當代西方價值教育對我國教育的啟示

張寧 任虎林

摘 要： 時代的發展越來越快，價值的迷茫和生活的意義的迷失導致人的價值危機和生存危機，價值教育必然受到全世界重視并成為研究對象。本文研究了20世紀末及當代價值教育概念的界定，結合我國的時代背景，思考和探討我國進行價值教育的啟示。

關鍵詞： 價值觀 價值教育 啟示

一、引言

價值教育不是新鮮事物，但在當代社會被國際教育學界重新重視，是有其時代背景和原因的。自20世紀90年代以來，人們針對全球化和多元化的時代特點，在汲取既往理論上和實踐上的經驗，對其進行了界定，形成了一種新的直面現代價值危機的國際性教育思潮。價值教育優先發展并復興于西方，對我國素質教育的發展有一定的啟示作用。

二、關于價值教育的界定

1.國外專家的觀點

從價值教育的內涵來講，因為對價值觀（Values）有著不同的理解，所以學術界很難界定價值教育。

從緣起上來說，德國哲學家尼采在1880年突破了前人，最早用“Value”的復數形式“Values”表示“價值觀”，在此之前，人們只使用單數形式，即“個人的或主觀的道德態度和信念”。在20世紀50年代之前，人們對于價值觀具體指稱什么，還沒有達成共識，也沒有人給出價值教育的定義。英國價值教育慈善機構“格登·庫克基金會”總裁Dr.William Robb經過長時間的研究，給價值教育下了如下定義：“價值教育是一種活動，可能發生在任何機構中，常常是人們在年長者、權威或更有經驗者的指導下，得以明晰他們自己的行為背后的價值觀原因，評判這些價值觀以及相應行為對自己及他人的長久福祉的效果，反思并獲得他們自己認識到的對自己和他人長久福祉更有意義的價值觀和行為。”[1]

德國學者Wolfgang Brezenka曾說，“價值教育”，對于很多人來說是一人籠統的教育稱謂，是反對片面強調“解放”、“反權威”、“社會批判”、“科學導向”、道德最低主義和道德主官的教育思想的統稱。價值教育被用作一個中立的集合名詞，主要用來指稱道德教育和公民教育，常常包括宗教教育、世界觀教育、政治教育、社會經濟教育和法律教育。[2]

英國價值教育的倡導者和專家Monica J.Taylor認為，價值教育是一個相對較新的綜合性術語，包含了廣泛的課程經驗：精神、道德、社會與文化教育；個人和社會教育；宗教教育；多元文化/反法西斯教育；跨課程主題，特別是公民、環境、健康等。[3]

2.我國學者的界定

在我國，說到價值教育，人們傾向于將其等同于道德教育。如果等同，那么價值教育的可探討范疇就縮小了。李榮安在2001年的世界教育年鑒中，說道：“在中國，道德教育、價值教育和政治教育的定義分別是很不清楚的，三者在用語上基本可以互換。例如，道德教育是指思想政治教育或思想品德教育，并且被認為是傳遞思想意識的工具。”[4]對于價值教育的定義，我國學者和西方一樣，沒有一個統一的清晰界定，這在某種程度上講是因為人們對價值的定義不一致造成的。

我國較早提倡實施價值教育的學者王逢賢曾這樣論述，教育就其本真意義上來說，是促進人的素質向有利于個體和社會健康發展的高級社會活動。教育中不存在無價值目標和內容。價值教育是促進人的價值素質，包括價值觀念、價值能力、價值體驗等要素發展的高級社會活動。[5]

我國著名教育哲學學者石中英曾論述道：“價值教育是一種完整教育活動的一個組成部分，它一方面區別于‘科學教育、‘知識教育、‘職業教育等教育形式，另一方面，又滲透其中。”價值教育所關注的不是學生有關事實性知識、程序性知識或與職業相關的知識和技能的獲得，而是學生價值觀念和價值態度的形成、價值理性的提升、價值信念的建立和基于正確價值原則的生活方式的形成。價值教育就是在旨在引導和促進人們反思自身生存和發展方式、原則或方向不斷加以重構的教育。

學者王坤慶認為：“進行價值教育的基本理論問題研究，是當代中國教育哲學朝向實踐方向發展的生長點，也是新世紀中國教育走向世界的重要選擇，尤其是對當前實施素質教育和創新教育而言，是深化教育改革的理論先導。在理論上，我國雖然有重視價值教育的傳統，但在理論研究上并沒有很多的總結與深入探討，尤其是在建構系統的價值教育理論上明顯落后，專門的研究也不多見。”[6]

