宋代書院與歐洲中世紀大學之比較及對當代大學教育的啟示

袁鳳琴 張晶

中國古代社會強調大一統，除個別時期外，中國一直是高度集權的統一國家。在這樣的政治體制下，只有書院的自由研究和學術論辯與中央封建集權的體制相一致的情況下，書院才能求得其發展空間。“一旦書院的自由化的程度超過統治階級可以容忍的界限，書院要么被毀，要么屈從權勢，進而走上官學化的道路。”[1]而歐洲中世紀大學的所在地大多是自治城市，中世紀的西歐就有“城市的空氣使人自由”的諺語，而大學的獨立性就是以所在城市的獨立性為前提的。正因為兩者的政治背景不同，在發展過程中呈現一些不同的特點，并因此走上了不同的發展道路。

一中世紀大學與中國古代書院的比較

（一）教育目的之比較

1書院的教育目的是培養合乎儒家倫理道德要求的人才

由于中國古代書院創辦人的學術觀點不同，所以不同的書院其教育目的也不同。例如南宋的陳亮、葉適主張事功致用之學，認為書院應該培養適應社會經濟發展的事功人才。但是事功之學在古代書院中并不占主流，書院主要是理學家繼承、傳遞和創造學術思想的重要場所，他們恪守傳統儒學的倫理政治信條，以期培養出合乎儒家道德標準的倫理人才。如南宋的張栻提出書院的教育目的是培養“傳道而濟民”的人才。

2西歐中世紀大學重視的是職業訓練

“中世紀大學的基本目的是職業訓練。時代需要一批經過很好訓練的人。大學熱心接受這個挑戰。法律、醫藥、神學和文藝等都是需要有能力的和受過學校教育的人。而大學正是提供這種經過很多訓練的人的地方。”[2]例如“薩靈諾大學即是由一批有志學醫的青年人聯合起來，和醫師訂立合同，規定學生繳費和醫生傳藝條件進行知識交易”[3]；還有巴黎大學以神學而聞名。

（二）課程內容之比較

1書院的課程以儒家學說為主

北宋教育家胡瑗依據“明體達用”的教育理念首創“分齋教學”，將實科課程引入，這一做法對后來學術和教育的發展產生了重要影響。但是古代書院是理學家繼承、傳遞學術思想的堡壘，所以在課程設置上依然是以儒家學說為主。

2中世紀大學的課程是“七藝”

歐洲中世紀大學分為文、法、神、醫四科。其中文科是基礎性的、預備的，先于其他各科，主要教授學生“七藝”。學生在修完前三藝即文法、修辭、辯證法之后就獲得文學學士之位，在修完后四藝即天文、幾何、算數、音樂和哲學之后獲得文學碩士之位。此后就可以進行醫學、法學、神學的學習，其中神學是最高級的學科。

（三）教學方法之比較

1書院的教學方法主要是升堂講學和學生自學鉆研

書院的教學方法主要是升堂講學和學生自學鉆研。升堂講學就是將生徒集中在一起，由書院大師對儒家經典及社會人生問題提出自己的見解，學生可以對教師的講解提出質疑。其次是生徒的自我鉆研。我國的印刷業比較發達，書院的藏書比較豐富，這就為學生的自學、鉆研提供了便利條件。教師在講說的時候只是提綱挈領地闡明要點，幫助學生提高自學能力及讀書效果。書院大師會根據自己的治學經驗提出一些讀書原則和方法。再者，書院大師除了闡發自己的學術見解之外還很重視不同學派之間的交流，例如，朱熹、陸九淵在江西鵝湖寺召開“鵝湖之會”，這些促進了當時學術的傳播與交流，達到了百家爭鳴、兼收并蓄、各有所得的目的。

2歐洲中世紀大學的教學方法主要是學術演講與學生辯論

歐洲中世紀大學的教學方法主要是學術演講（也稱講授）與學生辯論。講授分為普通講授和臨時講授。普通講授是學校規定的、正式的講授，一般在上午進行。普通講授是由已獲得教師資格證的教師或是由取得碩士或是博士學位的教師在規定的時間和規定的地點進行講授。臨時講授是非正式的講授，一般在下午進行，講授主要由實習教師擔任。

學生辯論分為問題辯論和自由辯論。問題辯論主要是指“先由教師給出論點，然后由助教進行正面論證，并對反駁意見進行解答；學生可以針對助教的論證提出反駁和問題，經過反復論證，最后由教師做出結論。”[4]另外一種是在四月齋和降臨節舉辦的自由辯論，自由辯論在公共場所進行，規模比較大，不限于學術問題，學生教師以及訪問學者都可以參加。通過辯論學生的邏輯推理能力以及表達能力得到了很大的提高。

（四）組織制度之比較

1書院的管理實行山長負責制

中國古代的書院的主持人稱為山長或洞主，書院主持人的選拔較為嚴格，要選那些“經明行修，堪為多士模范者”任山長，他們既負責學校的管理工作，又負責學校的教學事務，到后期書院的分工更為精細、明確。書院的經費來源主要有三：一是靠“政府撥付”，政府會給書院賜田、賜幣、贈書、贈等，企圖通過這種方式加強對書院的控制；二是靠“民間捐輸”，這也是書院一項重要的經費來源；三是“書院的自主經營”[5]。

