試論顧野王《玉篇》的編纂思想與貢獻

李慧賢　李慧玲

摘要：

《玉篇》是我國第一部楷書字典，卷首的《序言》可反映作者的編纂目的。文章從《玉篇》首創“編者按語”、創立 “異部同文”的互見法、開創中國辭書設立附錄的先河等幾個方面的貢獻，來論述其編輯思想及留給后世工具書的編纂經驗。

關鍵詞：

玉篇 顧野王 編纂思想

古往今來，字書的編纂者均為高明的編輯，在這些字書中，無處不體現著他們精湛的編纂思想，導夫先路者為許慎。許慎的《說文解字》是我國歷史上第一部真正意義上的字典（以下簡稱《說文》），從“敘言”到部首的排列，再到一部之中字的先后次序，均可窺見許慎的編纂目的、收字原則等編纂思想。

梁朝顧野王的《玉篇》是我國第一部楷書字典，它繼承《說文》的編撰傳統，從編輯思想到體例對后代工具書編撰都有很大的影響和啟發。《玉篇》有兩個主要的版本，原本《玉篇》和宋本《玉篇》。原本《玉篇》30卷，收字16 917個，注文有40余萬，原本《玉篇》因卷帙浩繁、不便于傳播等原因，只留有殘卷，宋大中祥符六年，陳彭年、吳銳重修的本子為宋本《玉篇》，字頭22 561個，注文209 770字。原本《玉篇》殘卷和宋本《玉篇》作為一個整體，留給后人諸多編纂經驗和編輯思想。

一、《玉篇》首創“編者按語”

據《現代漢語詞典》，“按語”指作者或編者附加的說明或判斷，簡稱“按”或寫作“案”。在工具書的編纂中，可以加上編者按語，來體現編纂者的意見。

原本《玉篇》殘卷保留有“野王案語”，野王按語是顧野王在編寫《玉篇》的過程中表述自己的意見時所加的文字，野王按語反映了顧野王在文字學、訓詁學和音韻學上的一些獨到的見解，進而體現了顧野王辭書編纂的思想，是工具書編纂中最早使用的“編者按語”。

《說文》產生于兩漢古今經文大戰的背景之下，為壓倒今文經學，古文經學派提出重視語言文字學的主張，許慎在《說文·敘》中指出，文字是經義根本，是王政的基礎，出于這一編纂目的，他以小篆為字頭，用“六書”理論分析字形，探求字的本義，為古文經學、進而為封建統治服務。但人們查檢字書的主要目的是要去了解字音或字義，而不是字形，因此《說文》對一般讀者而言是不太實用的。而且，在魏晉南北朝時期，楷書通行，小篆已不能適用，隸變以后，漢字形體發生了大的變化，出現了大量的俗體字、異體字，即顧野王在《自序》中所講到的“六書八體今古殊形”，當時對某些文字的使用或者解釋有諸多錯訛的地方，“或字各而訓同，或文均而釋異”，有的字不相同但訓釋相近，有的字義相近，但訓釋不同，因此他想“糾先民之積謬，振往古之重疑”，[1]從顧野王的自序中我們可以得知，《玉篇》的編纂目的是想根據魏晉南北朝時期楷書通行的現實狀況，來規范文字使用過程中產生的訛誤或者歧義現象的。

顧野王這一編纂目的在野王案語中有所體現。野王案語中，涉及字形規范的，主要是指明異體字和辨析形近字。有些字前代字書沒有明確指明其為異體字，顧野王認為它們應該是異體字，故加案語加以指明。如“謳”和“慪”，“謳，于侯反。野王案：《字書》為慪字，在心部。”一般字書將其分列兩部，顧野王認為二者是異體字，就加野王案以指明，類似的例子還有“誑”與“”。

為了規范當代漢字的使用，顧野王辨析了一些形近字，多出現于野王案語中，如“謓，野王案：此與瞋字相似而不同，在目部。”在文字流變過程中，產生了一些多音字，顧野王也用反切在野王案語中為這些多音字注音，如原本殘卷《殸部》“殸，野王案：此音苦挺、苦耕二反。”作為編者，這種實錄的精神，使《玉篇》保留了比隋朝陸法言的《切韻》還早50年的反切注音。

野王案語是字書編纂中的首創，內容涉及傳統語言研究文字音韻訓詁各個方面，能夠體現顧野王想糾正和規范漢字隸變之后，南北朝時期用字謬誤的編纂思想。這種表明編者見解的獨特做法，被后代辭書編纂者所繼承。《康熙字典》在字條釋義之后，對某些需要斟酌的地方，加“按”字來表達編者的看法和意見。《漢語大字典》在正文字頭之下、釋義之前，編者對某些訛字、舊字典的謬誤之處或不好處理的釋義等，也加按語來說明，以“按”后加冒號的形式出現。曹先擢、蘇培成主編的《漢字形義分析字典》，在列舉字形、排列義項、引書證之后，編者還進一步分析了本義和引申義之間的聯系，揭示了詞義引申的序列，也可看做編者按語。由此可見原本《玉篇》野王案語，這種最早的編者按語對辭書編纂的影響之大。

二、《玉篇》創立了“異部同文”的互見法

《辭海》“參見條”指“有指引說明或僅有簡單釋文，需參閱整條的字條、詞條或條目。”《玉篇》在對異體字的處理上率先使用參見法（也稱互見法）。路廣正：“（顧野王）創立了‘異部同文之例。”[2]在對字頭進行注音、釋義之后，如果有異體字，顧野王會用“或為某字，在某部”“亦為某字，在某部”“今或為某字，在某部”等用語來指明，這就大大方便了讀者，同時規范了文字的使用。“或為”“亦”“在某部”“正作”等術語是《玉篇》收列異體字所用的專門用語，主要作用是指出相互參見的部首，這是“異部同文”體例的重要體現之一。如：“謟，或為慆字在心部也。”“誚，《聲類》亦譙字也。”“琊，瑯琊郡。正作‘邪”。

