托妮·莫里森小說(shuō)《慈悲》的陌生化敘事技巧解讀

摘 要：托妮·莫里森新作《慈悲》描繪了17世紀(jì)北美大陸蓄奴制初期種族制度下的黑人女性的悲慘遭遇以及她們對(duì)自由和尊嚴(yán)的渴望和追求。本文以小說(shuō)中“賣女為奴”這一核心事件為主線，通過(guò)援引“陌生化”敘事理論的框架，從多重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)、視角轉(zhuǎn)換與語(yǔ)言移位等三個(gè)方面來(lái)探析小說(shuō)所達(dá)到的陌生化審美效果。

關(guān)鍵詞：《慈悲》 陌生化 敘事技巧 審美

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主托妮·莫里森的最新力作《慈悲》（A Mercy，2008年11月）一問(wèn)世，便受到了文藝批評(píng)界的熱烈關(guān)注與廣泛好評(píng)。在該小說(shuō)中，莫里森充分展現(xiàn)了她在敘事技巧上的反傳統(tǒng)精神，呈現(xiàn)出其獨(dú)特的創(chuàng)作手法和風(fēng)格，展示了其劃時(shí)代文學(xué)大師的卓越風(fēng)范。本文以小說(shuō)中“賣女為奴”這一核心事件為主線，通過(guò)援引“陌生化”敘事理論的框架，從多重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)、視角轉(zhuǎn)換與語(yǔ)言移位等三個(gè)方面來(lái)探析小說(shuō)所達(dá)到的陌生化審美效果。

一

俄國(guó)形式主義評(píng)論家什克洛夫斯基認(rèn)為：藝術(shù)，就是為了使人恢復(fù)對(duì)生活的原初感覺(jué)。而感覺(jué)的過(guò)程便是一個(gè)審美的過(guò)程，必須設(shè)法延長(zhǎng)。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，從而達(dá)到更好的審美效果。莫里森的《慈悲》，便巧妙地運(yùn)用了這種“陌生化”的敘事技巧，有意識(shí)地增加了讀者審美過(guò)程的難度和長(zhǎng)度，從而提升了小說(shuō)的可感性，調(diào)動(dòng)了讀者的審美集中，深化了悲劇效應(yīng)。

從敘事結(jié)構(gòu)上來(lái)看，《慈悲》是一部形式非常奇特的小說(shuō)，該小說(shuō)一共由三個(gè)部分組成，每部分都講述了一個(gè)內(nèi)容相同的故事，即弗洛倫斯的母親請(qǐng)求雅克布帶走自己的女兒，把女兒作為奴隸來(lái)抵消拖欠奴隸主的債務(wù)。這一違背人倫的行為在小說(shuō)中先后被講述了三次，多重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)齊頭并進(jìn)，各結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系或隱或顯，似斷實(shí)連；敘事內(nèi)容亦有平行有交叉有相悖。

莫里森在創(chuàng)作《慈悲》時(shí)，先講事件的結(jié)果，“以多個(gè)人物的‘聲音聚焦人物和事件，讓讀者在懸念中思考”①，即采用重復(fù)敘述和多重聚焦的手法，使得敘述時(shí)間發(fā)生錯(cuò)位?！百u女為奴”這一事件正是通過(guò)“陌生化”的藝術(shù)技巧才使小說(shuō)更加懸念跌宕。莫里森完全打破了情節(jié)發(fā)展的時(shí)間順序和線性結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)時(shí)空的一次次切割重組、對(duì)事序結(jié)構(gòu)與敘述結(jié)構(gòu)常規(guī)的一次次背離，增加了讀者對(duì)藝術(shù)形式感受的難度，拉長(zhǎng)了其審美欣賞的過(guò)程，拉開(kāi)了欣賞主體與接受客體之間的心理距離。作家有意地把時(shí)間錯(cuò)位，運(yùn)用多重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)發(fā)展故事情節(jié)，正是為了誘發(fā)讀者對(duì)文本進(jìn)行不斷的揣摩，從而調(diào)動(dòng)讀者對(duì)整個(gè)事件的思考，在思考的過(guò)程中，讀者對(duì)事件和人物予以重新認(rèn)識(shí)，并逐步把所有多重?cái)⑹稣叩臄⑹鏊槠肮适轮械墓适隆保╝ tale within a tale）拼湊起來(lái)，一波三折地凸顯主題。

二

在敘事作品中，視角是“作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度”②，即“聚焦”。“聚焦是‘視覺(jué)（即觀察人） 和被看對(duì)象之間的聯(lián)系?！币暯腔蚓劢棺鳛閿⑹稣呋蛉宋镉^察故事的角度，其處理關(guān)系到作品的語(yǔ)言表達(dá)、情節(jié)的組織、意蘊(yùn)的揭示乃至整個(gè)作品的藝術(shù)魅力?！洞缺凡捎玫氖恰皟?nèi)聚焦型”的限知敘事視角，即敘事者轉(zhuǎn)用故事中或故事外某個(gè)人物的眼光來(lái)觀察事物，由于他們對(duì)事件和人物的認(rèn)識(shí)具有局限性，便使得故事懸念重重，從而激發(fā)起讀者探究“撲朔迷離”的故事背后的真相的欲望，猶如偵探查案一樣，“層層剝繭，將真相慢慢披露”。③

