論李亮小說《一只戴紅袖標的狗》的ど緇峒壑鄧咔

基金項目：

本文系2011年度海南省哲學社會科學規劃課題（課題編號：HNSK11-105）；2009年瓊臺師范高等專科學校校級課題（課題編號：qtky200918）。

由李亮執筆完成的短篇小說《一只戴紅袖標的狗》為讀者講述了一個發生在40年前的故事，這是一個發生在紅色的歲月、火熱的年代的故事：姚梓富在離開公社前往縣城時將自己的一只狗交給了劉玉田，作為一名由姚主任親自提拔的革命干部，劉玉田對領導交代的任務十分上心。不僅為衛彪提供了最好的伙食，還帶領公社的重要成員積極為衛彪解決生理需求問題。同時，最為重要的一點是，劉玉田為衛彪戴上了象征革命的紅袖標。從此，衛彪成為整個公社中最受重視、也最為人“敬畏”的狗。整篇小說的高潮發生在小說的結尾部分，由于衛彪“強奸”了省里來的女干部的寵物，最終被定性為“九一六事件”。最終的結果是姚梓富被開除公職，發配去勞動改造；劉玉田由于將象征革命的紅袖標戴在狗的身上，污辱了所有的造反派，被送去改造。作者在小說結尾處用一位英語老師的口講了一段意味深長的話，成為點明這篇小說主旨的語言關鍵點。

一、小說所展現的人們精神狀態的歷史嬗變

李亮的小說《一只戴紅袖標的狗》既不是一篇對既往事件進行追述的歷史小說，也不是一篇完全虛構的科幻小說。所謂“假作真時真亦假、無為有處有還無”，透過亦真亦幻的社會描寫，我們看到了作者在小說中為我們設定的一個虛擬世界，在這里，人們的精神狀態經歷了前后差異巨大的歷史嬗變。究其本質而言，這種歷史嬗變是人類在追尋自我內心深處最真實的一面與現實壓力之間的價值觀念，在不斷的沖突、矛盾、糾結中，人們一直試圖找到那個真實的自我。

在小說的開始，我們就看到，“姚梓富在調往縣革命委員會以前，他的狗就已經沒人敢惹了，就是狗們也躲著它跑”。為何一只普通得再不能普通的狗能夠成為令所有人畏懼的對象，懸念的設定深深吸引了讀者。在接下來的過程中，我們看到衛彪的身上戴上了象征革命的紅袖標。于是，讀者開始明白為何衛彪能夠成為令所有人感到畏懼，并讓所有人為之“服務”的重要原因。在這里，我們看到的是中國傳統文化的痕跡，“傳統的、現代的甚至是后現代的社會價值觀念，都廣泛地存在于我國的社會生活中。隨著社會階層的分化以及新的社會結構的形成，社會關系的結構呈現多樣化以及豐富性”^[1]。正是基于這樣的原因，我們看到，在中國現當代文學的百年歷史進程中，新文學的倡導者們對于中國傳統社會中人的精神狀態展開了極盡所能的批判。

劉玉田原在生產大隊當會計，高中肄業。“文化大革命”一開始，他就滿街筒子貼大字報，從村子一直貼到公社大院。別看他長得五大三粗，滿臉粉刺，樣子像是個粗人，其實他是麥稈里睡覺，心細得很哩，很會看眼色行事。他與公社造反派的總頭目姚梓富司令一接觸，馬上把姚認作靠山。姚梓富坐上公社頭把交椅，就把他弄到辦公室來當主任，紅色政權的紅色大印，就這樣落進他手里……

劉玉田原本只是生產大隊的普通會計而已，當“文化大革命”開始后，旋即成為了風云人物。一方面，貼大字報成為他獲得社會聲望的重要手段，為他賺足了名聲；另一方面，他積極尋找自己的靠山，在姚梓富即將調往縣革委會之際，劉玉田以最快的速度攀上了這個高枝。在外人的眼中，劉玉田的行為或許有幾分難以理解。但當他成為辦公室主任，手中握有象征紅色政權的紅色大印時，所有的人在一瞬間明白了劉玉田的想法。

