文史精粹

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古今那些數(shù)字姓氏

數(shù)字姓氏，古有楚國(guó)大夫伍子胥，南宋大詩(shī)人陸游，今有革命家伍修權(quán)，還有原全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)萬里、著名作家萬家寶（曹禺）的萬姓以及1954年文字簡(jiǎn)化時(shí)由“騫”改為“千”的千姓，比如今人千家駒等，真是枚不勝舉。

可是，除了這些常有的數(shù)字姓，我國(guó)漢字中的零、一、二、三、四直到十都是姓氏，不僅如此，連大寫的壹、貳、叁一直到拾，也都是姓氏，就是百、兆、億這些大數(shù)字，也與我國(guó)的姓氏息息相關(guān)，至今它們麾下的人口還有一定的比例。

就從零開始說吧，明代成化年間有個(gè)舉人叫零混，上海有個(gè)現(xiàn)代著名書畫家叫一君豪，唐玄宗時(shí)有個(gè)中尉叫二從直，明正統(tǒng)年間祁門有個(gè)縣丞叫三庸道，清乾隆年間孟縣有個(gè)千總叫四全，還有宋代桂陽(yáng)郡幕僚五就簡(jiǎn)、清乾隆年間高郵縣學(xué)正六安人、康熙瑞安副將七春貴、明新喻縣主簿八天培以及明洪武年間江西德興知縣九焯等。“十”姓主要集中在臺(tái)灣，如今的臺(tái)北、新竹、彰化等地，均有此姓。

伍子胥畫像

至于大寫數(shù)字的姓氏，翻起典籍來也不在少數(shù)，除了伍、陸這兩個(gè)大姓外，明永樂興化的壹振昌、后秦平陽(yáng)太守貳塵、南宋紹興進(jìn)士叁徐、周代宋大夫肆成、清咸豐年間玉林人柒永嚴(yán)、明宣德年間江陰利港巡檢捌忠、清康熙貢士拾璜金，“玖”字雖然沒有查到具體人，但《姓苑》一書中，確實(shí)有此姓。

“百”姓是秦代百里奚之后的百里氏，全國(guó)很多地方都有此姓；“億”姓主要集中在山西屯留、上海寶山以及臺(tái)灣等地；“兆”姓只要一翻《廣韶》，就一目了然了。 （文/劉鵬飛）

瓜皮帽實(shí)為朱元璋發(fā)明

瓜皮帽，很多人以為它是滿族服飾，卻不知它是正宗的漢族“土特產(chǎn)”。它的真正發(fā)源地是南京，創(chuàng)制于明太祖時(shí)期，而且是明太祖朱元璋親自制定的一種樣式。據(jù)《中國(guó)服飾史》記載，其創(chuàng)制之初，由六片黑色絨、緞合成，呈半球形，頂綴帽珠，稱“六合一統(tǒng)帽”，取意四海升平，天下歸一。

清末戴瓜皮帽的男子

至于流行，似乎從明代開始就是全國(guó)性的，明人陸深《豫章漫鈔》云：“今人所戴小帽，以六瓣合縫，下綴以檐如筒，閻憲副閎謂予言，亦太祖所制，若曰‘六合一統(tǒng)’云爾。”后談遷《棗林雜俎》記曰：“清時(shí)小帽，俗稱‘瓜皮帽’，不知其來久矣。瓜皮帽即六合巾，明太祖所制，在四方平定巾前。”可見，瓜皮帽的發(fā)明人確是朱元璋，而其流行竟能跨越明清兩代，更何況清時(shí)滿族在服飾方面的排異性十分強(qiáng)烈，實(shí)屬不易。

據(jù)葉紹袁《啟禎記聞錄》記蘇州地區(qū)的改服稱：“（順治三年）十一月初，復(fù)嚴(yán)衣帽之禁。大袖每加撲責(zé)，巾即扯毀。由是舉監(jiān)生儒皆小帽，士庶漫無分別。”瓜皮帽寓意“六合一統(tǒng)”甚合統(tǒng)治者心意，官方加以引導(dǎo)，再加之清朝蓄辮，戴它方便，遂成為清代男子的主要便帽。

