馬登習俗拾趣

李麗琴

馬登，位于云南省劍川縣西北部。是一個四面環山，地勢較為平坦的小鄉鎮。鎮轄區居民除了一個漢族村、一傈僳族村和部分散居山內的彝族，都為白族。馬登白族有很多傳統的風俗習慣，除了認真隆重地過中國傳統的各個農歷節日，對坐月子、婚嫁和喪葬習俗也尤為講究和重視。

婚嫁習俗

除了少數家庭招入贅女婿，馬登白族在婚事上一直遵循著男婚女嫁的習慣。

這婚嫁中，男方既為主動方又成被動方。為主動方是凡事要主動找女方商量。成被動方是要遵從女方的意愿行事。

聽上一輩講，上世紀五、六十年代的婚嫁習俗很簡單，彩禮為三尺六的一塊棉布。結婚有一套被褥和喜箱喜柜即可，被褥還不一定是新的。當時存在包辦婚姻情況，大部分由父母指定婚配，其中不乏近親結婚者。

八、九年代，禮節繁瑣起來。青年男女也相對自由戀愛，但主動權多在男性。當時盛行一句話叫“一家女子百家求，九十九家空回首”。男子如果中意某個女子。在不認識的情況下都可以提著四色禮去求親，被回絕也不覺得尷尬。女方的態度則用行動表示，如果同意則收下禮物，并給男方做夜宵。如果回絕則讓男方把帶來的四色禮帶回去。男方沒有這明確的信息之前會每晚一次往女方家送四色禮，直到有結果為止。若吃到女方的夜宵，男方則趁熱打鐵，請媒人和女方家長商議后面的照媒、吃小酒、結婚等事宜。一般是先進行照媒和吃小酒。都是由男方帶著至親長輩和食材到女方家請女方至親好友吃夜宵。明確和向親友公布關系。也讓雙方親友相互認識。

關系明確了。男方可以任意到女方家走動幫忙，但要女方去男方家走動，則要進行白天更隆重的訂婚和過門禮節。

訂婚典禮上的一切事宜由男方操辦。做八大碗的廚師都由男方帶來。女方提供場地和請來所有的親朋好友和隔壁鄰居即可。不僅如此，男方還要給女方送來比較厚重的四色禮（煙酒茶糖），象征吉祥數字的幾百塊新幣（九十年代初為400塊。后來不斷上升），兩套完整的衣服（包括帽子和鞋），一塊手表。這些禮物全部用紅紙條貼著，放在有紅紙的托盤里托進來。擺放在堂屋前的八仙桌上供親友觀賞。中午還有一個由女方磕頭拜男方長輩的儀式，拜后男方長輩紛紛給女方禮錢。然后親友吃男方做的八大碗，男方回去時女方要在托盤中放一些錢幣作為回禮。

緊跟著是過門，過門是女方帶著7個或15個（白族請客為8人一桌）自己的閨蜜姐妹去男方家認門認親。當天男方請來的都是至親長輩，分別都要給準媳婦送些錢或衣服等禮物，準媳婦回前也給男方家人一些禮物。

有姑爺在丈母娘家要做360工之說。結婚之前，男方要不請自來地常去幫丈母娘家做工。沒有多少人能做到360工，但人們就是通過這樣的勤與不勤來衡量男方的誠意和能耐。要是男子表現不好很有可能被女方退婚。退婚是很傷面子的事，不止代表女方不喜歡，還象征著品質和能力問題，所以男方就是在自己家很散懶，到丈母娘家都是很賣力的去表現。

女子去男方家“過門”后，男方有事無事也喜歡叫女方來家里幫忙。相互認識，增進交流。有時候準兒媳幫忙完成什么事了，公婆跟別人說的話語聲中多少還帶點炫耀的成分。女孩子表現不好也有可能被男方退婚，所以女孩子不管以前是怎么被父母嬌慣。到了這份上也是很積極地去學和做，生怕有對自己不好的言論出現。如果女方提出退婚，要把男方花在婚事上的一針一線都要折成現金退還給男方，要是男方退婚，則相當于放棄一切所花費用。所以一般過了門，婚事就相當于板上釘釘。即便一兩年后成婚。也沒有夜長夢多的擔憂。也有后來退婚或婚前三天逃婚的人，都極少而特別。

這樣的過程中，男方父母會請媒人去探準親家的口風。若是對方有意讓兒女完婚，便選個日子去求親。然后去請鄉村里專幫人家算日子的師傅選結婚的日子。日子選好了再去女方家送帖子和彩禮。

