古蜀三星堆與金沙服飾藝術(shù)解讀

甄娜

服飾藝術(shù)是民族文化的積淀，也是民族精神的符號(hào)。歷史遺存展現(xiàn)出的服飾藝術(shù)是凝聚著先民們藝術(shù)審美和文化認(rèn)同的表征體系。古蜀三星堆與金沙遺址遺存中展示出的古蜀服飾藝術(shù)風(fēng)貌，是中國古代服飾藝術(shù)體系的重要組成部分。

三星堆遺址祭祀坑和金沙遺址的發(fā)掘向我們展現(xiàn)了古蜀國的社會(huì)風(fēng)貌和精神追求，不同領(lǐng)域的學(xué)者從歷史、民族、考古、美術(shù)、宗教、冶金、文化人類學(xué)等各個(gè)不同的角度對(duì)三星堆和金沙古蜀文化遺存進(jìn)行了一系列研究，并從歷史學(xué)和文化學(xué)等角度考證古蜀社會(huì)狀態(tài)，內(nèi)容雖然廣泛，但對(duì)三星堆和金沙遺址中所展現(xiàn)的古蜀服飾藝術(shù)卻論及很少。古蜀三星堆和金沙服飾藝術(shù)體現(xiàn)了蜀地特有的發(fā)型、冠帽、服裝、紋樣、配飾的民族和地域特色，古蜀三星堆和金沙服飾藝術(shù)在圖案、造型和風(fēng)格上都有很多的相似之處，具有明顯的服飾藝術(shù)風(fēng)格的傳承性和延續(xù)性。

一、古蜀三星堆的服飾藝術(shù)

三星堆遺址的一號(hào)和二號(hào)祭祀坑出土有人像、人頭像和配飾等，雖然大部分實(shí)物遺存已經(jīng)殘缺不全，但從中仍可以發(fā)現(xiàn)古蜀人的服飾藝術(shù)特征。

三星堆一號(hào)祭祀坑出土有銅人頭像和跪坐人像。

A型兩件人頭像（K1：2）（K1：6）均頭戴冠帽，但冠帽已經(jīng)殘缺；人像雙耳部各穿一孔，可以佩戴耳飾。

B型人頭像（K1：10）雙耳各穿兩孔，辮發(fā)；人頭像（K1：72）雙耳各一大穿孔，頭發(fā)向后梳理，編成單根發(fā)辮自然垂于腦后，發(fā)梢部系扎。

C型人頭像（K1：5）頭部戴雙角形冠帽，遮住前額與發(fā)際，冠帽后腦部有孔，可以用于穿插發(fā)髻。

跪坐人像（K1：293）發(fā)式為，頭發(fā)由前向后梳理，整理為高發(fā)髻，發(fā)髻向前傾倒；雙耳部各有一穿孔；上身為交領(lǐng)左衽長袖短上衣，上衣合體，袖部緊窄；腰部系扎腰帶，圍腰系兩圈；下身著短褲，并配長帶包裹襠部，長帶前后都系于腰帶上；雙手腕部各配兩只手鐲。

三星堆二號(hào)祭祀坑出土立人像兩件，跪坐人像三件，喇叭座頂尊跪坐人像，人身鳥爪形足人像，多件人頭像。各類人像和人頭像集中展現(xiàn)了古蜀民的冠帽、發(fā)式、服裝、紋飾和配飾的造型藝術(shù)特色。

大型銅立人像（K2@：149、150）站立在基座上，身體細(xì)長挺拔，雙臂抱握，跣足。立人頭部戴冠帽，呈環(huán)筒狀，冠帽前高后低，高出的冠帽前部上方為獸面紋，下方為回形紋，冠帽環(huán)形基座上均紋飾回形紋，后部有長方形孔，可以用作穿插發(fā)髻。