顧氏還用“今亦為、今為、今并為”等術語來標明所收字為當代流行的俗體字，如：“龢，今亦為基字。”“飤，今并為食字。”“龢，今為和字，在口部。”

使用“異部同文”這樣的參見法來處理異體字和俗體字，開創了辭書編纂中使用“異部同文”這種參見法的先河，使整部辭書成為一個有機的系統，從中我們還可得知顧野王想規范南北朝文字使用現狀及整體觀照、系統規劃的編纂思想。

三、《玉篇》開創中國辭書設立附錄的先河

徐祖友認為，附錄相對于“正文”而言，凡是在正文以外，能對正文起到概括、延伸、補充或能提供多渠道檢索等作用的內容均可視為詞典的附錄。[3]按照徐祖友先生對于附錄的廣義鑒定，早在《說文》中，許慎已開字典附錄的先河，許慎的《說文解字·敘》詳述六書源流，介紹《說文》的編寫經過、編纂體例及收字原則等。但這只是萌芽狀態的附錄。宋本《玉篇》卷首有顧野王的《序言》，在自序里，顧氏說明了他的編撰目的（見前文），有助于我們理解正文的內容及顧氏的編纂思想。卷末附有五項內容，新加偏旁正俗不同例、類隔更音和切、分毫字樣、五音聲論和《四聲五音九弄反紐圖》。這些內容共同構成了《玉篇》的附錄。

附錄一《新加偏旁正俗不同例》共有11組漢字，多為正音，如，匕，音比，丿音瞥，厶音私，從，同從，幺，于條切，正音就是規范文字的讀音，這正體現了顧野王針對當時隸變之后楷書通行，某些文字因形近易混，需從讀音、意義等方面加以強調的編纂思想。附錄二《類隔更音和切》，主要體現古今字音的不同。僅僅收了3個字“它”“”“碥”，體現了漢語聲母從上古到中古的演變，如“它”，恥何切，今托何切，不同的反切表示讀音的變化，標明了舌上音在中古已從舌頭音中分化出來的事實，“碥”（方顯切，今卑顯切）、“”（符逼切，今皮逼切）體現了輕唇音在中古從重唇音中分化出來后讀音的變化。《類隔更音和切》意在指明古今字音發生的變化，進而規范語言文字的應用，與顧野王的編纂目的是一脈相承的。

附錄三《分毫字樣》，羅列了形體相近的124組漢字，共248個，分別注音、釋義來進行辨析，如：

刀刁上都勞反，刀斧；下的聊反，人姓

謟諂上天牢反，疑也；下丑冉反，媚也

時畤上市之反，時節；下時吏反，儲也

《分毫字樣》是《玉篇》獨創的辨字法，辨別字形，并注音來區分，同時釋義，這對于錯別字的辨析，是有很大幫助的。隸變之后，造成了不少形近字，顧野王為了規范漢字的使用，將這些易讀錯、寫錯和認錯的字排列出來，這也是他編纂目的的貫徹實施。

附錄四《五音聲論》，將喉舌齒唇牙五音分別與東西南北中相配合排列，并列舉聲母字。附錄五《四聲五音九弄反紐圖》，為唐代沙門神珙所作，“五音之圖”將“五音”與“宮商角徵羽”相匹配，“九弄”為反切取音呼讀的九種樣式，是掌握和熟練應用反切的基本練習方法，《玉篇》的注音方式——反切比《切韻》早近半個世紀，附錄的《四聲五音九弄反紐圖》對于正確運用正文的反切起到了補充和參考作用。

這五項內容的作用是供讀者在利用字典正文時作查考，也能夠體現顧野王的編纂目的，它們和篇首的野王序言共同構成了《玉篇》的附錄。陳炳迢稱：“中國辭書設置附錄，最早見于梁顧野王《玉篇》。”[4]這一設置開創了后世辭書設置附錄及應用附錄來辨析字形的風氣。

結 語

顧野王針對南北朝時期漢字字數增加、隸變之后“今古殊形”所導致的文字使用訛誤或不規范的現象，運用統籌規劃、全面觀照的編輯思想，創立了字典“異部同文”的參見法，利用縝密、獨到的編輯眼光，首創工具書編纂中最早的“編者按語”——野王案，使用精巧的編輯技藝，開創了我國辭書設立附錄的先河。從而，既造就了字典編纂史上承前啟后的《玉篇》，也成就了一位名垂千古的智慧編者。

基金項目：本文得到內蒙古地區社會歷史文化研究基地項目（nsjy0911）及國家社科基金青年項目資助（12CYY036）

參考文獻：

[1] 宋本玉篇·自序[M].北京：中國書店，1983：1-5.

[2] 路廣正.顧野王《玉篇》對許慎《說文解字》的繼承與發展[J].文史哲，1990（4）.

[3] 徐祖友.談談詞典的附錄[M]//辭書編纂經驗薈萃.上海：上海辭書出版社，1992： 330-331.

[4] 陳炳迢.辭書編纂學概論[M].上海： 復旦大學出版社，1991：298.

（作者單位：內蒙古大學文學與新聞傳播學院 伊金霍洛旗黨校）