婚期定好了。男女雙方就開始計劃著置辦嫁妝。到了九十年代，嫁妝除一直流傳著的“喜箱喜柜”和日常生活用品，還有各種家具，電器等等。女方還要給男方家幾十個長輩送手工布鞋，給至親送手織毛衣等。除了娘家要花很多財力人力，親友都要幫著忙乎。

這樣的忙碌很累人，但是快樂的。它預示著新生活的開始，充滿著對幸福生活的憧憬與向往。

婚禮前一天，媒人和幾個親友要給女方家送去貼著大紅“囂”字的酒、肉、一套喜箱喜柜、一張磨好的純白羊皮披肩（九十年代末羊皮披肩被呢大衣取代）和一張畫著龍鳳呈祥的喜氈、被褥等，還有兩套結婚當天穿的衣服。酒和肉為補貼女方辦酒席用。喜箱喜柜除了用來裝女方的衣物等，出嫁時加上女方自備的一套，就是雙雙對對的意思。滇西北的氣候多冷，早晚溫差大。女子勞作的形式以背為主。羊皮披肩不僅用來御寒。也用來做背墊子。女方則給男方送一雙鞋，八十年帶初為新娘親手做的毛邊底布鞋，新娘在結婚當天也穿紅色的繡花毛邊底布鞋，后來改成皮鞋至今。

下午，女方三父八母帶來谷子、花生、葵花籽、衣服、錢幣等來給新娘子壓箱底。晚上九點由女方長輩們公開安排入箱入柜。通常是一個柜子里裝谷子，另一個柜子里裝葵花籽、紅糖、酒、水果、糖果等。谷子意為新娘還沒有在婆家創造出勞動價值時候的口糧，糖果等是她用來招待和酬謝婆家來幫忙操勞婚事的親友。因為新婚一個月內親友可以隨意來討吃喜糖喜酒。新娘必須要拿出招待所有來竄門的人。所以這些都準備得很充分。喜箱里入的是長輩給的錢和新娘的新衣服，入好后上鎖，由兩三個老人徹夜照看著至天明。

結婚當天，男女雙方要有七八個或十幾個未婚男女陪著，俗稱“陪郎”和“小送”，其中有一兩個比較親密的人要替新人做些婚禮過程中比較私密的一些事，還要陪新娘在婆家過一晚。

嫁妝早早地擺放在新娘家的堂屋前。每一樣都貼著很醒目的大紅“囍”字。親友吃完早餐，男方家的嗩吶聲就吹過來了。“陪郎”們忙著給客人們遞煙，媒人笑嘻嘻地安排事宜。吉祥喜慶的話語不時帶點催促的味道。女方明白其中意思，也不耽誤時間，稍作客套和交流便給迎親的人們擺酒席。

八十年代新郎去迎親要吃“獨席”。鄉村缺少文化知識，卻不缺少智慧。獨席除了表明女方對新郎的重視。還帶有考驗伴郎智慧和應變能力的成分。兩張八仙桌墊在一起成高桌，新郎坐在高凳子上吃飯的表現一目了然。獨席和別的酒席有差別，紅曲肉用線穿著。豬蹄子也沒切開，有的飯菜里還特意裝著特辣的辣椒團……而新郎必須要把每個菜都吃一口，有的新郎不注意會把一碗的紅曲肉都夾起來。有的新郎不小心會辣出眼淚，這就需要伴郎們細心幫新郎解決問題。有些伴郎用準備好的小刀麻利地切開那些線，把豬蹄子拿到廚房請師傅們切開，并不停贊美廚師們的廚藝，廚師們便順水推舟把菜里的秘密告訴了他。所以大部分新郎的獨席總會吃得優雅從容。

獨席一吃完，嗩吶手便使勁吹嗩吶。

堂屋前設了一個高桌子，上面分別放著新郎新娘的禮花，鏡子一個插著竹枝的瓶子和一個裝滿谷子的升斗。竹枝上掛著寫著喜慶吉祥之語的紅紙條，升斗里點著香，前面供著酒水。由兩個德高望重的老人給祖先天地敬了酒水。再給新郎新娘戴了禮花，把鏡子插在她圍腰上。同時說些很吉祥的祝福語。

新娘父母交給媒人兩個用紅紙包起來的紅包和一對小雞。紅包分別給兩個來“牽馬”的童男童女，小雞大概三四個月大，一公一母，由媒人帶回男方家，有對新人新生活的祝福之意。新娘要給娘家的三父八母磕頭。戀戀不舍地哭別爹娘。哭別三父八母，再在嗩吶手的聲聲催促中揮淚離開家門。一般是新娘離開娘家門。抬嫁妝的人們早已出了一段路在等著。

