庫切小說《內陸深處》女性形象解讀

針對庫切小說的研究有著多種解讀，讀者和研究者并不能形成較為統一的認識和理解。在他的第二部作品《內陸深處》中，庫切對兩性關系重新進行了思考，試圖在超越性別意識的限制與獨立基礎上建構新的認知體系。小說中瑪格達的形象則為世人展現出了庫切對于女性的定位，具有一定的女權主義色彩。

一、父愛的精神和男仆的肉體

作為一部被批評界較少關注的作品，《內陸深處》歷來被視為最令讀者困惑的小說。在作者以第一人稱為讀者講述的一連串故事中，瑪格達成為了一個令所有人感到啼笑皆非的角色。在這樣一個老處女的身上，時而上演著填補內心空虛的愚蠢舉動，時而暴露出滿足欲望的沖動。面對自己的父親，瑪格達謙卑、順從地展現著作為女兒應盡的一切義務；面對黑人男仆，瑪格達永遠沉浸在自己與亨德里克假象式的意淫中。

（我的）選擇就是死在這石化的園子里，挨著我父親的骸骨，在一個回響著贊美詩的地方，那些贊美詩我本來可以寫但卻沒有寫。

作為女兒的瑪格達并沒有獲得真正的尊重，父親對待她的態度始終是冷漠和沉寂的。從形式上看，她與一個奴隸并沒有區別。而她每天的生活內容就是侍奉自己的父親，然后就是在寂寞中一點點地消耗著自己的生命。對于一個身體健全的女性而言，瑪格達本能地對男女之情充滿著幻想。但這一切始終被壓抑著，最終使瑪格達成為了心靈扭曲的孤僻者。在瑪格達的人生中，來自長輩的關愛幾乎不存在。幼年喪母的經歷促使她在很短時間之內完成了成長的人生主題，但她的內心依舊向往著愛的撫慰。因此，父愛就理所當然地成為瑪格達精神的寄托。

在非洲的夜晚，那些痛苦、嫉妒和孤獨的生靈都在做什么？一個女人透過窗子瞥視著黑夜意味著什么？

瑪格達是一個沒有愛的女人，即便是來自父親的愛她也未曾獲得。但細心的讀者會發現，當瑪格達服侍自己的父親時并未表示出絲毫的不快，她仍然將父親放在自己心中最重要的位置。對比之下，父親的形象就顯得不太高大了。在這片屬于他的土地之上，他儼然成為了一位帝王。對于來到自己農場工作的傭工，父親也沒有放過。因此，當父親和傭工的女人一同出現在瑪格達面前時，她的眼中出現的是一幅詭異的畫面——父親帶回的仿佛是一位屬于他的新娘。

對于瑪格達來說，永遠無法獲得父愛是她心中最大的痛楚。為了滿足自己空虛的身體，瑪格達一遍又一遍地幻想著自己和黑人男仆媾和的場景。在日復一日的煎熬之中，瑪格達的生命激情逐漸被消磨殆盡。而壓抑在她內心深處的欲望也逐漸演變成為一種畸形的人格特征并影響和左右著她的性格。最終，長久被壓抑在瑪格達內心深處的人類欲望以弒父的形式找到了宣泄的渠道。“直到手刃父親，她才感到得以解放。從身為男性的庫切來以女性角度一步步展開女主人公瑪格達的由女權覺醒到對霸權身份的換位，可以說是一種對女性主義題材的深層探索。”^[1]

