《淳化閣帖》的體系發展

《絳帖》，潘師旦以《淳化閣帖》為底本，重為增刪刻成，共計20卷。因刻于絳州（今山西省新絳縣）故名。當時以為《淳化閣帖》是官本法帖，不易見，因而以《絳帖》為最佳。潘氏死后，其兩子各分得10卷。長子因負欠官錢，所得前10卷，被沒收入公庫，絳州官署補刻后10卷，并刻“日、月、光、天、德、山、河、壯、帝、居、太、平、無、以、報、□、上、登、封、書” 20字，以識其第次，名為公庫本。次子補刻前10卷，名為私家本。金代高汝礪據公庫本重刻，稱為新絳本。元、明間又有偽刻12卷行世。《絳帖》原石拓本傳世極少，故宮博物院藏有明代馮銓湊集的20卷本，天津市藝術博物館藏有新絳本2卷。

《潭帖》，亦稱《長沙帖》，慶歷間劉沅帥潭州（今長沙），命僧希白摹刻，共10卷。以《淳化閣帖》為底本，增入王羲之《霜寒帖》、《十七帖》以及顏真卿等帖，因刻于潭州故名。此帖摹勒很精，與《絳帖》齊名，原石毀于建炎年間，偽刻很多。

《大觀帖》，大觀三年（1109年）宋徽宗因《淳化閣帖》板已斷裂，出內府所藏墨跡，命蔡京等更定第次，稍加厘訂，重為摹勒上石，亦為10卷，標題皆為蔡京手書。因刻于大觀年間而名。《大觀帖》又因與《秘閣續帖》、《孫過庭書譜》、《貞觀十七帖》同刻于內府太清樓，所以又共稱為《太清樓帖》。當時正值北宋經濟繁榮時期，百工技藝均極純熟，徽宗本人又精通書畫，對刻手要求十分嚴格，所以此帖不僅糾正了《淳化閣帖》在編次、標題中的許多錯誤，但字神和刊刻精良度與最原始祖本還有一定距離。但刻成后不久汴京（今河南省開封市）淪陷，帖石流入金國，原石拓本極少，現已無全帙。故宮博物院藏有第2、4、6、8、10等卷；南京大學藏第6卷；中國歷史博物館藏第7卷。此帖明代有翻刻本。

《汝帖》，大觀三年刻于汝州，故名，共 12卷。因編輯謬陋，內容龐雜，而多偽跡，后世多不重視。

《寶晉齋法帖》，咸淳四年（1268年）曹之格刻晉、宋各家書跡，共10卷，末刻“右曹氏家藏真跡”正書 7字。寶晉齋原是米芾居室名，因米芾藏有王羲之父子和謝安的墨跡及顧愷之畫多種，名其居為寶晉齋。崇寧三年（1104年），米芾任無為軍時，將其所藏王羲之《王略帖》、謝安《八月五日帖》和摹刻上石，名為《寶晉齋法帖》，后毀于火。葛祜之任無為軍時，據火前拓本重刻此3帖，為《寶晉齋法帖》第2代刻本，后又毀。曹之格任無為軍通判時，搜集舊石并重新摹刻，除原三石外又增加曹氏家藏的晉人法書和米氏父子墨跡，增補為10卷。首卷拓原三帖殘石，這是《寶晉齋法帖》第 3代刻本。此刻有拓本傳世，現藏上海博物館。另外標題《寶晉齋法帖》的，有10卷本，有20卷本，有30卷本，內容與原刻大有出入，為明代以來所刻。

《群玉堂帖》，原名《閱古堂帖》，韓□胄輯家藏宋代帝王及晉王羲之至當時名人墨跡，共10卷。由其門客向若水編次，摹勒上石。向若水精于鑒賞，擅長刻帖，所以此帖摹刻精善。開禧年間，韓□胄被誅，其帖沒收入內府。嘉定年間改為今名，拓本流傳極少，明代已無全帙。故宮博物院藏有宋拓殘本數卷。

《博古堂帖》，紹興年間，新昌（今浙江省新昌縣）石邦哲輯刻于會稽（今浙江省紹興市）。自周穆王《吉日癸巳》至唐代白居易《詩簡》計27種，陳思《寶刻叢編》著錄。此帖選刻俱佳，后世評論晉、唐小楷，多以越州石氏諸刻為標準。原石早佚，拓本可信的很少。

《淳熙秘閣續帖》，淳熙十二年（1185）以內府自南渡后續得墨跡摹勒上石，共計10卷。此帖宋亡后毀滅無存，流傳絕少。

此外，宋刻法帖流傳至今的殘帖有：《姑熟帖》，約刻于淳熙五年至十六年；《郁孤臺法帖》，紹定元年（1228）南城（今山東省費縣）聶子述摹勒；《鳳墅法帖》，嘉熙、淳□（1237～1252）年間廬陵（今江西省吉安縣）曾宏父摹刻，內容為宋人書跡；《忠義堂帖》，嘉定八年（1215年）永春（今福建省永春縣）留元剛刻石，均為唐代顏真卿書跡，共10卷，嘉定十年東平（今山東省東平縣）□嶸續刻1卷；《東坡蘇公帖》，乾道四年（1168年）玉山（今江西省玉山縣）汪應辰集刻，均為蘇軾書。