古人怎么辦聚會

越楚

中國古人頗有閑情逸致，親朋好友間聚會的方式往往別出心裁，用現在的話說就是“挺會玩”。他們隨便找一條溪水，就可以開個party，美其名曰“曲水流觴”；他們在野外采得一把花草，也可以開上一個party，叫做“斗百草”。

要說中國歷史上最負盛名的一次party，無疑是由東晉大書法家王羲之“做東”，在會稽山陰蘭亭（在今浙江紹興）舉行的“曲水流觴”，它為后世傳下了留名千古的《蘭亭集序》。

“曲水流觴”源于周代盛行的每年三月“上巳”（即三月上旬的巳日）的“修禊”（或稱“祓除”）儀式。這種儀式由女巫在河邊舉行，以求為人們除災去病。禊有“清潔”的含義。后來，古人把修禊與踏春、游春融為一體，便有了臨水宴飲之風俗。為增加樂趣，就讓酒杯盛滿酒后順著曲折的溪流漂流，漂到誰的面前，誰就得拿起酒杯一飲而盡，故名“曲水流觴”。它不僅是一種罰酒手段，更是一種文學創作的媒介：被罰者除了要喝酒，還得當場吟詩詠懷。故而這種“陽春白雪”式的高雅酒令備受文人墨客推崇。

魏晉時，文人雅士喜慕古之風尚，整日飲酒作樂，縱情山水，潛心翰墨，作流觴曲水之舉。東晉永和九年（公元353年）三月三日，大書法家王羲之與當朝名士謝安、孫綽等42人于會稽山陰蘭亭聚會宴飲，以此排遣感傷，抒展襟抱。這一天，春日融融，清澈見底的溪水中酒香四溢，42位雅士端坐小溪兩側，一邊流觴飲酒，一邊吟詩詠賦，借酒抒懷，以文會友。當日，共詠得詩37首，匯成一集，即《蘭亭集》。王羲之也在酒酣人醉之際，筆走龍蛇，撰文為記，這就是名傳千古的《蘭亭集序》。

“斗百草”又稱斗草、斗花，起源較早。唐代劉禹錫詩句有“若共吳王斗百草，不如應是欠西施”，說的即是春秋時期吳王和西施在宮中玩斗百草之事。

中國古俗認為農歷五月為惡、毒之月，須采集百草來解厄，以渡過難關。百草中包括艾草、菖蒲等，或編為人形釘于門上，用以禳除毒氣，或編成五色索系于兒童頸、臂等處，以保百歲無災，稱為“百歲索”。南方每到五月之初，人們便到郊野采集百草，“斗百草”游戲也就很自然地產生并流行了。斗草多用車前子草，斗的是草的韌性。具體玩法是，讓兩草（或花莖）交叉，兩人各捏草之一端，用力拉扯，直至一草被拉斷為止，以草不斷的一方為勝。

“斗百草”原多在兒童間玩耍，大約到南北朝時期，演變為南方的季節性風俗。南北朝的風俗百科全書《荊楚歲時記》載：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲。”即每年端午節，民間百姓除了食粽子、飲雄黃酒、賽龍舟外，還常相聚一處玩“斗百草”的游戲。唐至五代十國時，宮庭中也流行起“斗百草”來。民間男女還借“斗百草”的機會，自由交往，選擇心目中的情人，定下終身大事，所以“斗百草”也相當于今天獨身男女的“相親會”。在斗草時，為了增添輸贏的刺激性，古代婦女還常常會取下頭上的寶釵作為賭注相博。如唐代鄭谷的“何如斗百草，賭取鳳凰釵”、宋代王安石的“共向園中尋百草，歸來花下賭金釵”等詩句，便是真實寫照。

古人還有郊外踏青、鞭春牛、觀燈猜燈謎等富有人文含義的party，有的迄今仍在民間流行。

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《蘭亭集序》記述了蘭亭集會的緣起、經過等內容，文字燦爛，字字珠璣，是一篇膾炙人口的優美散文。它打破成規，自辟蹊徑，不落窠臼，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評史述志，都令人耳目一新。特別是在東晉談玄成風的時代氣氛中，提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，尤為可貴。

除了在內容上文質兼美，《蘭亭集序》更大的成就在于它的書法藝術。通篇氣息淡和空靈、瀟灑自然；用筆遒媚飄逸；手法既平和又奇崛，文字大小參差，既有精心安排的藝術匠心，又無做作雕琢的痕跡，自然天成。其中相同的字，寫法卻各不相同，如“之”“以”“為”等字，變化多端，特別是“之”字，達到了藝術上多樣與統一的效果，故該帖有“天下第一行書”的美譽，是“書圣”王羲之書法藝術的代表作，也是中國書法藝術史上的瑰寶、高峰。