高職院校“大思政”觀的教育哲學思辨

摘要：高職院校的“大思政”觀有五個方面的含義，即大視野、大課堂、大教材、大目標、大隊伍。它既是高職院校思政教學的教學觀也是方法論。從目標上看它主張從知識目標向人學目標轉變，關注人的和諧發展，從內容上看它主張生活即是教材，關注思政教學的針對性；從教學隊伍上看它主張全員育人，關注育人環境對人的潛在影響；從教學時間空間上看，它主張時間空間的現實、真實拓展，關注思政教學的時效性。

關鍵詞：大思政；教育哲學；課程觀；教學觀

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）50-0052-03

一、“大思政”觀的概念及歷史背景

（一）“大思政”觀的歷史背景

在論及高職校的思想政治（下簡稱思政）課教學背景時，不能不提及思想政治理論課的兩個課程方案。即1998年6月10日中共中央宣傳部和國家教育部聯合頒發的《關于普通高等學校“兩課”課程設置的規定及其實施工作的意見》[1]（簡稱98方案）及《中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見實施方案》（教社政【2005】9號）[2]（簡稱05方案）。到1998年，我國實行改革開放的國策已經進行了20年，這20年中，國家的經濟發展有了長足的進步，人們生活水平有了顯著提高，得益于與發達國家進行技術交流、引進外資等開放性政策，同時各種觀點和思潮也不斷涌入人們的頭腦中，這些新的觀念和思潮，從實用主義觀點來看有其合理的地方，但是否能真正扎根于中國，用于指導我國的社會建設實踐，人們還來不及加工和甄別。有的人全盤吸收，有的人根據自己的需要進行加工，社會認識一時陷入混亂狀態，黨中央于98年及時頒布了思政課的實施方案，就是后來所稱的98方案。98方案的出臺，從大學生思想政治課的課程體系、內容、方法上進行了規范，這是在關鍵時期對我國政治思想教育的一次正本清源，有利于青年學生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。該方案的制定，在當時的歷史背景下，將馬克思主義，毛澤東思想和鄧小平理論作為中國社會核心價值觀，以清晰的邏輯呈現給青年學生，用于指導社會實踐。因此，98方案是一次“內容”上的規范。它從學科的角度講究系統性、科學性、邏輯性；從國情出發，講求指導性、實踐性。

98方案的頒布，對我國高等教育的思政課教學起到了巨大的推動作用：一是明確了課程地位，二是明確了課程體系，三是明確了課程內容，四是明確了師資隊伍和保障措施。隨著改革開放的深入，社會發生了深刻的變革，尤其是以互聯網為標志的信息技術革命，導致人們獲取信息的途徑、方法及獲取速度都發生了深刻的變化。這些變化也現實地作用于人們，尤其是青年學生的思維。許多現象不能簡單、機械地套用思政課本上的原理，必須讓學生在了解基本的政治理論常識的同時學會應用這些知識和原理去理解世界，這就是思政教學的“時效性”和“針對性”問題。05方案在這一關鍵時刻出臺，其主要思想就是加強與改進大學思政課的教學，改進的主要目標就是增強思政課的實效性與針對性。實效性的標志就是要把社會主義核心價值觀融入到青年頭腦中去，使學生自覺地應用馬克思主義世界觀指導自己的人生實踐，更進一步明確政治課的課程目標，提高青年的社會認知能力；針對性的標志就是通過政治理論課的教學，使青年學生自覺應用馬克思主義世界觀解釋現實世界中的各種現象，堅定社會主義核心價值觀。

20世紀90年代中期，中國高等職業教育蓬勃發展，為中國高等教育的大眾化做出了巨大貢獻。在高職學生中開展思想政治教育是全社會各級教育主管部門共同關注的問題，尤其是高職學生認知的特點，進一步要求從多個層面解決思政課的時效性和針對性。這些層面包括：體系、內容、教師、方法、評價等。