都說“女兒嫁出門，狗舔桌子沒人趕。”女兒出嫁。除了新娘父母和身上有孝的親友。所有可去送親的都去送親了。家中只剩下父母親和一些不宜去送親的人，顯得孤寂冷清。

送親的隊伍浩浩蕩蕩，老人們有時跟不上前面。那兩個有著“壓箱壓柜”責任的孩子便跑到前面，把身子壓在喜柜上，抬的人便停下來等，這樣送親隊伍就一直銜接有序。

陪郎們要帶很多鞭炮和瓜子糖果。途中遇到橋梁河溝都放一掛鞭炮。遇到觀看的人們都遞煙和瓜子糖果，新娘到婆家時大多是下午兩點多。門口兩個中年男女手里舉著燃燒的明子，新人進去后他們就放下，對送親的人說著歡迎和感謝的吉祥話。

有進新房時新人中誰的被褥先拿進去。并要放到對方的被褥上面。誰就在以后的生活中占強勢的說法。那也是證明伴娘伴郎們智慧和能力的一種方式，所以伴娘伴郎們在那一刻總是使出渾身解數，用盡千方百計，搶著要把自己伴的新人被褥先弄進新房。

跟著是拜堂，解禮花。拜客（新人磕頭跪拜男方的親人長輩），新人又一次收到親友的禮金。一般由媒人分給新人，新娘的要比新郎的多出一些。吃飯的時候媒人分別給小送的姑娘和壓箱柜的孩子們紅包（九十年代初為十塊和四十塊。后來有增）。新娘的碗放在一張紅紙上面，筷子為象牙箸。吃完晚飯后除了幾個留下陪新娘的姑娘，送親的人們都回去。

然后是給男方親友敬贈的衣物和鞋子。這些都得到相應回贈的禮錢。還要拿水果瓜子和紅糖、香煙一一謝過來幫忙的親友，做完這些，家中各種電燈已亮起來了。

在馬登。結過婚的人俗稱“二佬者”。是不能進新房鬧房的，鬧新房全由是未婚者以“兜思居”的形式主持。“兜思居”是用諺語的方式說吉利的祝福語。但有些人也喜歡用“兜思居”的方式相互嘲諷揶揄來娛樂。有要給新人“兜思居”的程序，新娘拿出各種水果和煙酒茶糖招待來鬧房的人們。人們要一種種地拿起來，有針對性的說幾句祝福語。比如喝酒的時候說：今年喝他理氣酒。明年喝他甜白酒。這樣有祝福新人早生貴子的意思。完成對新人“兜思居”。男方女方的人們相互用“兜思居”的方式嬉戲玩樂的時候了，這時的“兜思居”相當于近距離的對調子，語調直接明快，雅俗全憑人們的智慧涵養。此外還有熏辣椒的鬧洞房習慣，白族語的辣和親同音，辣椒熏得越辣表示越親。有的孩子在裝著辣椒粉的茶壺里丟一塊燒得紅通通的栗碳，理直氣壯地把壺嘴對準新娘，直到新娘拿出最好吃的東西賞他們才罷休。

第二天回門，新人要帶四色禮和豬心肺。“肺”和“到”白族語同音，里面有父母的期盼和提醒。女子嫁出去后。不再回娘家過節。不再享有娘家田地家產。由兒子贍養父母和繼承家產，嫁出去的女兒不多加干涉，但可根據自身情況幫助。

第三天去本主廟祭拜過。新人就開始了他們的新生活。

社會不斷發展，鄉村婚事也在不斷變化。少了繁瑣簡樸，多了奢華開放。九十年代至今，人們的觀念也不短得到改善，已沒有近親結婚的人，程序也簡化很多，大部分人是一次性訂婚后跟著結婚。但彩禮和嫁妝的等級不斷上升。年輕人的互相攀比也讓家長有嫁娶不起的感觸。婚嫁雖為大事，但多數人覺得現在的婚禮已經向鋪張浪費的方向發展。筆者親聞幾樁婚事，也覺得與其勞民傷財大肆鋪張。不如雙方量力而行。把婚事辦得淳樸風雅一些，減少雙方經濟負擔，也不失風趣熱鬧和意義。

坐月子習俗

馬登的坐月子習俗很是獨特，孕婦生產前兩、三個月，家里就要做幾陶罐甜白酒備用。陶罐是用灶灰泥密封的，有“壇罐啟封，男孩變女孩”之說，這些甜白酒要到孩子出生后才能打開食用。

