沒有才干的，教之以才。如果沒有“賢父兄”的教導，那人和人之間也就沒有什么好與壞差別了。

三孔子與孟子教育思想對為師者的啟示

（一）為師者應博學多能

孔子勤學好問，使他博學多聞。他遍曉禮、樂、射、御、書、術。除此之外，他還常能解答一些社會難題。如《史記·孔子世家》載：“吳伐越，墮會稽，得骨節專車。吳使使問仲尼：‘骨何者最大？仲尼曰：‘禹致群神于會稽山，防風氏后至，禹殺而戮之，其節專車，此為大矣。吳客曰：‘誰為神？仲尼曰︰‘山川之神是以綱紀天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬于王者。客曰：‘防風何守？仲尼曰：‘汪罔氏之君守封、禺之山，為釐姓。在虞、夏、商為汪罔，于周為長翟，今謂之大人?？驮唬骸碎L幾何？仲尼曰：‘僬僥氏三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。于是吳客曰：‘善哉圣人！”吳國出兵攻打越國，得到一節像車子一樣長的骨頭，吳王于是就派人去問孔子，什么人的骨這么長。孔子告訴他說這是防風氏的骨頭。然后又把防風氏的情況從頭到尾仔細地述說了一遍。吳國的使者聽后佩服地說：“真是圣人??！”

《史記·孔子世家》記載：“孔子遂至陳，……有隼集于陳廷而死，楛矢貫之，石砮，矢長尺有咫。陳湣公使使問仲尼。仲尼曰：‘隼來遠矣，此肅慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業。于是肅慎貢楛矢石砮，長尺有咫。先王欲昭其令德，以肅慎矢分大姬，配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉，展親；分異姓以遠方職，使無忘服。故分陳以肅慎矢。試求之故府，果得之。”這件事說的是孔子在陳國時，有一次有一只鷹落在了陳國宮廷的樹上死了，身上還帶著一枝楛木做的箭，箭頭是石頭做的，箭長一尺八寸，陳湣公派人來問孔子。孔子說：告訴來人這是肅慎人使用的箭，周武王滅商后，肅慎曾進貢過一種楛木桿，石箭頭的箭。后來這種箭曾經做為陪嫁物到了陳國。陳湣公聽后派人到府庫里查，果然找到了這種箭?？鬃由钤趦汕Ф嗄昵?，而且還經常過著“顛沛流離”的生活，但他這樣博學多聞。為人師者，就應當像孔子一樣，敏而好學，博學多聞，只有這樣才能承擔起教書育人的重任。

（二）建立平等的師生關系

孔子非常關懷學生，不似后來的有些為師者，總是扳著一副冰冷嚴肅的面孔?？鬃油砟?，經常和自己的學生在一起，除了授業外，還經常聊一些個人的私事。如有一次，子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈輿？”孔子仍然耐心地說：“過猶不及?！笨鬃诱J為教師不應以師長自居，應當讓學生在探討問題時各抒己見，這樣不僅能活躍課堂氣氛，也能使問題得到更深入的探討。要讓學生有“當仁，不讓于師”的精神。

（三）以身作則

孔子主張“身教”勝于“言教”，教師應當“以身作則”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處煈斝袨檎?，用自己的實際行動去感化和教育學生。有一次他對子貢說：“我不準備說話了。”子貢問道：“老師如果不說話，那我們傳述什么呢？”孔子說：“天也不說話，四季不是照常運行，萬物不是照樣生長嗎？”可見孔子不但重視“言傳”更重視“身教”。孟子也十分重視榜樣的作用。孟子說：“圣人，百世之師也，……奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起也?！笔ト耸前偈赖睦蠋煟麄冊诎俅郧熬蛫^發而起，在百代以后，聽到的沒有不以其為榜樣，而感動奮發的。孟子說：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬—————行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！泵献诱J為“身教”勝于“言教”，教師一定要做學生的榜樣，這樣做才會收到好的教育效果，才會讓“天下歸之”。

毫無疑問，孔子和孟子都是偉大的教育家，他們不僅發展和傳播了中國古代的文化，還通過弟子把他們的育才思想也一代一代地傳了下來，這些光輝的思想不只是對中國，也對世界教育事業的發展做出了杰出的貢獻。

參考文獻

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