在思政課改革的背景下，出于對思想政治教育的有效性和針對性追求，廣大教育工作者提出了“大思政”教學的概念。

（二）“大思政”觀的概念

“大思政”觀是將高等學校的政治理論教學與大學生思想政治教育有機融合，充分整合教育教學資源，促進學生“知情意行”轉化的教學觀和方法論。“大思政”觀的“大”表現在以下幾個方面：（1）大視野。擴展了思想政治理論課的功能與作用，目標與任務，內容與方法，環境與載體，指教育載體大。（2）大課堂。將狹隘的學校、教室擴展到了整個社會。將教學從課內擴展到課外，指教學空間大。（3）大教材。將具有系統性、科學性、邏輯性的較強的單一課本教材，擴展到學生的生活實踐，并在分析生活活動的過程中，堅持教材的核心指導思想和核心內容，指教學內容廣。（4）大隊伍。將單純政治理論課教師擴展到全體教師隊伍，將政治理論課的教學從象牙塔中請出來，與思想教育、情感教育、品德教育和養成教育有機融合，并形成“大思政”教師隊伍網絡。（5）大目標。將思政課的教學目標從短的層面擴展到知、情、意、行的各個層面，從關注政治理論知識擴展到關注人的和諧發展。

二、“大思政”觀的教育哲學思辨

“大思政”觀既是高校思政教育的教學觀，又是思政教學的方法論。對“大思政”觀的理解不僅要在理念上、方法上創新，同時，應從教育哲學的層面進行審視，為大思政觀的正確實施打下堅實的教育哲學基礎。

（一）“大思政”觀實現了機械的知識教學目標向育人的人學目標轉變，為實現課程的高級育人目標提供了哲學基礎

人學，即關于人的本質、人生意義及人的行為準則為研究對象的科學，它關注的主要問題有人生觀、人治論、人的社會理想等問題。[3]“大思政”觀的教學目標已從單純的理論知識體系的掌握轉變為對青年學生的生活的關注，希望通過思想政治教學使學生成為一個能夠理解社會，融入社會與社會和諧相處的“和諧人”。人文關懷是人本思想政治教育的新理念。“大思政”觀實現了由物本研究范式到人本研究范式的轉換。這一范式的變革將帶來思政課教學的根本改革。首先，思政課的目標從關注物的世界轉變到關注人的世界，從社會是什么、世界是什么轉變到人是什么，人如何與自然、社會和諧相處，從而到人的精神解放，做一個精神上解放的自由人，關注人的生存質量。

（二）“大思政”觀發展了思政教學的課程觀，關注青年學生的現實生活，為提高思政教學的針對性提供了教育學基礎

中國最早的課程概念出自宋代朱熹《朱子全書·論學》，“寬著期限，緊著課程”，“小立課程大作功夫”，課程指功課及進程，實際上是指學程。在國外，課程的概念最早出現在斯賓賽《什么知識最有價值》（1895年）中，由拉丁語currere一詞派生出來，意為學習的進程。[4]關于課程，有以下幾種認識：

1.課程是教材。這種觀點認為課程的任務就是獲得各種知識。其特點是將知識系統化、科學化、邏輯化后，形成一門門的具體學科，學習的主要目的在于存礎知識，將知識的應用寄希望于學生自身的“感悟”。其優點是便于學生系統學習，不妥之處是知識的科學化與生活實際脫離，將學生自身的感悟看成是一種自覺行為，是否能夠達到感悟的目的依賴于學生個體實踐，是一種不完全的教學行為。

2.生活即課程。這種觀點認為學生的個人經驗就是課程，它的貢獻是將課程的重點由教材轉向了學生，提出了以學生為中心的教學思想，在現代學校制度下無法實施，因為每個學生的生活經驗是不同的。

3.課程是培養計劃。其特點是按照一定的邏輯關系，將各種教學活動排列組合，給學生預先設定一種學習路徑，也稱為預設性的課程。這種觀念強調課程的計劃性，將導致教學教條化。