大型銅立人身穿交領(lǐng)左衽長袍，里外三層。最外層長度從肩至膝蓋上部，前后均為三角形領(lǐng)形，衣襟左衽開合。長袍為單袖，僅有右邊衣袖，衣袖緊窄合體，刻有回形紋飾。衣身自上而下呈現(xiàn)圓筒形，右邊腋下開叉至下擺，腰間無系帶。衣身左側(cè)陰刻兩組相同的夔龍紋樣。龍紋造型華麗，工藝復(fù)雜。衣身右側(cè)前后各兩組連續(xù)紋飾，一組為獸面紋，一組為回形紋。立人肩胸部斜配編織綬帶，綬帶于后背處打結(jié)系扎。立人中間袍服為短袖短衣，右部腋下一對(duì)方形凹口，且開叉至下擺，三角形領(lǐng)，左肩背處飾夔龍紋樣。立人內(nèi)層袍服，長袖合體，袖部飾回形紋。衣身前部短至小腿，平直下擺，后部長至腳踝，燕尾性下擺。內(nèi)層袍服下擺前后各兩組相同紋飾，上方為回形紋和蟲紋，下方為獸面紋，獸面帶高齒冠，莊嚴(yán)肅穆。

小型銅立人像（K2③：292-2）頭部殘缺，站立于方形座基上，跣足。立人穿兩層服裝，外層為袒背式甲衣，長度至膝蓋，上身僅有前片，飾幾何形云雷紋，下身為密褶短裙，裙式前短后長，裙前部兩排密褶，后部三排密褶。內(nèi)層為長袖交領(lǐng)袍，衣身合體包裹于甲衣之內(nèi)。

獸首冠人像（K2③：264）下半身殘缺，頭戴獸首樣式冠帽，造型奇特。冠頂左右兩側(cè)各有一長獸角高聳，冠頂前部中間有一高聳獸鼻，冠中部左右兩側(cè)有獸眼，前方有圓角長方形獸口。冠部有環(huán)形回紋與蟲紋。人像上身為對(duì)襟衣，腰間系帶，肩袖部飾有云雷紋和夔龍紋。

A型兩件跪坐人像（K2③：05）（K2③：7）冠帽和服裝相似，均帶雙齒環(huán)形冠，著直領(lǐng)對(duì)襟短衣，腰間系帶，呈跪坐狀。

喇叭座頂尊跪坐人像（K2③：48），于喇叭形基座上跪坐狀，頭頂圈足尊，上身裸露，肩臂胸裸露無衣飾，為女性。下身著短裙至大腿部，短裙無紋飾，腰間系帶。

人身鳥爪形足人像（K2③：327）上半身殘缺，下半身著緊身合體短裙，長度至大腿部，裙身前后中縫開衩，裙下擺為一圈密褶。

三星堆二號(hào)祭祀坑還出土一些人頭像，大部分都?xì)垟嗖蝗珡闹腥钥梢园l(fā)尋具有古蜀國特色的冠帽和發(fā)式。

A型人頭像（K2②：83）頭部戴發(fā)箍，發(fā)箍為卷繩狀，繞頭部一圈。

B型兩件人頭像（K2③：118）（K2②：147）均雙耳各穿一孔，頭部向后整理為單根發(fā)辮，垂于腦后。發(fā)式與一號(hào)祭祀坑的人頭像十分相似。

C型人頭像（K2②：58）雙耳各穿一孔，頭發(fā)向后整理為發(fā)髻，有筒形發(fā)套固定發(fā)髻。

從三星堆一號(hào)和二號(hào)祭祀坑出土的人像和人頭像實(shí)物中，我們可以考證古蜀國三星堆時(shí)代特殊的服飾藝術(shù)風(fēng)格。從服飾款式中可以看到，古蜀三星堆社會(huì)有了明顯的等級(jí)劃分，在服裝上具有不同級(jí)別的紋飾和造型區(qū)分。大型銅立人內(nèi)外三層服裝，造型復(fù)雜，紋飾華麗，衣身合體，風(fēng)格肅穆，是具有領(lǐng)袖風(fēng)范的服飾搭配。小型銅立人身著甲衣，甲片層層疊壓，工藝考究，甲衣內(nèi)部襯有袍服，展現(xiàn)出軍事將領(lǐng)的威嚴(yán)。兩個(gè)祭祀坑出土的跪坐人像和人頭像，大都耳部穿孔，頭戴各色冠帽，衣裝周正整齊而又合體，表情自然或佩戴面具，發(fā)式或編織為辮，或梳理成發(fā)髻，發(fā)式干凈利落，整體服飾風(fēng)貌是地位和身份的象征。另外，僅有的一尊女性人像，上身袒胸露乳，下裝著簡單的短裙，雙膝跪地，頭頂一尊且雙手扶尊，展現(xiàn)出女性侍者的服飾形象。

