談比較教學法在高校古代漢語課程中的應用

呂麗吳 克霜 吳鳳 穎陳燕

比較教學法就是通過比較，使學生對知識的理解進一步加深，并留下深刻的印象，從而使學生從根本上提高水平。比較法是人們認識客觀事物的重要方法，也是從事教育科學研究的基本方法之一，進行比較必須具備三個條件：必須存在兩種以上事物；事物之間必須有共同的基礎；事物之間必須有不同的性質。比較法在教育研究過程中可以克服狹隘性，把所研究的個別事物，納入廣闊的背景之中，從而揭示教育的普遍規律。在日常生活和工作中，人們運用比較法來認識事物，以達到深刻的了解和認識。[1]

比較教學法的途徑是多方面的，教學時可在一篇文章內進行比較，也可用教材中同類教材進行比較，還可以將課內文章同課外閱讀到的文章進行比較，教學可根據具體情況具體對待。教師要調動一切教學手段，充分發揮教師的主導作用，以學生為主，培養學生“比較閱讀”的能力。比較教學的最終目的，就是讓學生將所學知識進行對比分析，深刻認識與理解，提高學生的文學水平。

一人物形象之間的比較

人物形象是文章的重點，不同的人物有著不同的特色。人物描寫在文章中起到至關重要的作用，往往一篇文章的主題思想是要通過人物形象的行為動作折射出來，因此在教學課程中，對人物形象的對比分析異常重要，當我們在分析一個人物的時候會聯系到另外一個人物，然后重溫一下舊知識，在教學過程中“溫故而知新”。既能重溫舊的知識，也能調動學生的學習積極性。

譬如我們在學習《戰國策》的時候，當我們學到《莊辛說楚襄王》，我們對莊辛進行分析時，我們對莊辛分析時便會想到另外一篇文章《馮諼客孟嘗君》，馮諼和莊辛都算是一名謀士，莊辛他見微知著的發現問題，并毫無避諱直言上諫，他兩次進諫，在楚襄王根本聽不進的時候，莊辛以其超凡的智慧拯救了落難的楚襄王。對于馮諼，為了報答孟嘗君的收留與照顧，馮諼幫助孟嘗君脫離多鐘危險，并在百姓心中留下了良好的形象。

再如，我們知道孔子弟子眾多，顏淵與子路都是孔子的弟子，他們都受孔子儒家文化的熏陶，但是他們的思想卻有著各自的差異。子曰：“盍各言爾志”。子路曰：“愿車馬衣卿裘，與朋友共，敝之而無憾”。子路希望把他的車馬、衣服等都拿來與朋友一起享受，就算壞了也不后悔。可見子路是一個非常有氣魄、很有俠氣的人。而顏淵卻是另外一面人物，他的道德修養非常高，與子路完全是兩個典型。他說：“愿無伐善，無施勞”。意思是希望有好的道德成就，對社會雖有善行貢獻，但卻不驕傲。英雄與圣賢的區別是，英雄可以施勞，把自己的理想建筑在別人的煩惱、痛苦上。圣賢則想擔起天下的煩惱與痛苦，所以子路與顏淵的形象是有區別的。

人物形象之間的比較在學習古漢語課程中是很重要的一步。對一個人物形象的掌握，通過與另外一個人物形象進行對比分析，找出其中的異同點，便會輕松了解人物。學生在課堂學習的過程中往往對人物特別感興趣，無論他是英雄或是草莽，如果我們利用學生對人物形象的好奇心理，那么以“牽一發而動全身”之勢，順著思路引導學生回憶過去的知識，使課堂學習氛圍更加濃厚，效果更好。教師對教學內容也要做好充分準備，在課堂中與學生共同學習，引領學生學習。

二表現手法上的比較

表現手法的使用，使文章增加感染力，富有文采的重要手段，也是增強文章表達效果的重要途徑，所以表現手法在古代漢語教學中顯得相當重要。表現手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語句組織方式。表現手法包括想象、聯想、類比、對比等。

《過秦論》與《六國論》雖然出自不同作家之手，但有同曲異工之妙。兩篇文章一說秦國滅亡緣由，一說六國破滅原因。《過秦論》和《六國論》雖然都運用了評述結合的手法，但兩文的側重點不同。《過秦論》側重于記述，因為本文主要是運用大量的事實來進行對照比較，從而證明秦滅亡的原因。《六國論》主要在分析闡述六國破滅的原因，賂秦弊端所在，所以全文側重點放在議論分析上。《過秦論》先述后評，以述為主；《六國論》采用先評后述，以評為主。兩文都運用了對比的手法，《過秦論》如將秦國的實力與山東九國對比；二是將秦國的實力與秦統一天下后的秦朝對比；三是將陳涉的實力與九國對比，陳涉實力很小，可以說“不可同年而語”的程度，說明“仁義不施而攻守之勢異也”[2]。而《六國論》中，同樣運用了對比的手法，作者將六國與秦的關系和宋王朝契丹、西夏的關系作對比說明，宋王朝如因賄賂敵人而亡國，實在令人不可思議和最為下策的做法了。兩文采用敘議結合的手法，先敘后議，夾敘夾議。《過秦論》擅用排比、夸張、疊句、比喻等修辭手法，使文章波瀾起伏，讀之有蕩氣回腸之慨。《六國論》卻巧用了比喻、引用、設問、夸張之技法，使語音層層疊進，環環相扣，極具邏輯思維的縝密性。巧妙對比，令人心悅誠服。[3]