“大思政”的課程在前述三種觀點上有以下幾種發展：作為一門學科，從思政課的學科內容轉而關注學生對現實世界的經驗和體驗；作為一本教材，教師、學生的角色定位發生了變化，學生是學習的中心，表現在學生根據自我經驗建構知識；教師是學習的組織者，表現為給學生創設學習環境，或者將學生引導人豐富多彩的現實環境中。作為一門顯性課程，從關注學生的靜態知識羅列——一種短視的、功利性的教育轉向情感、態度等隱性課程——一種有遠見的，長期的價值觀教育。

（三）“大思政”的教學觀體現了教學做合一的教學思想，既是教學觀又是方法論，為思政教學提供了學習心理基礎

狹義的思政教學指在固定的時間和空間中教師的教和學生的學，無論課堂形式發生何種變化，都離不開理論知識的系統性、邏輯性，它是以教材為中心的知識邏輯線索。盡管在教學中也安排了一些實踐活動，也只是對“理論指導實踐”這一哲學原理的形式應用，其主要目的是對政治理論知識的掌握，偏離了政治課的人文教學目標。“大思政”的教學觀是教學做合一。教學做合一是陶行知先生的教學方法論。他說“教學做是一件事，不是三件事，我們要在做上教，做上學”，他提出“生活即教育”，“社會即學校”。[5]

高校思政教學也離不開教學做合一的方法論。做，對大思政而言，并不是工程術語，而是實踐，是反思。教師應將現實世界與教學結合，在實踐中教，學生應當將生活、社會與學習緊密結合，獲取生活經驗和社會經驗，通過“反思”加工，獲得關于對世界的認識，并力求與現實世界“無限接近”，逐步達到與社會和諧的目的。生活即教育，生活即學習，充分擴展了政治思想教育的內涵，思政教育人學目標的具體體現。社會即學校，拓展了政治教育的“學本”課堂，使思想政治工作成為與學生息息相關的活動，思政教育將不再是枯燥的理論和史實，將充分調動學生學習的主觀能動性。

三、“大思政”觀的作用與影響

大思政觀確立了人與社會的和諧發展的人學目標，在廣義的課程觀的指引下，用生活作教材，用社會作課堂，全員參與育人，將對思政課的教學模式產生深刻影響。

1.在課程內容上將理論、歷史、生活中的一切材料將作為教學內容，呈現豐富多彩的形式。

2.在教學模式上將從講授、灌輸為主的形式向討論、展示、實踐、調查、行為養成等多種形式轉變。

3.在教師隊伍上將從單一的學科型政治理論教師的線型結構向輔導員、班主任、任課教師、專業導師、學生自身等網狀結構發生變化，形成全員育人，環境育人的局面。

4.在學業評價方式上將從單一的考試評價向學習過程評價轉變，由顯性的短期成績轉向隱性的長期效果轉變，實現05方案所提出的思政教學的實效性，針對性。

5.在學生的學習效果上，由線性的知識掌握向知識運用來分析社會，反省，在自我經驗重構的基礎實現自我轉變，充分體現隱性課程的育人作用，實現思政育人的人文教學目標。

參考文獻：

[1]中共中央宣傳部，國家教育部.關于普通高等學校“兩課”課程設置的規定及其實施工作的意見[Z].1998-6-10.

[2]中共中央宣傳部、教育部.關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見實施方案[Z].（教社政【2005】9號）.

[3]http：//baike.baidu.com/view/1191876.htm#10.

[4]http：//baike.baidu.com/view/183341.htm.

[5]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

基金項目：髙職院校課程建設范式研究，項目編號2011A159，湖北省教育科學十一五規劃2010年度專項資助課題

作者簡介：向健極（1967—）男，湖北人，本科，武漢城市職業學院教務處長，主要研究方向：高等職業教育，計算機網絡教學。