三、我國實施價值教育的對策啟示

我國當前正在實施素質教育和基礎教育改革。在此背景下，國家相關部門和學校都應采取相應的措施，選擇那些最有教育價值的內容和方法，加以利用，并教育學生，從而使教育活動真正成為一種價值追求和實現的活動。我們可以根據我國的實際情況深入研究和進一步轉化西方已有的價值教育應用。

1.價值教育的內容上，應遵守價值人性化的原創，包含中西方優秀文化。

價值觀是文化的核心內容，當前，我國學校的發展迫切需要核心價值觀的指引，核心價值教育的方向必須是明確的，培養學生做出正確價值判斷的能力。道德教育、公民教育、精神教育、思想政治教育、宗教教育是價值教育的基本內容。道德教育應該成為當前價值教育的基礎和核心。價值教育的內容首先應該遵循雙向原則，在多元社會中，追逐個體成就的動機越來越強烈，個人的志向成為現代人追求成功的動力，相比之下，關心他人的成長和維護社會的和諧對個體而言不受到重視。價值教育內容應該遵循價值人性化原則，就是說在價值教育中淡化價值的物性意義，更多地重視價值的精神內涵。其次，價值教育應該讓學生盡可能多地接觸各種不同的文化和價值，除了社會主義核心價值之外，在價值教育內容的選擇上還應該包括我國傳統文化和西方文化中的精髓部分：如中國傳統文化中的“己所不欲，勿施于人”等思想，西方文化中民主、自由、平等和法制等觀念。

2.價值觀的灌輸：通過課程、課外活動、教師進行價值引導。

西方在課程設計和教學實踐中進行價值教育的良好成果對我國價值教育有很大的啟發。在開展課程新一輪改革中，明確把情感、態度、價值觀的發展貫穿于學科教育之中。教師要挖掘有助于進行價值教育的素材，并在課堂教學與活動中闡明道理和經驗，不斷增強學生對于價值的敏感度。例如，制定班級道德紀律，教師可以通過班級討論的活動方式讓學生參與班級紀律的制定，使學生了解紀律的重要性，也可以讓學生討論違反紀律的后果。教授不同課程的教師可以進行不同價值方面的引導，如社科教師可以探討社會公正問題，理科教師可以強調科學研究中精確而實事求是的重要性，文科課程更富于道德意義。

3.隱性課程的價值引導作用。

長久以來，我國的道德教育、思想政治教育大多是通過課堂上的直接傳授，而忽略了隱性課程的影響。那么什么是隱性課程？學校的校風、校園道德文化、班級的氣氛、學習方式、學校里的人際關系等因素都會潛移默化地影響學生的價值選擇方向。學校應該創造正面的校園道德文化，發展美德的整體環境。“教育者可以根據隱性德育課程的特點進行有目的、有計劃的開發，去喚醒隱藏在教育過程中的影響學生德育素質發展的隱性因素，使之成為一種有目的、有計劃地對學生德育素質發展影響的教育資源。”[7]

4.學校、家庭與社區的通力合作。

家庭這一人類最基本的社會生活單位，決定著人的價值觀的原始取向。社會對青少年的價值取向的影響不容忽視，廣告、媒體、影視、網絡等具有潛移默化的深刻影響。家校社三者之前必須保持高度的一致性，加強溝通與支持。具體方法：學校應使家長認識到家庭教育的重要性；家長與學校訂立明確的道德協定，給孩子灌輸優良的品格教育和付諸品格期望；家長之間、家長與學校之間定期聚會或開討論會，成立家校聯席會議。我國價值教育要切實注重發揮學校、家庭與社會三者之間合力的作用，建立起家庭價值教育、學校價值教育、社會價值教育的立體網絡。

四、結語

價值教育的思想對我國當前教育改革有著很好的啟發作用，為以素質教育為主的改革提供了理論和實踐上的引導作用。借鑒和思考西方價值教育成功經驗并立足于我國實際，引導學生樹立健康的、積極的價值觀，追求有意義的和有價值的生活，對實現核心價值觀的引領作用，構建和諧的社會、實現人的自由而全面的發展，有著重要的意義。

參考文獻：

[1]Bill Robb.What is values education[J].The Journal of Values Education，1998.1.

[2]Wolfgang Brezika.信仰、道德和教育：規范哲學的考察[M].上海：華東師范大學出版社，2008.

[3]Roger H M，Cheng.Value education for citizens in the new century.The Chinese university press，2006.

[4]Jo Cairns&Denis Lawton&Roy Cardner.Value，Culture and Education.Kogan Page Limited，2001.

[5]王逢賢.價值教育及其在新世紀面臨的挑戰[J].高等教育研究，2000（5）.

[6]王坤慶.論價值、教育價值與價值教育[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2003（4）.

[7]佘雙好.現代德育課程論[J].中國社會科學出版社，2003.