相和歌的文化變遷

相和歌是我國漢代發展起來的一種重要的歌曲形式，采用“相和而歌”的演唱方式，形成“絲竹更相和”的相和歌。

（一）相和歌與清商樂

縱觀中國古代音樂史，但凡說起相和歌也一定會提到清商樂。與“相和歌”相同，“清商樂”也是指一個樂種，它是與相和歌最接近的一個音樂形式。最早在先秦時期就有“清商”的聲調了。清商為漢魏時期的民間俗樂，聲調以哀怨凄清著稱，形成一種獨特的音樂風格。清商樂的作品內容大都與社會背景有關，也可說是對現實生活的寫照，反應了當時的社會形態。

相和歌與清商樂有其內在的聯系與區別，它們發展的過程可謂你中有我，我中有你。東晉南北朝時期，清商樂和相和歌是融為一體的。宋人郭茂倩《樂府詩集》說：“清商樂，一曰清樂，清樂者，九代之遺聲其始即相和三調是也，并漢魏以來舊曲。其辭皆古調及魏三祖所作。”這也就說明兩者是相互包含的。

相和歌與清商樂在不同的發展時期不僅名稱會有所不同，而且所指的范圍也不太統一。有人把漢魏時期包括清商三調在內的相和歌稱為清商舊曲；把加入南方民間歌曲西曲和吳歌而繼續發展的清商樂稱為清商新曲。這時的清商樂與相和歌已不同于原來的模樣了，兩者也已經分離。

（二）相和歌與清商三調

從相和歌到清商三調的過程是相和歌逐漸進步發展的過程，也是樂曲與歌詞的磨合日益加強完善的過程。清商三調是相和歌的繼續和發展，在演變過程中有很多改進的地方，如出現“歌弦”，就是指歌詞配上弦樂演唱；強調突出清商三調中調的作用和功能；歌詞形式比相和歌的形式更加復雜多變；另外，清商三調有了整體的結構概念。

考之史籍，相和十七曲為相和歌真正的本體，出現在隋代以前。而相和歌則最早在劉宋時期荀勖整理音樂時用以區別清商樂的。關于這一點很多文獻都有所涉及。如《南起書？蕭惠基傳》說：“自宋大明以來，聲伎所尚，多鄭衛淫俗雅樂正聲，鮮有好者，惠基解音律，尤好魏三祖曲及《相和歌》。每奏輒賞悅不能己”。從“尤好魏三祖曲及《相和歌》”可見，清商三調與相和歌是并列談及的而沒有歸為一類。

《樂府詩集·相和曲辭五》所引《古今樂錄》中有“張永《元嘉技錄》有《四弦》一曲。《蜀國四弦》是也，居相和之末，三調之首。古有四曲其《張女四弦》、《李延年四弦》、《嚴卯四弦》三曲，闋《蜀國四弦》節家舊有六解，宋哥有五解今亦闋”。它并沒有將相和之末和三調之首混為一談，而是分開來說，筆者認為這說明清商三調的內在含義和其他相和曲是有區別的，不應該用相和三調概括清商三調。

確實，相和歌與清商三調有千絲萬縷的聯系，它們都出于清商曲，并且，清商三調是在相和歌的基礎上發展起來。但是在發展演變過程中清商三調出現了很多區別于相和歌的地方。目前學術界的多數觀點認為，清商三調和相和歌是不是同屬一類還需要進一步考證。

（三）相和大曲和唐大曲

相和大曲和唐大曲都是相和歌發展和演變的較為復雜龐大的音樂形態，兩者都有其輝煌的歷史成就，也有必然的聯系，這是研究相和歌時一個值得探討的問題。

“大曲”一詞最早見蔡邕的《女訓》中“舅姑若命之鼓琴必正坐操琴而奏曲·凡鼓小曲，五終則止、大曲三終則止”。大曲和小曲是根據琴曲內容的大小、長短來區分的。

相和大曲和唐大曲是相和歌的繼續和發展，其中或多或少都有相和歌的因素。如：在結構上大曲都是以段的形式出現，相和大曲分為曲、艷、趨、亂；唐大曲結構為散序、中序、破，這與同屬相和歌的清商三調中的“解”有所相似，筆者認為不排除它是在此基礎上逐漸發展起來的。另外在《樂府詩集》、《宋書樂志》等史籍中可見大量曲辭，如《烏生十五子》、《白頭吟》等，這就為我們在相和大曲和唐大曲中尋找相和歌的影子提供有力的證據。

相和歌到相和大曲的發展經歷很長的時間，最終形成艷、曲、亂三個部分的大型歌舞，以曲為主體。它的多節歌辭都用一個調反復演唱，歌辭的內容多為敘事性的，每段歌辭后都加有解。如：《孔雀東南飛》分節歌辭后，都加有“解”。楊柳蔭曾解釋說，漢代的大曲已是歌舞曲，它有歌唱部分，所以有歌辭。但它有不需歌唱而只須用器樂伴奏著進行跳舞的部分，那就是解。“一解”是第一次奏樂或跳舞；“二解”是第二次奏樂或跳舞，余類推。到隋唐，相和大曲的蹤跡已融入到唐大曲中。它在相和大曲的基礎上吸收外來音樂，特別是胡樂、天竺樂、高麗樂等，逐漸發展形成以散序、中序、破三大段落為主要特征的大型歌舞器樂曲。

在歌辭的寫作上，漢大曲的曲辭內容都是有關現實生活的寫照，它的歌辭大都是“漢世街陌謳謠”，現在《樂府詩集》中有大量保存。歌辭對仗工整，演唱節奏平穩，詞少音多。以歌唱為主，音樂古雅。唐大曲的歌辭在《樂府詩集》中也有保存的樣式，因統治階級熱愛音律，又親自創作了眾多歌曲，加上此時文風盛行，各種詩歌應運而生，產生了很多優秀作品。如《霓裳羽衣曲》、《涼州》等，它的歌辭大部分以七言五言為一句，結構整齊，押韻形式靈活多樣，較漢大曲而言，更加靈活自由，抒發感情形式更加多樣。唐大曲屬于雅、胡、俗諸樂相結合的產物。兩種音樂形式一個在漢代一個在唐代，相隔年代如此久遠，卻也是一脈相承不可分割的，可見這種音樂形式在當時如一條小溪彎彎曲曲卻又綿延不絕，也見證了事物的發展是一個由簡單到復雜，由低級到高級過程。

參考文獻：

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[3]吳大順.從相和歌到清商三調魏晉娛樂音樂的發展變遷[J].廣西師范大學學報，2010，（02）.

作者簡介：

朱清泉（1975—），男，山東聊城人，文學碩士，畢業于河南大學藝術學院，現任山東聊城大學音樂學院講師。