論馬克思主義基本原理概論課的通識教育功能

馬建青

摘 要：思想政治教育與通識教育的結合、滲透和融合在邏輯上是可能的，這主要是因為二者教育目標一致，都堅持“以人為本”；馬克思主義理論的批判性和價值性內在地與通識教育的理念相契合。要充分激活馬克思主義基本原理概論課的通識教育功能，應著力從課程設置、課程內容、教學方法三個方面下工夫，真正做到課程設置層次化、課程內容廣泛化、教學方法人性化。

關鍵詞：馬克思主義基本原理概論；通識教育

中圖分類號：G642.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2013）05-0053-03

眾所周知，在經濟全球化不斷深入、科學技術日新月異、知識信息爆炸、學科滲透融合的背景下，通識教育成為大勢所趨。很多高校開設豐富的通識課程，以此來強化高校的通識教育。就當前的教育條件而言，增加通識課程的數量，無疑是一種比較有效的辦法。事實上，增加通識課程數量要受制于人力、物力和財力的調配，并不是每個學校都能做到。在這種情況下，如何在有限的課程資源范圍內盡可能地培養學生的知識、能力和素質，也就是說利用現有課程教學來實現通識教育功能，成為高校教育工作者必須深入思考的問題。以馬克思主義基本原理概論課為例，來探討這門課如何承擔并實現通識教育功能。

一、通識教育概念辨析

通識教育，亦稱為一般教育、普通教育。這個概念自出現以來，備受爭議。黃俊杰認為，通識教育“是一種建立人的主體性并與客體情境建立互為主體性關系的教育，是一種完成‘人之覺醒的教育”。有學者認為，通識教育在其性質上屬于非專業教育，在內容上是一種非功利的基本知識和態度的教育，目的是培養全面發展的社會公民。還有學者認為，通識教育是一種“以人為本、構建人的主體性、培養人的全面素質的教育”。這些不同的概念界定反映出人們對通識教育的一些基本共識。

從通識教育的內容來看，通識教育不僅向學生教授知識，而且向學生滲透如何做人的學問。大學教育應該給學生全面的教育和訓練，不僅包括專業教育，也包括非專業教育，不僅包括直接為學生將來的職業活動作準備的那部分教育，也包括非功利性的生命教育。1945年，哈佛大學委員會在《自由社會中的通識教育》中明確指出，通識教育就是“學生在整個教育過程中，首先作為人類的一個成員和一個公民所應接受的那部分教育”。并且，通識教育是對所有學生的教育，而不是部分學生，或選修一定課程的學生。如果有條件地限制通識教育，那么通識教育的“通”識效用也就很難體現。古希臘哲人亞里士多德主張“自由人教育”，他所踐行的自由教育廣為人們稱頌。在一定意義上，通識教育與自由教育相同，它是對人自身的尊重，是對精神自由權利的尊重，是對人文傳統的繼承和發揚，旨在通過教育將部分生命的學問內化到學生之中，使其真正成為人。

從通識教育的目的來看，通識教育旨在培養全面發展的人。人作為人，不應是狹隘的、片面的、工具性的存在，而應是總體的、全面的、目的性的存在。也就是說，人不僅需要在某個方面、領域中有所發展，而且應在“德智體美勞”各個方面獲得發展。基于這種見解，通識教育更加注重“完整的人”的培育，更加關注人的生活的、情感的、道德的、理智的全面、和諧、科學發展的教育。美國將通識教育的目標定位為培養富有責任感的公民、有教養的人。臺灣將通識教育的目的定位為培養有識見的人、完整的人。在相通的意義上，通識教育也是文化教育、文明教育或人性教育。從通識教育的目的來看，通識教育遵循的是“人本”理念，此種理念并不是人的主體性的張揚，恰恰相反，它是對主體性張揚所產生的人的死亡這一后果的回應，是如實地向人生命的回歸。

從通識教育的性質來看，通識教育實現了“教”和“育”的內在統一。傳統教育注重專業教育、技術知識教育、功利性教育，認為學生只有具備了某種專業知識，他才能真正在社會中有所為。在這種教育理念的指導下，傳統教育厚“教”而輕“育”，知識傳授或灌輸是首要的，“無用”真理的滲透成為多余。傳統教育的弊端是顯而易見的。當20世紀如此多的災難（兩次世界大戰、法西斯主義、古拉格集中營等）呈現在人們面前時，人們不得不思考傳統教育模式下培育出來的是社會的棟梁還是人類的“敵人”。在這種情況下，通識教育提上日程。與傳統教育忽視“育”相對立，通識教育重“育”而非“教”。一般來說，通識教育沒有專業、學科、領域的硬性區分，它提供的選擇是多樣化的、自由的。學生可以通過自由的、多樣的選擇，得到自然的成長。可以說，通識教育是提供和創造一個平臺，讓不同個體的潛質充分、自由、自然地實現出來。通識教育更加適合人的生命特征，更加符合人類的發展規律。