至于瓜皮帽之名的由來，因其造型呈多瓣?duì)睿臀鞴掀び悬c(diǎn)形似，故在民間被如此謔稱。事實(shí)上，從它的名字上，也能體現(xiàn)出人們對(duì)它的喜愛，畢竟，它是大家日常必需之物，甚至從早到晚都會(huì)被戴在頭上。 （文/付振雙）

發(fā)行彩票最早的是西班牙

清朝末年，曾任駐美國(guó)、西班牙、秘魯大使的崔國(guó)因于1890年赴西班牙遞交國(guó)書期間，對(duì)西班牙做過詳細(xì)考察，他在其《出使美、日、秘日記》中記載了有關(guān)彩票的由來。

清代光緒年間的彩票

西班牙原系老牌帝國(guó)主義國(guó)家，在世界各地占有許多殖民地，后來國(guó)勢(shì)日衰，財(cái)政入不敷出。為了填補(bǔ)空虛的國(guó)庫(kù)，捐稅如牛毛。無論何人都按每月收入多寡繳稅，舟、車、狗、馬以及上飯館都要納稅，劇院上等座按票價(jià)十分之一抽稅。政府還發(fā)行彩票（獎(jiǎng)券）以斂財(cái)。其所售彩票款，提取四分之一充國(guó)庫(kù)，每年進(jìn)款500 萬比塞塔左右，成為國(guó)家一大財(cái)源，余者扣除用費(fèi)外，分一二三四五等給中彩者。抽簽辦法與現(xiàn)在大致相同：把號(hào)數(shù)和彩碼分別放在兩個(gè)空球之中，一球出號(hào)碼，另一球出彩碼。如一球搖出頭彩，另一球搖出一號(hào)，則一號(hào)中頭彩，一球搖出無彩，另一球搖出二號(hào)，二號(hào)則無中。當(dāng)時(shí)用兒童轉(zhuǎn)球，凡持彩票者均予參觀，當(dāng)眾開獎(jiǎng)。因無舞弊，又迎合人們的僥幸心理，買者頗多。

西班牙彩票漸行漸廣，打進(jìn)了“國(guó)際市場(chǎng)”，法國(guó)、德國(guó)等均起效行。而美國(guó)卻于1890年正式宣布禁止彩票入口，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)銀行兌換，不準(zhǔn)攜帶進(jìn)口。一經(jīng)查獲，全部沒收。

西班牙彩票約在19世紀(jì)60年代初起也在我國(guó)上海發(fā)行。開始每年得利銀48萬兩；到19世紀(jì)90年代每年得利銀近100萬兩。到19世紀(jì)末，其斂耗我國(guó)民財(cái)約白銀二三千萬兩，由于清政府不聞不問，導(dǎo)致銀錢大量外流，損失頗重。

“吃豆腐”如何演變成了占便宜

豆腐是用來吃的，這本來沒什么奇怪。可是為什么“吃豆腐”現(xiàn)在有了特別的意思呢？這主要有兩種說法，一是在中國(guó)古代的江南農(nóng)村，有人去世后，一般用豆腐這類素食招待來幫忙的人。可是有一些人，沒有出力也來混飯，于是“吃豆腐”逐漸引申為占便宜的意思。當(dāng)然也有人認(rèn)為家人逝世，客人去悼念，要送一份禮金。錢給了，被招待的卻是豆腐，客人相對(duì)比較虧，所以吃豆腐，也是吃虧、被占便宜的意思。

另外一種說法是，隨著豆腐廣泛傳播，逐漸被天南地北普通百姓所接受。在當(dāng)時(shí)明朝的北京長(zhǎng)安街，有一對(duì)夫婦開了一家豆腐店。豆腐店的老板娘，容貌美麗，被稱為“豆腐西施”，吸引了好多男性顧客的目光。為了讓更多的人買豆腐，老板娘也不免和男顧客們逢場(chǎng)作戲。這引起了眾多男顧客妻子們的醋海興波，她們經(jīng)常訓(xùn)斥丈夫：“你今天又去吃豆腐了？”后來“吃豆腐”逐漸成了男人騷擾女子的暗語(yǔ)。

這兩種說法都有一定的道理，至于哪種是歷史事實(shí)，還有待考證。可以確定的是豆腐這種獨(dú)特的中華美食，千百年來在豐富中國(guó)人物質(zhì)生活的同時(shí)，也在不斷添加著新的文化內(nèi)涵。

（文/李治國(guó)）

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