從20世紀80年代開始，中國當代文學就走上了“反思”“改革”的道路。從最起初的反思真實的、個體的人到虛擬的、整體的人，中國當代文學對中國社會的認識和理解越來越深刻。正是在如此的話語環境中，當代作家們根據自己對于中國社會的認識和體悟創造了多元化的話題空間，其中之一正是對于中國人在那個特殊時代精神狀態的反思。以小說《一只戴紅袖標的狗》為例，劉玉田原本只是一個略有文化的農村人。在他的身上集中著中國傳統社會中精明人的所有人特征：文化程度中等、有一技之長、掌握一定的社會資源。于是，他就自認為自己是不同于周圍人的一種存在。為了證明自己的想法，也為了使得自己的精神狀態永遠停留在自己所追求的世界中。

……劉玉田說話，雖然對人是鼻孔朝著天，唾沫星子四處飛濺，好像一只大噴壺，但他對姚越是搖尾乞憐，竭盡吹拍溜舔之能事。當下，姚梓富要他去弄一塊牌子來給狗戴，他連連道著“是”，剛走出門，卻又返回來了。劉玉田說，姚主任，掛牌子，合適嗎？您想，把您的大名掛狗身上……姚梓富一頓，笑了。姚說，我就是要看看你的心機，看你怎樣處理這事！劉玉田說，依我看，不如給狗也戴上一條紅袖標，紅袖標比什么不抗門勢？姚梓富正頷首微笑，劉玉田早取下自己臂上的紅袖箍，給衛彪戴到脖子上了。

具體來說，他就是將自己渴望獲得權力的希望寄托在了姚梓富的身上。又因為姚梓富要去縣革委會工作，于是姚梓富的狗——衛彪就成為劉玉田表達自己忠心的最好載體。他將自己手臂上的紅袖標戴到了衛彪的身上，這正是權力的繼承。他對衛彪的悉心照顧，就是對自己手中權力的照顧。這正是小說中人們精神狀態歷史嬗變的最佳詮釋。

二、 小說所展現的人們情感判斷的時代變遷

在文學的世界中，從來就不曾存在著絕對的一定之規，我們更多地感受到的是作者想要傳達的多元情感判斷。眾所周知，小說《一只戴紅袖標的狗》為讀者講述的故事是發生在一個社會急劇變化的時代，而作者和我們身處的當下社會也是一個急劇變革的社會。二者雖然在形式上具有一定的相似性，但更為深遠的內涵卻是不同的。這是因為，“在現代變革的關鍵時期，隨之而變的不僅是物質上的極大富足，這種轉變同時也存在于精神思想方面。這種社會價值觀念的嬗變，有對傳統糟粕的拋棄，但更多的是對優良傳統價值觀念的扭曲與變異”^[2]。

對權力的渴望是我們所有人無法規避的客觀事實，這是因為在中國社會獲得了權力就獲得了對稀缺資源的掌控。具體到中國這樣一個官本位的社會，“只有做官才意味著個人的價值有可能實現”^[3]。因此，我們才能夠在小說中看到姚梓富即將進入縣革委會，就得到從劉玉田到普通村民的逢迎；我們才能夠在小說中看到省里來的女干部的寵物被衛彪“強奸”后，姚梓富和劉玉田迅速失去了獲得的一切。

衛彪脖子上的紅袖標當然是立即就被解除掉了，從此，它又變成原先的樣子。沒了食堂，沒了宿舍，也再沒有人怕它，走路又是嗅著地面到處覓食。巨大的生活落差使它費解。還是嗅覺幫了它的忙，它很快找到了在鄉下勞動的姚梓富。它想詢問一下原因。姚梓富一見到這只喪門星，拿起扁擔就打。它又去找劉玉田，劉玉田卻對它打石頭。衛彪夾起尾巴邊跑邊罵著，怎么人也變成了狗臉？

