李亮文學作品的社會化價值及人文色彩探析

在小說《一只戴紅袖標的狗》中，作者所極力突出的人性之美和中國傳統文化的價值訴求是一致的，他所追求的精神信仰與我國主流意識形態話語的內容具有高度的一致性，足可見其社會價值。

一、當代文學社會價值的整體特征

在中國文學的歷史傳統中，將作者所追求的價值判斷與審美訴求寄予于文本有著悠久的傳統。我們可以在古人強調的“文以載道”中找尋到其歷史源頭。發展到今天，在個性化色彩更為明顯、人生觀更趨多元化的時代，一部作品是否能夠保有適度的社會價值是值得我們關注的。筆者認為，所謂“具有社會價值”的文學作品應該是對社會問題、人生道路和人性本質等具有重要意義的話題展開深入思考的作品。從較為寬泛的意義層面而言，凡是符合主流意識形態的話語表達模式以及將社會上不同階層的人團結在相對統一的價值訴求之上，這樣的價值表達都可以稱之為具有積極影響力。如果將這一定義的范圍進行適度緊縮，僅僅是從較為狹小的意義層面而言，我們可以把反映中國革命戰爭的歷史題材作品、中國社會發展的改革題材作品作為這一類型文學的主要表現形式。

作為一種藝術表現形式，在中國當代文壇的諸多作品中所體現的社會價值主要有以下幾方面的特征，都是需要引起我們足夠重視的。

首先，在這一類型的文學作品中，讀者們能夠感受到符合主流意識形態話語的政治性色彩。一部文學作品是否符合一個社會、一個時代絕大多數人的價值訴求與審美判斷，將直接決定這部作品能否被社會的主流意識形態所接納。這一類型的文學作品必須要能夠將特定時代的人的精神狀態呈現出來，凸顯其價值訴求。其次，文學的核心仍然要落腳于藝術性的本質訴求。雖然社會價值的表達將在很大程度上束縛文學作品的藝術表現能力。“但其不是簡單地停留在政治教化的層面，而是通過故事情節的生動曲折，場景的真實具體，人物形象的豐滿可信，語言的質樸純真來凸現其政治性，即通過藝術形式來傳遞政治理念。”^[1]因此，我們往往能從這一類型的文學作品中感受到作者對人生信仰的執著和對國家的忠誠。即便是從批判丑惡的角度展開描繪，我們依舊能夠感受到這部作品的藝術價值。再次，文學作品本身所蘊藉的人性之光的教育價值也是值得肯定的。作者借助于文學文本所傳遞的人生激情與理想追求，對未來的夢想、歷史的榮光以及對社會深沉的愛，教育和鼓勵著一代又一代的讀者。讀者不僅能夠從中汲取豐富的精神養料，更能在潛移默化的閱讀中得到情感的升華與靈魂的凈化。最后，還有一個需要引起我們重視的問題是，社會色彩太過直接、太過濃厚的作品往往會弱化一部文學作品的藝術價值，這就需要作者在創作文本時擁有較高的藝術修養，能夠在日益多元化的市場經濟時代為讀者呈現具有持久吸引力的文學作品，只有得到了廣大讀者的認可，作品的生命活力才會展現得更為強烈。

在小說《一只戴紅袖標的狗》中，上述四點均得到了很好的體現。從這篇小說的情感定位來說，批判“文化大革命”帶給中國人的精神桎梏與社會的主流意識形態是吻合的。同時，小說中的姚梓富、劉玉田和衛彪等審美意象的出現，不僅帶有作者自身的思想感情，更是對于社會上某種類型人物命運的燭照。跟隨作者，讀者看到了一個徘徊在現實與未來、理想與欲望之間的山村。作者對生活在這里的人們進行了如解剖刀似的透視，為我們呈現了一個完全不同的社會。

二、濃厚的人文主義色彩

小說沒有對山村的自然風貌與風土人情做太多的描繪，作者緊緊圍繞著衛彪以及衛彪身上的紅袖標展開深入的討論，用歷史的影子去為讀者呈現全新的山村生活。對于年輕的讀者來說，他們已經無法理解小說中那個特殊的時代給中國人從精神到肉體帶來的折磨。小說的存在正好從一個側面彌補了這種遺憾，李亮正是借助自己對“文化大革命”的了解，在虛擬的世界中為我們呈現了一個帶有濃厚的人文主義色彩的文學世界。“真正的當代文學的意義在于具有對現實加以總體化的敘事能力，由此，它創造出一種關于現實以及我們與現實關系的嶄新理解，它重組了我們日常的零散化的經驗，并超越了個體的狹隘的經驗的限制，從而打開了重新認識現實、尤其是在復雜的社會聯系中重新感知現實的可能性。”^[2]

近年來的中國當代文壇不斷涌現著試圖在歷史與現實之間構筑橋梁的文學作品，李亮創作的小說《一只戴紅袖標的狗》正是這樣一部超越了傳統歷史題材，具有批判性視野，能夠幫助人們在歷史的迷霧與現實的困惑中找尋到前行方向的燈塔。小說圍繞著姚梓富、劉玉田以及姚梓富的“愛犬”衛彪展開。在一只極為普通的狗身上，我們看到了氣勢熏天的姚梓富，領略了劉玉田的阿諛奉承，見到了衛彪的轉變。在這些人物和角色的身上，作者向讀者暗示了一種特殊的人格。這些人原本也和生活在山村的人一般淳樸、善良，但社會的變革使得他們內心深處的欲望被勾引了出來。于是，他們的身上就再也找不到人之所以成為人的存在。造成這一狀況的根本原因在于他們的性格中存在著根深蒂固的對權力的渴望。眾所周知，“性格是生命在對人、對事的態度和行為方式上所表現出來的心理特征，是生命個體在一定文化環境潛移默化熏陶的結果。有人甚至認為，人一生的成敗取決于性格，毋庸置疑，性格對于生命的走向和價值的取向在某種意義上來說起決定作用”^[3]。由此我們了解到，作者所講述的故事正是把姚梓富、劉玉田等人放置于特殊的時代話語之中，讓他們每一個人的命運起伏與人生經歷都和大的時代背景發生千絲萬縷的聯系。在他們經歷了人生的起起伏伏之后，在他們獲得了人生的辛酸苦辣之后，最終回歸到了一切的開始。