從三星堆祭祀坑出土的人像中，我們也可以考證和體味古蜀國服裝上特有的紋飾圖案。

獸紋在古蜀國是崇高地位和神圣威嚴(yán)的象征，獸紋有夔龍紋，獸首紋，蟲紋、鳥紋、魚紋等。大型銅立人像的服裝在肩部、前胸后背部、下擺部等多處出現(xiàn)夔龍紋樣和獸首紋樣，在服裝的緣邊處也裝飾有連續(xù)蟲紋。另有人像冠帽為獸首的仿生造型，還有人像足部為鳥爪的仿生造型。三星堆人像的紋飾特色和對(duì)獸紋的頻繁使用顯示了古蜀民對(duì)自然的崇拜和精神追求，也顯示了古蜀國特有的服飾藝術(shù)的地域性和民族特色。

二、古蜀金沙的服飾藝術(shù)

成都金沙遺址的考古和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量的青銅器、金器、玉器、象牙、陶器等文物，其中有跪坐人像和令人矚目的小型銅立人像。

小型銅立人像為辮發(fā)，腦后垂三股合一長辮，耳部穿孔，頭部戴環(huán)形花冠，花冠造型奇特復(fù)雜，冠上緣為旋渦狀排列高齒，筒形冠帽扣罩于頭部。身著交領(lǐng)袍服，衣身合體，袖部緊窄，腰間系帶。

金沙遺址出土的多件跪坐人像造型相似，均為男性雙膝跪地，雙手由繩索反綁于身后，身上無衣飾痕跡，身體裸露，雙耳穿孔。發(fā)式奇特，前部為髡發(fā)，中分兩側(cè)，后部為辮發(fā)。

金沙遺址發(fā)掘的小型銅立人，從站立的姿勢(shì)到服飾的風(fēng)格都與三星堆遺址的大型銅立人有相似之處。兩件立人都站立于基座上，服裝為交領(lǐng)袍服，嚴(yán)整合體，衣長至腳踝，頭戴冠帽，服飾整體展現(xiàn)出莊嚴(yán)高貴的風(fēng)貌。金沙遺址的跪坐人像神情或驚恐或悲痛，呈現(xiàn)出雙手反綁，頭發(fā)削減，赤身裸體而受屈辱的狀態(tài)。

三星堆人像服飾藝術(shù)著重體現(xiàn)的是古蜀貴族的華麗紋飾、精巧工藝、肅穆風(fēng)尚和高潔的精神追求。金沙人像服飾藝術(shù)卻著重體現(xiàn)了古蜀貴族的威嚴(yán)莊重，對(duì)下層蜀民的制裁與鎮(zhèn)壓。古蜀三星堆和金沙人像服飾藝術(shù)折射出等級(jí)社會(huì)發(fā)展的法紀(jì)的逐步強(qiáng)化和禮制的更加嚴(yán)肅。從服飾風(fēng)格和銅人像的塑造工藝手法可見，古蜀三星堆和金沙文化是一脈相承的社會(huì)文化發(fā)展體系，共同構(gòu)成了古蜀國民族服飾藝術(shù)的認(rèn)同意識(shí)。從服飾藝術(shù)風(fēng)貌中，我們得以品味古蜀國特有的地域民族藝術(shù)和精神追求。古蜀服飾藝術(shù)的造型和風(fēng)格增添了我國商周服飾史的內(nèi)容，使我們對(duì)華夏服飾藝術(shù)源流的探討轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣浴㈤_放性的研究。古蜀國服飾藝術(shù)的再現(xiàn)，使我們更為關(guān)注古蜀的輝煌文明，重新探討華夏文明的起源與完整性，也有助于中華文化藝術(shù)新時(shí)代的傳承。