對于衛彪而言，它自然是無法理解前后差異巨大的待遇的。對于這樣一只狗而言，和省里來的女干部的寵物發生一次媾和不過是很正常的生理沖動。但就是這一次在衛彪的眼中極為普通的交配行為卻被定性為“九一六事件”。所謂“事件”，必然是具有特殊意義的事情。僅僅就發生衛彪身上的事情而言，讀者所能夠感受的絕非用簡單的話語就可以涵蓋的。姚梓富和劉玉田對衛彪的怨恨并非來源于狗本身帶給他們的沖擊，而是衛彪的存在使得他們二人的夢想被打破，使他們二人就成為了被拋棄、被遺棄的對象。

概而言之，身處社會急劇變革之中的姚梓富和劉玉田都是那個特殊時代的“弄潮兒”。他們憑借著自己的努力曾經在很短時間之內就完成了自我人生迅速變化，不僅滿足了自我內心深處的欲望，也營造了屬于自己的“美好人生”。正當所有的一切都按照他們所希望和追求的既定目標繼續前進的時候，我們看到了事情在進展中經歷了一次極具戲劇性的轉變。造成這一現象出現的根本原因絕非我們從表象上所見到的那樣簡單，人的內心深處的欲望與他們對未來的追求是他們永遠無法割舍的存在，這一點表現在作品中則體現在姚梓富到劉玉田等人對待衛彪的態度上。初始的喜愛或許曾經摻雜了幾分對美好事物本來面目的追求，后來的怨恨則源于他們在現實生活追索已得，卻又被迫放棄的真實愿景。作為一名當代作家，我們在李亮的身上看到的絕非只有他本人對曾經發生在中國人身上的這些事情的探索。在他的小說中，他要向讀者傳達的是一種社會價值觀。“當社會經歷由傳統向現代的變革時，這中間不免要造成一種陣痛，我們不可能越過這種陣痛而從最初的傳統狀態直接躍進入所謂的‘后工業時代。”^[2]

正如上文所分析的，在李亮的小說《一只戴紅袖標的狗》中，作者對社會價值的探索主要是從精神狀態和情感判斷兩個維度完成的。社會價值觀念的形成實則就是社會價值訴求的具體體現，而這種觀念往往具有較為鮮明的主觀色彩。人們頭腦中的社會價值觀念不可能實現絕對的統一，而是會根據不同的個體、不同的人生經歷、不同的社會閱歷發生不同的變化。由于不同的行為主體在自己的人生經歷之中所接觸的事物不同，進而導致他們認識世界的方式不同。以小說中的人物為例，姚梓富和劉玉田身處革命浪潮的漩渦中心，他們深知如何去獲得權力，如何去滿足自己的欲望。這就使得姚梓富對待“革命烈屬”的態度、劉玉田對待衛彪的態度與眾不同，在他們的態度之中扮演著決定性角色的正是他們內心深處的情感定位發揮了關鍵作用。隨著時間的推移，今天的我們或許再也不會經歷“九一六事件”，但我們卻仍舊要牢記那位英語老師所說的：“這只伶俐的棕色狐貍跳過一條懶惰的狗！”

[參考文獻]

[1] 金燕.社會價值觀念對現代文學創作的影響[J].長江大學學報，2012（02）.

[2] 劉瑞杰.社會價值觀念嬗變背后的現代性焦慮[J].雞西大學學報，2012（03）.

[3] 劉明華.叢生的文體[M].南京：江蘇教育出版社，2000：39.

[作者簡介]

王君（1977— ），女，四川資陽人，瓊臺師范高等專科學校中文系講師，碩士，主要從事教師教育和語文課程與教學論研究。