一位調皮的英語教師，用了一句詼諧的話，概括衛彪這段天上地下變化之閱歷：“這只伶俐的棕色狐貍跳過一條懶惰的狗！”人們不能懂其意。老師笑笑說，在這個句子里，包含了從A到Z的26個英文字母哩！

關于這一點，作者在小說中是借用那位調皮的英語老師說出來的。無論是姚梓富在文化大革命中的迅速竄紅，還是劉玉田緊緊跟隨姚梓富所取得的成就，所有的榮光都只是短暫的綻放，他們在欲望的催動之下不斷前進，卻不知道所有的一切都最終將歸于伊始。

作者對于小說中各色人物的描繪最終都落腳到衛彪身上的“紅袖標”，在這里凝聚著姚梓富的權勢、劉玉田的欲望。他們或者是將證明自己影響力的載體放置于衛彪的身上，或者是將自我獲得權力的載體等同于衛彪的待遇，卻不知道這一切最終都要成為黃粱一夢。正是站在人性的高度，以人文主義的特殊情懷去燭照所有的這一切，我們看到了一個特殊的世界，在這里，曾經的人性被拋棄，剩下的只有現實的碎片而已。

三、人生信念的不同理解模式

單純的社會并不能等同于文學文本所發揮的作用，二者具有不同的側重點、教育模式、教育方法、價值取向。最為核心的一點在于，文學作品具有直觀可見的對人生信念的不同理解模式。“社會在教育目的上側重于受教育者思想觀念、政治觀點、道德規范的培養，通過教育使受教育者形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德。社會的目的是一個體系，它由社會的根本目的和具體目的所組成。”^[4]

果然，姚梓富調往縣里的當天晚上，劉玉田就召集有關人員，成立了一個養狗小組，由他擔任組長，進一步加強對狗的監護與飼養，接著又起草了一個養狗文件，內容包括：半個月內，要在全公社十八個生產大隊做好宣傳，讓一萬七千九百多名社員、學生、教員以及其他人等，依照相片認清衛彪；下一步，再宣傳衛彪的光榮革命戰斗史。為了引起人們的高度重視，劉玉田進一步強調說，從某種角度上講，對待衛彪的態度，就是對待姚主任的態度，或者干脆說，就是對待紅色政權的態度。他又派人為狗建了一個新窩，窗安玻璃，門設柵欄，頂掛電燈，床鋪被褥，還讓人定時為它打掃衛生。衛彪生活得越是優哉游哉了。

對于衛彪來說，它或許從來就不曾明白為何自己的生活能夠在一夕之間發生翻天覆地的變化。在這一切的背后，生活在山村里的人或許也僅僅是認為這是為了“革命”。對于這一切的領導者劉玉田來說，自己親手操作的這一切絕非是簡單的革命行為，更為重要的是向姚梓富表達自己對革命的熱情、對領導“家屬”工作的重視。讀者或許早已經看明白，所有行動的背后只有一個因素在發揮真正的作用——“權力”。

對權力的渴望是每一個人都無法真正從內心深處拒絕的，他們所能夠做的僅僅是堅持自己的一份良心和操守而已。在小說《一只戴紅袖標的狗》中對權力的追逐并不是絕對的，人們可以獲得各種形式的權力回饋的同時，也不能不保留一份敬畏之心。擁有一定權力的姚梓富時刻不曾忘記宣揚自己的地位，但對于某些事物也有著忌憚之心；剛剛擁有較小權力的劉玉田則不然，權力對他而言是新鮮的，他還沉浸在享受的愉悅之中。正是采用這樣的表現方式，我們了解到了文學文本所塑造的反面形象，從中讀者可以獲得人生信念的升華。 一部文學作品并不能承載所有的文化責任，但他所能夠發揮的社會價值是無法忽視的。

四、結 語

僅從學術的角度而言，社會價值的研究屬于文學文本研究的外在范疇。對于作家而言，作品社會價值的解析建立在他對人生、對社會思考的基礎之上。因此，只有當作家經歷了社會的磨礪、感受了人生的滄桑，才能透過層層的迷霧獲得精神的升華。一部作品的社會價值需要讀者在閱讀中不斷摸索，更需要時間的檢驗。

[參考文獻]

[1] 李潔超.“紅色經典”影視作品的社會價值[J].電影評介，2010（16）.

[2] 劉復生.什么是當代文學批評——一個理論論綱[J].南方文壇，2011（01）.

[3] 歐陽斌.論曾國藩的性格特質及其文化成因[J].中國文學研究，1998（04）.

[4] 袁曉輝.音樂教育的社會價值[D].武漢：中南民族大學，2012.

[作者簡介]

于鵬（1970— ），男，河北承德人，中國環境管理干部學院講師，本科，主要研究方向為大學生思想政治教育。