“賣女為奴”的第一敘事視角是“當(dāng)事人”——十六歲女孩弗洛倫斯。她回憶了七八年前的情形：她的母親請(qǐng)求奴隸主家討債的陌生白人雅各布帶走年僅七八歲的她。剛開(kāi)始雅各布挑到了她的母親，但母親把她往前一推，懇求雅各布把女兒帶走而不是自己?！扒竽?，先生。別要我。帶走她。”④在弗洛倫斯看來(lái)，母親讓自己而不是弟弟離開(kāi)，這說(shuō)明母親肯定是不愛(ài)她的，幼小的心靈里從此便認(rèn)定：弟弟比自己在母親那里更重要。這里，莫里森以黑人女性的痛苦體驗(yàn)重審了奴隸制下的人性殘害，通過(guò)被賣者絕望無(wú)助的敘述，在讀者與真實(shí)事件之間設(shè)置了一道屏障，使讀者的神經(jīng)一下子被一種悲劇氣氛深深地攫住，從而產(chǎn)生了一探究竟的濃厚興趣：母親為何賣女？

小說(shuō)的另一敘事視角是準(zhǔn)備購(gòu)買奴隸的白人莊園主雅各布。“真作孽，這豈不是世界上最悲慘的生意！”⑤他感到萬(wàn)分震驚。看到雅各布拒絕帶走其女兒，母親“突然跪下，雙目緊閉”⑥。母親如此決絕地賣女為奴，真是讓人匪夷所思，讀者與真相之間的距離被進(jìn)一步拉大。在雅各布看來(lái)，無(wú)論選擇女兒還是母親，都有一個(gè)“悲慘”的結(jié)局：骨肉分離。這里，莫里森通過(guò)控制敘述者雅各布的話語(yǔ)權(quán)限，再次給讀者設(shè)置了一些盲區(qū)和空白，留下懸念和模糊的表象；同時(shí)，也以白人自由人的角度，重審了奴隸制下黑人女性的內(nèi)心隱痛，將母性與倫理的沖突更加凸顯，使人性的悖論更加戲劇化。

直到小說(shuō)的最后一章，通過(guò)弗洛倫斯母親的敘述視角，莫里森才告訴讀者無(wú)名黑人母親“賣女為奴”實(shí)為情非得已。因?yàn)樗约壕褪潜粡姆侵捱\(yùn)來(lái)，經(jīng)歷了被轉(zhuǎn)賣、被輪奸的悲慘遭遇，“在這個(gè)地方作為女性就像是敞開(kāi)的創(chuàng)口，沒(méi)有辦法愈合。即便是疤結(jié)痂了，膿血還在下頭?！雹咚X(jué)得女兒如果不被買走而在原來(lái)的環(huán)境里將會(huì)重蹈其悲慘的命運(yùn)，所以她懇請(qǐng)雅各布帶走女兒。因?yàn)檠鸥鞑伎慈说臉幼颖砻鳌八睦餂](méi)有獸性”⑧，所以，母親認(rèn)為她賣女為奴、雅各布同意帶走女兒是“慈悲”而非“殘忍”。

莫里森以視角轉(zhuǎn)換的方式，讓讀者通過(guò)眾多人物的視角來(lái)觀察和感知一切，最終對(duì)事件形成自己的判斷。同一個(gè)事件經(jīng)過(guò)再現(xiàn)，并且不同的敘述都有吻合的部分，故事的本來(lái)面目漸漸得到了還原，這種多重?cái)⑹鲆暯堑臄⑹虏呗允剐≌f(shuō)的故事情節(jié)具備了一種立體感，也給讀者帶來(lái)了一種新鮮感。

三

什克洛夫斯基認(rèn)為：實(shí)現(xiàn)“陌生化”必須通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言，即在語(yǔ)言表達(dá)上需要把那些司空見(jiàn)慣的語(yǔ)法規(guī)則轉(zhuǎn)化為具有新的形態(tài)、新的審美價(jià)值的語(yǔ)言藝術(shù)?！皩⒊錆M本族文化符號(hào)的喻指性命名方式作為彰顯非裔美國(guó)族裔身份意識(shí)的重要策略”⑨的莫里森對(duì)《慈悲》的語(yǔ)言運(yùn)用更是用心良苦。《慈悲》（A Mercy），莫里森利用反諷同時(shí)又是雙關(guān)的方式給這部小說(shuō)題名。在黑人母親看來(lái)，“賣女為奴”不是“殘忍”，而是“人給予的慈悲”，其“賣女”的根本原因是她內(nèi)心深處對(duì)女兒濃濃的愛(ài)。這是多么具有諷刺意義??！“母愛(ài)”必須通過(guò)“拋棄”來(lái)表達(dá)！莫里森通過(guò)“陌生化”的命題手法一下子就使讀者對(duì)“賣女”這一事件陌生起來(lái)，從而激起探究其深層原因的欲望。莫里森從語(yǔ)言變形和移位的角度，以暴力的無(wú)奈來(lái)審視黑人的生存處境，“慈悲”一詞正是將暴力輔以黑人沉默的憤怒，從而打破了解讀的禁忌。