至此，瑪格達作為一個被壓抑女性的人物形象發生了徹底的改變，她在一瞬間成為了命運的主宰者。她不僅將自己無法獲得的父愛進行了徹底的摧毀，似乎也打開了自我通向欲望的閥門。這是一位女性最強音的吶喊，一切都被掌控在瑪格達的手中，無論是無法給予瑪格達父愛的父親，還是僅僅停留在意淫階段的亨德里克，所有的人都只是女性權力的附屬品而已。此時，讀者才真正意識到為何小說《內陸深處》將父親塑造成農場主的“殘暴君主”，卻最終死在了自己女兒的槍下。父親是男權的象征，在女性即將獲得話語權利的時代必然成為最大的障礙，瑪格達用一定的手段消滅自己的父親將是小說必然的結局。當父親死在自己的槍下之后，瑪格達感受到無盡的快樂和自由。此時，亨德里克“強奸”了她，從形式上看似乎瑪格達又成為了受害者。當我們回溯這一過程，猛然意識到父愛的精神與男仆的肉體都只是瑪格達發泄壓抑欲望的手段而已，她才是這部小說真正的主宰者。

二、愛的追索和蒼白的語言

在傳統的文學作品中，女性形象的塑造是與時代特征緊密相關的。在傳統的話語體系中，女性僅僅是被視作男性的附屬品。不但女性的社會地位受到來自社會各個階層的“歧視”，而且女性的社會價值也被徹底否定。進入到18世紀后，《女權宣言》的發表試圖徹底改變存在了數千年的女性狀況，卻陷入到了新的誤區中。一方面，女權主義思想的崛起喚醒女性的自我意識，從而為女性贏得自我的社會地位奠定基礎；另一方面，為了強調女性的價值與作用，女權主義刻意改造女性自我特征，對女性的形象進行歪曲和改造，從而謀求兩性之間的平等。女權主義思想經過漫長的發展最終過渡到后女權主義時代，女權運動的領導者們已經不再滿足于獲得平等的社會地位，而是要建立女性掌握話語權利的意識形態，用女性的嗓子發出真正獨立的聲音，徹底打破男性掌控的主流意識形態。

小說《內陸深處》所講述的故事正好是后女性主義話語權利表達的體現。當瑪格達的生活徘徊在父愛的精神慰藉與意淫男仆的肉體之間時，所有的故事、所有的聲音、所有的話語都是瑪格達在默默地傾訴和講述著，讀者沒有看到父親的身影，沒有聽到亨德里克的聲音。他們的存在似乎是一種可有可無的軀殼而已，無論是他們曾經做過的事情，或者是曾經講述的故事，都無法體現出作為男性的父親和亨德里克的社會地位。因此，當讀者困惑于瑪格達的講述哪些是真實發生的事實，又有哪些僅僅是她頭腦中的想象而已時，現實與虛幻在瑪格達的講述中慢慢地發酵著。“在跨越不同層面的敘述語態中，庫切用自我復制和自我顛覆的手法不斷強化女主人公的內省風格，她一直都在省察人的欲望（占有的欲望），一直都在考慮如何填補生命的缺失，一直都在尋找靈魂的慰藉。”^[2]在庫切的描述中，女性主義得到了全面的審查。當所有的事情都進入到作者營造的氛圍后，讀者才意識到瑪格達對愛的追索永遠停留在無盡的表達之中。她一言不發的行為之后更是蒼白的語言，所有的一切都成就了一個詭異的夢幻世界。瑪格達似乎是在告訴讀者，這僅僅是一個屬于她自己的夢境而已。孰料，從夢境中醒來的瑪格達卻發現自己已經無法從夢境中超脫出來。

由于愛的追索對于瑪格達而言是無法實現的夢，于是她和父親的關系被顛覆了，她和黑人男仆之間的關系也被摧毀了。對于瑪格達而言，她并未將自己與黑人男仆視為絕對的主仆雙方。瑪格達自幼生活在這片農場上，傭工和仆人的孩子就是她童年的伙伴，這使得瑪格達從情感層面并不排斥黑人。身為農場主的瑪格達與所有的黑人傭工、仆人并非簡單的雇傭與被雇傭、奴役與被奴役的關系，他們之間既有“抱團勁兒”，又有“距離感”。當瑪格達每天向亨德里克投去關注的眼神時，他們之間的生活是“輕松暢快”的；當瑪格達的父親霸占了傭工的妻子時，瑪格達挺身而出，用手中的槍解決了所有的問題。從某種程度而言，瑪格達射出的這枚子彈不僅解放了傭工的妻子，也完成了對自我的救贖。