小兒出生，要請一個奶娘喂奶至產婦出奶，請鄰里鄉親吃一頓紅糖、雞蛋和甜白酒煮的面片，以示慶賀。三天后，娘家做一頓熟飯送來，有一甄子米飯，白族八大碗和清燉母雞湯。外加一壇甜白酒。表示對奶娘和親家的謝意。產婦生產兩周左右，家里要在周三（周二為街子天）請月子客，月子客是主人家準備。親友相互打探后不請自來送禮物，譯成白族話為“送米飯”。月子禮一般是大米、白面、雞蛋、母雞、小兒衣物和用品玩具等，親家之間要加一壇甜白酒。月子禮根據情分深淺送，最少的也要一手提籃的大米加十個雞蛋。主人家除了招待一頓甜酒麥片和一頓白族八大碗，還要用兩個雞蛋加一碗甜白酒作為回禮。

小兒出生后第一個不知情來竄門的人稱之為孩子的“客頭”，“客頭”除了要喝一碗甜酒雞蛋湯，還要從身上拿一樣物品送給孩子。有孩子長大品性會隨跟“客頭”的說法，若“客頭”是讀書人或德高望重之人，家里人會特別高興，并請他為孩子賜一小名。如果“客頭”為鄉間流浪漢，則要他給孩子說三聲“安康成長，長命百歲”。

月子里的產婦。主要是睡覺休養。房間里要時常燉著肉湯，或母雞湯，或豬腳火腿湯。嬰兒由長輩幫著照看至滿月，產婦只需喂奶即可。但行為上有很多禁忌，不能進堂屋、廚房，不能上樓，不能洗澡、洗頭和刷牙，不能風吹日曬，不能出門。飲食多為婆家伺候。除了傳統三餐頓頓要有火腿湯或母雞，還比平時多了兩頓甜酒雞蛋餐，忌酸辣生冷，很少吃雜食。

孩子滿月當天，雙方的女性親戚一起去溫泉洗“滿月浴”，吃一頓甜酒麥片和一頓臘肉雞蛋湯。緊跟著邀請族中長老擇日去本主廟磕頭。為小兒起名，祈愿佛祖庇佑小兒一生安康成長。

本主廟回來，生活恢復正常狀態。

坐月子習俗繁瑣，但意義是非凡。在馬登，農活大部分為女性來做，家務也被當成女性分內之事。好在白族婦女非常勤勞，通常是忙完地里再忙家里，不分晝夜做家務。循規蹈矩，任勞任怨。如果沒有這種種禁忌。產婦根本不能安下心來能安靜地養好身子。在農村，產婦滿月后要跟常人一樣上山下田，只有坐好月子，養好身體，才能更好地去做以后的事。所以產婦在月子里也是遵循這些規矩，安靜養息。月子里的花銷不少，產婦的營養也關乎著孩子的健康，親友和隔壁鄰居之間“送米飯”的習慣。不僅及時幫產婦解決生活上的實際問題。還體現出一種親友和鄰里之間互助互愛的情誼和精神。

現在的很多產婦不喜歡油膩的肉食。也受不了一月不洗頭刷牙的傳統禁忌。從科學角度來看，產婦的飲食上可以加些適宜的蔬菜水果。產婦在孕期因為內分泌的變化而常發生妊娠性牙周疾病。月子里一日多餐也容易產生齲齒和急性牙周病變，也可以用軟毛牙刷和溫度適宜的開水、鹽水、茶水等漱口潔牙。這些，隨著生活水平的提高和各方面意識的增強，已不斷得到認可和改善。

喪葬習俗

馬登白族喪葬都實行棺木土葬。

老人去世前，會有很多親人長者在身旁晝夜伺候，回天無力時，就拿出早已準備好的“銀氣”喂給逝者，讓其“得氣”而去。“銀氣”為紅糖加碎銀粘合的小丸子，逝者吞含此物就是“得氣”。會升天堂。人去世后家人一邊即刻通知親朋好友，一邊請人給死者凈身穿好壽衣。安頓到棺材里。等至親之人都見之最后一面才蓋棺。若死者是女的或上門入贅的人，要等后家親臨認證才能入棺。入棺后要在家停柩的時間和出殯時辰要請先生看日子確定。有的在家停留兩三天，供孝子孝女和親友憑吊，有的人要八、九天才可出殯。這期間靈柩前的八仙桌上要點放香燭和長明燈，搬放白族八大碗和茶酒、碗筷。地上放土陶罐，家中所有門欄要貼上白紙挽聯。死者家屬要設宴招待前來憑吊的賓客和親友。請人看墳冢（年老者有的已經選好墳地并造好墳墓）并打掘好，還要請民間師傅扎紙傘、紙偶、紙錢樹等陪葬紙品。如果是新墓地，要多一尊開路神。