“陌生化”理論指出：作品的陌生化，首先就是語(yǔ)義的陌生化。在《慈悲》中，莫里森在描述黑人奴隸們的生存狀態(tài)時(shí)，便運(yùn)用了大量陌生化的比喻和動(dòng)物意象。

鞋子在小說(shuō)中多次被提及。當(dāng)母親跪求雅各布買走弗洛倫斯時(shí)，雅各布發(fā)現(xiàn)弗洛倫斯穿著一雙“成年女人的高跟鞋”，“兩條細(xì)腿像是黑莓樹(shù)桿似的從那雙破損的爛鞋子里站出來(lái)”。⑩她穿著“高跟”、“大”、“破損”的“鞋子”，說(shuō)明此時(shí)的弗洛倫斯猶如踩著高蹺走路，時(shí)刻有“栽倒”（被奴隸主強(qiáng)奸或出賣）的危險(xiǎn)。“鞋子”便是黑人女孩立足的生存環(huán)境的“根基”。后來(lái)，被母親拋棄的無(wú)助、絕望和痛苦時(shí)刻折磨著弗洛倫斯?！鞍㈤h瑪斜靠在門(mén)上，牽著小男孩的手，口袋里塞了我的鞋子?！眥11}

在尋找鐵匠的途中，弗洛倫斯遭遇了一群視她為異類的清教徒的非人待遇。即便在她逃離了清教徒之后，仍然感覺(jué)到他們企圖從她身上“找到一條尾巴，一個(gè)額外的乳頭的眼睛……”{12}“那些盯著我看的迷茫的眼神，它們?cè)谙胫业亩悄毷欠耖L(zhǎng)對(duì)地方了，或者說(shuō)我的膝蓋是否會(huì)像豬的前腿一樣向后彎曲?！眥13}此處，作者以陌生化的藝術(shù)技巧對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行偏離悖反，使閱讀主體獲得“不平?！?、“新奇”的生疏美感，從而更能深刻體會(huì)這些外在的瘋狂形象的描寫(xiě)所折射出的黑人女性內(nèi)心的絕望和痛楚。

《慈悲》這部作品打破了傳統(tǒng)的寫(xiě)作手段，通過(guò)對(duì)作品的敘事結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、人物形象和敘述語(yǔ)言的“陌生化”處理，以新穎奇特的方式將非裔美國(guó)族群中不為人理解的行為怪誕的“瘋女人群像”展現(xiàn)出來(lái)，其“陌生化”手法的運(yùn)用打破了讀者已有的思維定式，使他們對(duì)司空見(jiàn)慣的人和事物產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇感和探究欲。在該作品中，莫里森通過(guò)弗洛倫斯母女展示了時(shí)刻被某種焦慮情結(jié)困擾著，并掙扎在某種內(nèi)在的精神危機(jī)之中的非裔美國(guó)女性，但她們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格又使得她們時(shí)刻對(duì)自由與尊嚴(yán)充滿渴望。作者以其嫻熟的“陌生化”藝術(shù)表現(xiàn)形式把這個(gè)深刻的思想內(nèi)涵表達(dá)得淋漓盡致，為世界文學(xué)樹(shù)立了又一座獨(dú)具魅力的豐碑，同時(shí)成功實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)在敘事形式和敘事美學(xué)上的完美融合。

① 王守仁、吳新云：《超越種族：莫里森新作〈慈悲〉中的“奴役”解析》，《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》2009年第2期，第37頁(yè)。

② 童慶炳：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社2002年版，第220頁(yè)。

③ 王守仁、吳新云：《對(duì)愛(ài)進(jìn)行新的思考——評(píng)莫里森的小說(shuō)〈愛(ài)〉》，《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》2004年第2期，第43頁(yè)。

④⑤⑥⑦⑧⑩{11}{12}{13} Morrison Toni：A Mercy，New York：Knopf，2008，p26，p26，p27，p163，p163，p26，p137，p114，p114.

⑨ 朱曉琳：《回歸于超越，托妮·莫里森小說(shuō)的喻指性研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年版，第83頁(yè)。

作 者：薛玉秀，鹽城工學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)楹谌宋膶W(xué)及女性文學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com