勞動把我們聯系在一起。勞動不再只是亨德里克分內之事……我們真誠的汗水流淌在一起，懷著隱秘的激情。

當瑪格達和亨德里克之間終于邁過了脆弱的邊界時，庫切的敘事口吻從“我”迅速變成了“我們”。這不僅預示著瑪格達和亨德里克之間特殊的關系，也暗示著語言的蒼白。瑪格達內心壓抑許久的欲望最終成就了這段“孽緣”。

三、壓抑的社會和無力的語言

在庫切為讀者描繪的“烏托邦”世界中，所有的人都生活在亦真亦幻的時空之中。瑪格達是所有白人女性的代表，父親是逝去的白人時代的象征，亨德里克則是一個曾被奴役即將獲得解放的人物，在小說的所有主人公中最為重要的角色無疑就是瑪格達了。在她的身上濃縮著父權的枷鎖、社會的壓抑、無力的肉體。小說《內陸深處》的所有人物都只是南非社會的映射而已，庫切的描述來源于他對南非社會歷史的獨特認知。單純從小說故事內容的設置而言，《內陸深處》所講述的是一個極為簡單的故事。在一片孤寂的荒漠之上，瑪格達默默地伺候著自己的父親，卻由于父親的暴行兩次弒父。

誠如瑞典皇家文學院在頒獎詞中所說：《內陸深處》出現了另一種關注心理描述的風格。一個與父親一同生活的白人老處女發現了令人憂心的事，她父親和一個有色人種年輕女子有著不正當關系。她幻想著把他們兩人都殺死，而實際上所有的一切都透露出這個老處女想跟家中的男仆保持茍合之事。那一系列的事情并無明確的結局，讀者唯有從她的筆記中去找尋線索，但筆記中真真假假的記錄交錯混雜，粗俗與優雅的筆致并行其間。愛德華七世時期描寫女性內心獨白的那種矜夸的文體與非洲大地的自然環境極為和諧地融合在一起。

筆記中所記述的內容在亦真亦幻中向讀者傳遞著庫切的思想，但瑪格達語言似乎總是游離在真與假之間，讓讀者感到無所適從。“小說中，女主人公瑪格達一直徘徊在語言和現實之間，試圖刻畫現實，又覺得語言才是所有的實現。就庫切本人都覺得‘事件發生時，人們被殺死或強奸，但是也許這些不是真的，一切只存在于講故事的人活躍的想象。”^[3]

瑪格達試圖用自己親密的語言去接近自己生活的這個世界。自己的父親、黑人傭工、自然萬物，瑪格達都在嘗試著去接近。但她所有的努力與付出最終都歸于失敗，所有的人都沒有對瑪格達的語言表達出積極的反應。“庫切看到了語言的含混性，也看到了語言的游戲性，含混和游戲正是由于語言的自我指涉，自我指涉和單方面的愛一樣，在此，不能及彼。脫離自我指涉，愛才能‘解蔽，在言語中‘敞開。愛不是一個人的囈語，而是兩個人的交融。”^[4]

這是一部沉重的小說，瑪格達的人生充斥著自己無力去改變的一切。在漫漫的人生道路上，她曾渴望從父親的關愛中拯救自己卻歸于失敗；在寂寞的夜晚中，她曾想象過與亨德里克可能發生的一切來救贖自己，但最終走向沉寂。這是一個可憐的女人，至死都不曾理解自己的人生為何會是如此！

[參考文獻]

[1] 何劍利，馬玉蓉.女權主義的重新思考[J].安徽文學，2009（03）.

[2] 文敏.孤寂的烏有之鄉[J].書城，2007（05）.

[3] 薛武.論語言、社會和身體層面上愛的相互性[J].當代外語研究，2013（03）.

[作者簡介]

校捷素（1972— ），女，河北石家莊人，石家莊信息工程職業學院財政金融系副教授，文學學士，研究方向為高職英語教學與研究。