三相似作品之間的比較

古漢語作為中國的傳統文化，其間的內容與特色都是鮮明的。在古代社會，人們將發生的事件都記錄在史書中，但沒有詳細的敘述，因此人們對某些事件便只知其發生但不知其結果等等。古代漢語中的作品有的就是在于敘述，作品敘述的詳細使人們對古代事例有了更多的了解與認知。每一部作品都有各自的特色之處，作品在交代事情發生歷程的同時也描繪了細節等，并在各方面展示獨特特色。在古代漢語教材內容中。以《左傳》與《戰國策》的比較為例：

《左傳》是我國第一部敘事詳細完整的編年體歷史著作，相傳是由春秋時魯國史官左丘明所作。它比較系統地記敘了春秋時代各國的政治、經濟、軍事和文化等方面的事件，真實地反映了時代的面貌，是很有價值的歷史文獻。《戰國策》是由西漢劉向整理編訂的一部國別體史書，這部書記載了戰國時期二百三四十年間各國在政治、軍事、外交方面的一些動態以及策士們游說諸侯或互相評論時所提出的政治主張和門爭策略，同時也反映了尖銳的階級矛盾和復雜激烈的門爭，暴露了統治者的荒淫殘暴、愚蠢自私，表現了人民在封建壓榨、兼并戰爭中的痛苦生活。

《左傳》的主要思想是儒家思想，作品中的每個故事情節的發展及結尾都能深刻的體現儒家的仁愛思想。以《鄭伯克段于鄢》為例，時因“莊公寤生”，于是其母“遂惡之”而愛其弟公叔段，并多次要求立公叔段為太子，甚至還幫助小兒子來攻打大兒子，在計謀失敗后，莊公將其母安置在城穎，并誓之曰：“不及黃泉，無相見也”。但最終莊公最后還是很后悔，于是便在穎考叔的幫助下與母親相見了。這不僅是兒子對母親的愛，更是一種儒家的仁愛思想的一種體現。而與《左傳》儒家思想顯然不同的《戰國策》主要傾向了戰國縱橫游士的思想，內容不再受就道德觀念的束縛，對“孝”、“廉”、“信”這些道德觀念作了大膽的否定。以《魯仲連義不帝秦》為例，當時秦國圍攻趙國，想讓趙國尊秦為帝王。魏國派大將前去營救，但秦國威逼魏國，趙國陷入困境中，魏王有派辛垣衍進入趙國，想讓趙國屈服，正在此時，魯仲連正好在趙國游玩，于是魯仲連根據一系正義的事指出尊秦王為帝王的弊端，最終成功的說服了魏王和趙王。

在風格上，《左傳》的文風縱橫云涌，充分表現了高才秀士的智慧策略，如江已、觸龍等；而《左傳》是曲折的歷史記事或委婉的外交辭令。《左傳》的作者善于用曲直兼施，嚴謹的筆法，如實的描寫春秋歷史舞臺上諸侯國之間的奪權爭霸，相互兼并的一幕幕社會場景，將風云激蕩的政治生活與個人的具體實踐結合起來。充分體現了《左傳》在文學和語言方面所取得的藝術成就。《戰國策》它廣泛地反映了當時社會矛盾和復雜爭斗，七國的合縱連橫，統治集團的爭奪權利，荒淫殘暴以及戰爭下人民生活的痛苦和當時的倫理道德，習俗風尚等，表現了這個時代的概貌。在人物刻畫上，《戰國策》的人物語言描寫是對《左傳》的人物刻畫的進化。

通過《左傳》與《戰國策》的比較，交待出作品的異處，這有利于學生對教材內容的把握，學生在學習的同時開闊了視野，增加了閱讀量，這也是比較教學法與其他教學法的獨特之處，對比分析學習，全面的掌握知識是教育界所提倡的，也是教師對學生的最終追求。

綜上所述，比較教學法在古代漢語中的運用是一種新型教學方法。眾所周知，古漢語作為我國傳統文化的瑰寶，它蘊含著各個方面的價值。學習古漢語，使學生對古代文化知識有了一定的理解，有助于繼承傳統并傳承文化。在新課程改革中對于語文教學也提出要求，要求改變以往單一的接受學習，而積極倡導自主、新型的學習方式。古漢語是語文教育中的一個重要組成部分，而漢語教授方式伴隨著時代進步也在不斷地改進中，當前，古漢語教學依舊不夠完善，學生對古漢語學習的興趣較缺乏，教師教授方法過于單一。種種問題嚴重影響了教學效果。比較教學法是利用教學內容之間的聯系和區別，在教學中為了促進學生掌握教學內容和達到教學目標所采用的一種教學方法。在古漢語教學中應用比較教學法，能使教學雙方都受益匪淺。

參考文獻

[1]李秉德.教育科學研究方法[M].北京：人民教育出版社， 2006.

[2]朱東潤.中國歷代文學作品選[M].上海：上海古籍出版社， 2006.

[3]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書局，2006.