教無定法 貴在得法

李妙娟

摘要：詩歌鑒賞水平的提高絕非一日之功，但能領(lǐng)悟一些規(guī)律、把握一些方法，還是可以有所作為的。而這也是語文課應(yīng)該而且可以完成的任務(wù)。本文從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，著眼于操作性與實(shí)效性，對高中語文詩歌鑒賞的教學(xué)方法進(jìn)行了淺要分析，以便更好地服務(wù)于學(xué)生。

關(guān)鍵詞：操作性；實(shí)效性；教學(xué)方法

“提高欣賞詩歌的水平從根本上說最要緊的是從整體上豐富文化素養(yǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象、聯(lián)想能力等。然而，這不是語文這一門學(xué)科單獨(dú)所能完成的任務(wù)。領(lǐng)悟欣賞詩歌的一些規(guī)律、把握欣賞詩歌的一些方法，對于培養(yǎng)欣賞詩歌的能力也有重大的作用，而這是語文課應(yīng)該而且可以完成的任務(wù)。”下面，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，著眼于操作性與實(shí)效性，將高中語文詩歌鑒賞的教學(xué)方法淺析如下。

一、注重“讀懂”詩句，夯實(shí)字面意思

讀懂詩句說的簡單點(diǎn)就是翻譯詩歌，把一句詩體語言轉(zhuǎn)化成散文似的語言。即運(yùn)用文言文翻譯的知識對其中活用的字詞進(jìn)行翻譯，省略的進(jìn)行補(bǔ)充等；結(jié)合詩歌語言的特點(diǎn)，調(diào)整語序；運(yùn)用想象、聯(lián)想加工使其更優(yōu)美等。

葉圣陶先生說：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，而且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”因此，欣賞詩歌，必須過語言文字關(guān)。有人一味地強(qiáng)調(diào)性靈，以為讀詩只是一種主觀體驗(yàn)，不必咬文嚼字，這是一種誤解。語言是詩歌的載體，讀懂詩句本身是基礎(chǔ)，深層意蘊(yùn)的賞析都是依附與此的。離開詩句本身的解讀，往往是飄飄凌云的空中樓閣，如果學(xué)生跳躍了字詞關(guān)，那么即使他能有所感受，也只是“空言無實(shí)，不濟(jì)事”，是一種流毒無窮的聰明。讀懂詩句本身有利于模糊知識點(diǎn)、模糊情感的辨析。

如賞析《春江花月夜》中的“可憐樓上月徘徊”一句，辨析的難點(diǎn)是“徘徊”的主體是誰，一曰思婦，譯為可憐樓上思婦望月思人，故而徘徊；一曰月，譯為因可憐樓上思婦，故而月徘徊。聯(lián)系其下句“應(yīng)照離人妝鏡臺”的主體為“月”，再按照語言連貫通順主語一致的原則，就明白后者在語義的層面上顯得更好一些，進(jìn)而就能賞析月“因浮云游動故光影明滅不定”的自然特性，以及將明月人性化的寫作特色。

二、注重分類講授，警惕套版反應(yīng)

不同類別的詩歌在表情達(dá)意、藝術(shù)手法等方面各有特點(diǎn)。我們在教學(xué)中常常按內(nèi)容把詩歌分為山水田園隱逸詩、詠物詩、邊塞詩、懷古詠史詩等，然后把某類詩歌的特點(diǎn)灌輸給學(xué)生，如隱逸類的悠閑閑適，詠物類的托物言志，邊塞類的思親懷鄉(xiāng)，懷古詠史類的以故人自況或?qū)Ρ葋硎惆l(fā)歲月蹉跎、壯志難酬的感慨或借古諷今、以史為鑒等等。

這是教學(xué)的必要步驟，但也要注意具體詩歌具體分析，警惕套版反應(yīng)。朱光潛在《咬文嚼字》里說：從前作詩美人都是“柳腰桃面”、“王嬙西施”；才子都是“學(xué)富五車才高八斗”；談風(fēng)景必是“春花秋月”；敘離別不外“柳岸灞橋”；做買賣都有“端木遺風(fēng)”。而我們的詩歌鑒賞教學(xué)就要防此患于未然。

錢鐘書在《談中國詩》中說：詩人應(yīng)“能辨別，他不能籠統(tǒng)地概括。他要把每個詩人的特殊、個獨(dú)的美一一分辨出來。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會牢記詩人勃萊克的快語：‘作概論就是傻瓜。”我們鑒賞詩歌要“涵詠”，也就是要悉心揣摩與反復(fù)咀嚼，從而突出詩人細(xì)膩獨(dú)特的感受。

