新時期《詩經》意象研究漫談

[摘 要] 伴隨著社會的進步，文學作品的魅力也逐漸顯現，人們對于文學作品的關注也在逐步提高。《詩經》作為古代富有代表的詩歌藝術，就被廣大的文學愛好者進行研究，其中對《詩經》的意象研究成為了研究的熱點，呈現出興盛的態勢。這篇文章就是針對《詩經》意象中對文學含義的研究方面進行探討。

[關鍵詞] 《詩經》；意象研究；分析與討論

所說的意象，就是指客觀物象通過創作主體獨特的情感活動而創作出來的藝術形象。簡單來說，意象就是寓“意”的“象”，就是用來寄托作者主觀情感的客觀事物。在詩歌文學中，就是將詩人的情感融入所寫的詩詞中，就是借物抒情。

在《詩經》研究中，發現了一批角度不同的詩文，其中包含的動物、植物、無機自然物等類別都有其特有的意象。雖然聞一多先生在《說魚》一文中就采用了一種新的角度來解釋《詩經》，但真正使詩經的意象研究得以發展的還應歸屬于改革開放的新時期。用全新的思維方法、新的角度去進行《詩經》的意象解析，不論對《詩經》本身的審美還是對當今的古文鑒賞來講都具有重大的意義。

一、鳥的意象

在陸機的著作《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中記載《詩經》中的鳥類共包含35中，其中按先后的出場順序可分為：雎鳩、鵲、鳩、燕、雉、雁、鶉、鴇、黃鳥、鷺、鵜鶘、倉庚（鸧鹒、黃鶯、黃鸝）、、鴟鸮（梟）、鸛、鵻（鵓鴣）、脊令（鹡鸰）、隼（鷂鷹）、鶴、鸒（烏鴉）、鶉（雕）、鴛鴦、鹙、鳶、鳧（野鴨）、鷖（鷗）等。

“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，這首《關雎》是在《詩經》的開篇所描寫的一首愛情詩歌。在那河州的草木深入，兩只雎鳩在互訴衷腸。連綿不絕的叫聲中，“窈窕淑女”的身影在那人的眼中揮之不去。這里的雎鳩就喻指淑女。

二、馬的意象

《詩經》中對馬的稱呼詞語大概有五十多找那個，而現代漢語就只用一個“馬”字來總結，其區別就在于《詩經》中對馬的不同稱為分為四類：其一為馬為純色，詞語包括驪（純黑色）、駽（青驪色）；其二為馬的毛色并不純，如：黃（黃白相雜）、駁（紅白雜色）等；其三為根據馬的特色進行區分，魚（兩眼邊毛色白）、駭（四蹄均為白色）；其四為馬鬃特色進行區分，駱（白馬黑鬃）、雒（黑馬白鬃）等。

《詩經》中對于馬的意象是比較簡單的，馬就是象征著自由、奔放及蓬勃的生命力，是古代人們對于自由的一種向往。

三、蓮的意象

《詩經》中提到“蓮”的詩歌主要有三篇，其分別為《邶風·簡兮》、《鄭風·山有扶蘇》和《陳風·澤陂》。這三篇詩歌從表面上來看都是描述愛情的詩歌，并且都是用“蓮”來比喻女性。《鄴風·簡兮》是對一個女子贊美，表示愛意的情歌。最后章節寫出“山有榛，隰有苓。”（“苓”古“蓮”字）。《鄭風·山有扶蘇》同樣寫的是女子的愛情故事，向對方唱出了短歌。首章寫以“山有扶蘇，隰有荷華”。《陳風·澤陂》是一位男子追求愛人的詩歌，分別寫以“彼澤之陂，有蒲與荷”、“彼澤之陂，有蒲菡萏”，蓮與蒲草并提。這三首詩歌中“蓮”都出現在愛情的詩歌中不是偶然，其反應的是詩歌中的特殊內涵。

四、南山的意象

“南山”這個詞在古文家中是經常見到的詞匯，《詩經》中出現這個詞的詩歌有十幾首，如：“召南”中的《草蟲》、《齊風.南山》，“小雅”中的《天保》、《信南山》等。

南山的意象在詩經的研究分析中可以分為四類，具體如下：

1、男女感情

“陟彼南山，言采氣蕨”出自《詩經》中的《召南·草蟲》。女子登南山采摘野菜時，凝神眺望，表達了女子思念丈夫之情，南山的意象就是這份思念的寄托。

2、賀壽祝福

“南山”的賀壽含義就是最早從《詩經》由來的，如“如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。”就是使用了意象的手法，將南山比喻長壽，表達了詩中臣子對君主的祝愿，愿其如“南山”一樣長久。

3、憂國憂民

《小雅·節南山》中有詩云：“節彼南山，維石巖巖”。這里用“南山”起興，意象指國家危機，民眾卻畏懼君主的威嚴而不敢上書直言，表現了作者憂國憂民的情思。

七、總結：

總而言之，伴隨新時期的到來，西方的文化也逐漸步入中國，《詩經》意象的研究體現了我國古代詩歌人民豐富的內心世界與情感生活，對深化古代詩歌文學研究起到了重要的意義。因此，新時代對《詩經》的意象進行研究是具有重要意義的事情，值得廣大文學愛好者投入更多的熱情。我們有理由相信，隨著人們新思想、新角度的不斷進步，對《詩經》意象的研究必定會獲得累累碩果。

參考文獻：

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作者簡介：夏思（1982—），女，漢，湖南常德，本科，長沙市雨花區少年宮，中學二級教師，研究方向中文。