2中世紀大學以行會的形式來組織、管理教學

中世紀大學是以行會這種形式來組織教學、管理學校內部事務的。其管理體制分為兩種類型：一種是“學生大學”，一種是“先生大學”。前者教授的選聘、學費的數額、學期的時限及課時安排等都由學生自己決定，這種管理模式以歐洲南部最為常見，典型的如波隆那大學。后者學校事務主要是由教師掌管，在歐洲北部較為常見，典型的如巴黎大學。無論是哪種類型的大學他們都反對外界干涉學校生活，極力維護自身管理學校事務的特權。

二對當代大學教育的啟示

（一）大學教育要努力實現去行政化

我們從書院及大學的發展脈絡中可以看出兩者在自主辦學的權利上是不同的。書院的發展一直受官學籠罩，它一直是被動地接受官學對它施加的影響，在辦學過程中一直被官學左右。而中世紀大學在發展過程中利用教皇、世俗政權以及市民之間的矛盾為自己爭取自由的權利，而且它們很重視自己辦學的權利，不允許外界干涉。鑒于此，我認為中國當代大學的發展應該在教育目的的規范下，努力爭取自由研究學問的權力，為學術研究的發展營造適宜的環境。要實現這樣的目標應先減少行政干預即大學實現去行政化。怎樣實現去行政化呢？

1政府部門對大學管理的去行政化

政府部門通過加強立法工作，確保大學獨立法人地位，從而保障大學的辦學自主權。從歐洲中世紀大學的發展歷程中可以看出，中世紀大學會利用教皇、世俗政權以及市民之間的矛盾為自己爭取自由的權利，而這種權利一旦被確認就會用法律的形式加以保障。在計劃經濟體制的影響下，我國的現代大學在很大程度上屬于政府的附屬品，缺乏辦學的自主權。大學要想獲得自身的發展就需要在法人治理的理念下加強立法，確保大學獨立的法人地位，使大學真正擁有辦學自主權。

2大學內部管理的去行政化

官本位思想一直充斥在學校辦學過程中，古代有“學而優則仕”的讀書理想，現在大批的學生從入學開始就努力為考公務員做準備，演繹著現代版的“學而優則仕”。很少有靜下心做學問的學生了。大學要實現去行政化就必須徹底改變官本位思想。學校管理人員樹立為教學服務的意識，教師要極力改變求官的心理，關注教學及科研，在大學內部營造重學術研究的氛圍。

（二）課程開設應滿足社會發展的需要

通過對歐洲中世紀大學及宋代書院的比較我們可以看出：中世紀大學的課程設置一開始就滿足了當時社會經濟發展的需要，并且在其后的發展過程中，中世紀大學為適應社會經濟的發展不斷調整自己的課程設置，所以隨著歷史的發展，中世紀大學的路越走越寬，最終發展為現代意義的大學。而中國宋代書院一直強調四書五經的學習，沒有培養出滿足時代發展需求的人才，所以到后期只能默默退出歷史的舞臺。

所以，當代大學在課程設置的時候要以社會發展的需要為依據。同時課程的設置要有前瞻性和發展性，因為人才的培養是一個長期性的、動態的活動過程，所以課程的設置要對未來社會的發展有所預見。

（三）在教學方法上，鼓勵學生自我鉆研，培養學生的自學能力

1在教學方法上，注重培養學生的自學能力

走進現在的大學課堂我們會發現教師滿堂灌的情況很常見。這種教學方法忽視了學生的主體地位，也不利于學生的長遠發展。在這一點上我們應該借鑒中國古代書院及中世紀大學的做法，即重視培養學生的自學能力。培養學生的自學能力不等于對學生放任不管。教師可以根據每個學生特點的不同為他們量身布置一些學習任務，這些學習任務要在學生的最近發展區內進行選擇。而在課上教師的任務就是解決學生在自學過程中遇到的問題。

2學校要為學生的自學鉆研提供良好的環境

在對書院及中世紀大學進行比較時我們發現，宋代造紙及印刷業的發展使書院擁有豐富的藏書成為可能，為書院學生自學鉆研提供了良好的條件。鑒于此，我們大學應該注重圖書館建設。圖書館不僅要重視藏書量的建設，更要重視藏書的質的提高。走進學校的圖書館，很多同學都有這樣的體會，書是不少，但是可以參考的不多。所以圖書館在購進新書的時候要廣泛地征求教師及學生的意見，使圖書館的書籍更符合學生的閱讀需求。

3注重學術交流與討論

古代書院重視講會制度，近代蔡元培先生在對北大進行改革時也提到“學術自由，兼容并包”的思想，從中我們可以看到學術交流對學校發展的重要性。學術的發展不是在閉門造車中進行的，需要交流與爭辯，不同思想碰撞產生的火花才能照亮學生前進的道路。大學要打破門派之見，定期邀請不同學派的大家來校做學術報告，讓學生在傾聽不同觀點的過程中鍛煉他們的分析辨別能力。

參考文獻

[1]王萬金.中國書院與西歐中世紀大學的比較研究[J].河北大學學報.1997（3）：34.

[2]佛羅斯特.西方教育的歷史和哲學基礎[M].北京：華夏出版社，1987：59.

[3]莊薇.歐洲中世紀大學與我國書院不同命運之原因[J].比較教育研究.2008（1）：30.

[4]胡方，韓小聰.中世紀大學與宋代書院之比較[J].雞西大學學報.2007（12）：90.

[5]張鴿，任靜，許小花.淺談中國古代書院的經費來源[J].中國電子教育2010（2）：45-47.