如孟浩然《夜歸鹿門歌》，作為隱逸詩歌，它雖寫出了隱居的閑適，但全詩主要寫詩人從何而歸、歸向何處、為何而歸。我們從詩人的選擇中能窺見他對“喧”的摒棄，惟愿“幽人自來去”。這樣，這首詩更具體地就是表現(xiàn)了他與塵世隔絕，惟山林是伴，“遁世無悶”的超脫瀟灑的情懷。所以，一概而論顯然是行不通的。

又如，賞析詩歌的思想情感。人的情感無非是喜怒哀樂，但因由卻千變?nèi)f化。同為哀傷，可以是因歲月蹉跎、壯志難酬而哀，可以是因思念家鄉(xiāng)卻不得歸而哀，可以是因情人離別難舍難分而哀等等。所以，我們在概括的、寬泛的情感基礎(chǔ)上必須鑒賞出具體的事件，也就是說形成具體事因加概括情感的模式。

三、注重操作實(shí)效，點(diǎn)透解題思路

高中語文課本中所選的詩歌都具有很強(qiáng)的代表性，有以一當(dāng)十的功效。在平日講解過程中，常常會涉及到高考詩歌鑒賞的有關(guān)考點(diǎn)，教師們就會逐步滲透相關(guān)的解題思路或方法。思路與方法是很多前輩在歷年高考題的指導(dǎo)下總結(jié)出的解題金鑰匙，在我們面對詩歌鑒賞題“老虎吃天，無法下爪”的時候，往往能給予我們醍醐灌頂般的感覺，提供一個最佳切入點(diǎn)，因而被廣泛地學(xué)習(xí)推廣。但是，筆者在教學(xué)實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)很多時候?qū)W生即使知道套路依然無法下筆。

如關(guān)于分析意境，都知道是從意象入手，加以想象聯(lián)想，可是具體怎么寫學(xué)生還是茫然。再如關(guān)于煉字題，都知道是先講字義、句義，再指出該字的作用，但學(xué)生依然寫不出作用是什么。筆者認(rèn)為問題就出在點(diǎn)撥不透徹或不注重操作性上。

關(guān)于意境分析，筆者認(rèn)為基本模式是具體意象加概括特征組合成的一串珍珠項(xiàng)鏈。在詩句中，具體的意象如同一顆顆珍珠，學(xué)生首先要找出來，而其他的詞語就如同連接的線，起串聯(lián)作用，而概括特征就是項(xiàng)鏈的扣。沒有珍珠顯不出其美，沒有扣又不能稱其為項(xiàng)鏈。因此，所有的具體意象通力合作才促成了概括特征。而關(guān)于煉字題，筆者認(rèn)為某個字的作用雖是題目的要求，但是該題絕不能以字論字，分析某個字的作用必須著眼于其所服務(wù)的對象或所修飾限制的對象，是從對象的角度來尋求答案，看它寫了對象的什么景，抒了對象的什么情等。

四、注重對比閱讀，培養(yǎng)探究能力

新課程改革的一個核心理念就是倡導(dǎo)“探究學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和提高學(xué)生的探究能力。哈佛大學(xué)流行一句名言：“教育的真正目的就是讓人不斷提出問題和思索問題。”在詩歌鑒賞中踐行這個理念的一個重要方式就是注重對比閱讀。著名的語文教學(xué)法專家張壽康教授曾說：“在比較中閱讀學(xué)習(xí)是行之有效的一種方法”，我們也常說“有比較才能有鑒別。”學(xué)生在求同存異、異而有同的辨別里能更深層次地把握住詩歌的本質(zhì)特點(diǎn)，或舉一反三、或觸類旁通，這樣才能加速學(xué)生對知識的消化、遷移、運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

如在講述“知人論世”的寫作方法時，對比陶淵明的作品《雜詩十二首》（其二）與《飲酒》，就能發(fā)現(xiàn)雖然同為隱居時期的作品，但是前者抒發(fā)了世無知音的寂寞和歲月蹉跎，有壯志難酬的悲哀，后者則抒發(fā)了隱逸生活的閑適自在。這樣，就能使學(xué)生清楚地意識到詩人在同一時期的作品所抒發(fā)的情感也不盡相同，心境也是因時因地而變化的。因此，鑒賞詩歌不能套用情感。

總之，詩歌鑒賞的教學(xué)方法可謂“教無定法”，但更要“貴在得法”。本文僅從教學(xué)實(shí)踐的角度出發(fā)，提出了筆者自己的一點(diǎn)感想，有不妥之處請同仁海涵。

參考文獻(xiàn)：

1《中國古代詩歌散文欣賞教師教學(xué)用書》 人民教育出版社

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