如果逝者為八十歲以上的老人。則稱為“喜喪”，家中貼紅色對聯，孝子孝女可以不哭。憑吊者吃完飯后可隨意帶走宴席上的碗筷。送給家中的老人或孩子，祝福他們健康長壽。

從親人離世起。孝子孝女們要頭戴孝布（三尺五左右長的白布包頭）孝帽（白布或白麻布簡單縫制的帽子），身穿孝衣（孝衣有的為白色襯衫，有的為白布長衫）一左一右在靈柩旁跪坐守靈，有來憑吊逝者的親友，孝女要哭，孝男要以跪拜回禮。死者為大，所以無論死者輩分大小，來者都要磕頭憑吊逝者。馬登一直有女性哭唱憑吊逝者的習慣，哭唱自己與亡者的關系，哭唱亡者的恩德，哭唱自己對亡者的懷念等等情緒。哭唱一般要有人勸慰才停下來。出殯前一天傍晚，要做祭拜祖宗的儀式，把逝者交代給祖宗。當日早晨五點，雞鳴時候，要做“雞鳴飯”供奉逝者，親人要在靈柩前大聲哭一場。然后要請媽媽會來給逝者念經，超度亡靈。

上世紀八十年代的馬登，親朋好友來參加出殯，都要用托盤帶一席白族八大碗憑吊死者，家屬就是用這些飯菜熱煮一下，招待請朋好友。后來漸漸改變。到九十年代中期。親友帶八大碗憑吊的習慣徹底取消。由逝者家屬統一安排飯食宴請親友，喪葬飲食走向衛生健康。

出殯當天，要給來給逝者送行的親人發孝布，其中小侄輩居多，輩分大于逝者則不戴孝。出殯前，還要由村中有文化的長者撰寫并讀誦祭文。讓人們對逝者的一生經歷和成就了解個大概。如果家中有屬相與逝者相沖的人。不僅不能看出喪和送葬。還要在手上綁一根細麻繩，躲進房子里至送葬隊伍出村才出來。

出殯時，抬出門的棺木上要蓋一條毛毯。中間停頓要放到長凳上，不讓棺材現天落地。紙傘、紙馬、紙偶、紙錢樹等由男人舉拿至墳墓，有專人沿途一邊放鞭炮一邊丟撒紙錢。有些至親好友難舍逝者，會在路上準備好長凳和一些干水果，抬棺者稍作休息，他們進行祭拜，稱為“路祭”，祭物用過歸抬棺者。孝子孝女和戴孝的親人一邊由人牽著手，一邊手拄著掛滿紙錢幡的竹枝，彎著腰大聲哭送，親朋好友隨后。送到辭客處，竹枝被收走，孝子孝女跟著長輩把死者送上山入土。親友們往回。在燃著的青艾和松毛堆上熏過手。再到放過棺木的堂屋燒大火烤。抬棺掩土的人回來也如此。吃完晚飯，整個葬禮算結束。

出殯第二天要送八大碗上墳祭拜，頭七。三七，一百天都如此。第三天族人全部去本主廟祭祀，給神靈交代過，喪事才算結束。此后三年為孝期，春節所貼對聯都為白紙聯。孝子孝女有孝在身。要謹慎行事。頭七不能隨意到別人家去，不參加婚事。也不能與人吵架等等。一百天后稍為寬延。如果家中有不得已早已訂好的婚嫁情況，要在一年內破孝辦理。后兩年不得辦喜事。直至三年后脫孝。

十里不同風，千里不同俗。馬登的喪葬習俗是相對正常去世的老人們而言，在外面（醫院、途中、意外事故等）去世的人是不能回家辦喪事的，只能在村外或墳場簡單辦理。馬登的喪葬習俗在社會日漸發展，鄉情觀念日漸淡薄的今天。能制約一些不良風氣，倡導人們互助互愛，也能喚起人們已經或正在渙散一些的道德良知，但也存在一些不科學的因素，比如有的逝者要在家中停柩八、九日甚至更多，若遇夏天，帶來的弊端不少。善人者善終的觀念引導和促使人們言行思想向善。但世事無常，生活中常有一些意想不到的意外出現。醫藥發達的今天，因為習俗觀念，大部分的老人生病也不愿意進醫院治療，唯恐回不了家。這些，有待于人們去思考和改善。