總的來說，通識教育或隱或顯地包含以下三個方面的內容：人應該是全面發展的人，而非某個人或某種人，這不僅是時代的要求，也是人性的呼喚；如果通識教育能夠很好地踐行“教”和“育”的本真含義，那么它就能承擔起培育人的任務；如果通識教育能夠很好地將關于人類的知識傳授給學生并幫助他們咀嚼消化、融會貫通，那么知識將大大有助于人心靈的塑造。不管人們對通識教育有多少見解，但使人成為人是通識教育的根本。

二、馬克思主義基本原理概論課教學與通識教育結合的依據

馬克思主義基本原理概論（以下簡稱概論）課之所以能夠承擔起通識教育功能，在大的方面與思想政治教育和通識教育的內在關系有關，在具體方面與馬克思主義理論的內容和性質有關。

思想政治教育和通識教育在本質上是統一的，這主要表現在以下三個方面。第一，二者都遵循“以人為本”的理念。思想政治教育一度被定位為“以政治為本”，其作用是培養社會主義社會的政治接班人，但本質而言，思想政治教育是使人成為人的教育。2003年12月，胡錦濤在全國宣傳思想工作會議上明確指出：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。”也就是說，思想政治教育不僅要培養社會的政治接班人，而且要著眼于學生的全面發展。事實上，沒有全面發展的人，也就不可能有合格的社會接班人。如前所述，通識教育也是關于人的教育，其本然價值是人的全面發展。從這個層面來看，思想政治教育和通識教育有著同樣的理念。第二，二者功能互補。思想政治論教育的主要功能定位是意識形態教育。表面上看，意識形態教育與通識教育是互相排斥的，因為扭曲的意識形態是與真理性的知識是相對立的。實際上，二者是統一的。知識或多或少會具有意識形態色彩，必須以一定的意識形態為引導；意識形態也必須以知識作為載體，通過知識來實現意識形態的作用。具體而言，思想政治教育不僅能有效地培養人的思想、政治、道德素質，而且也能間接地促進人的其他方面素質的提升；反過來，通識教育不僅能夠培養人的人文素養，而且也能夠間接地培養人作為社會公民的責任意識和能力。中共中央、國務院在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中明確指出，“以大學生全面發展為目標，深入進行素質教育”，“加強人文素質和科學精神教育”。第三，二者的教育內容相互滲透。這種滲透不僅表現為思想政治教育中人文內容和通識教育中科學內容的滲透，也表現為前者中政治內容和后者中人文內容的滲透，還表現為前者中人文內容和后者中人文內容的滲透。這種看似繁雜的滲透并不會削弱彼此的作用，恰恰相反，它有助于二者作用的發揮。人文為科學提供指引，科學為人文提供把握世界的基礎。人文有助于提升人的思想道德素質，政治以人文為基礎。思想政治教育與通識教育在本質上相互統一的這一事實決定了激發思想政治教育的通識教育功能成為可能，也使得發揮概論課教學的通識教育功能成為可能。

具體來看，無論是馬克思主義理論的內容，還是性質都適合通識教育的實施。馬克思主義理論內容豐富，涉及哲學、人類學、教育、歷史、政治經濟學、社會主義等多個領域、多個學科。每個學科領域的知識都是馬克思主義者在汲取前人思想的基礎上對世界、歷史和人類的真理性認識。馬克思創立自己理論的初衷就是要人們撥開歷史的迷霧，找到真理，找到人類解放自身的答案。而且，這些內容是用一種每個人都能聽得懂的方式表達出來的，很少有哪一種理論體系能把如此多學科和領域的知識以一種清楚明白的方式表達出來，這就為通識教育提供了充足的資源。知識并不自足，總會受到時代經濟、政治和意識形態狀況的制約。因此，知識始終是敞開的、相對的、歷史的。同樣，馬克思主義所闡明的真理不屬于某個特定的時代，它屬于人類，屬于歷史。馬克思和恩格斯經常提醒人們不應用形而上學的眼光來看待他們在早期資本主義社會實踐基礎上獲得的真理。一旦人們這么做，那么真理就會變成教條，教條便會束縛人們的思維。可以說，馬克思主義所提供給人們的知識不是讓人們去記憶的對象，而是一種獲得真理的科學方法，一種考察問題的批判性思維。正是依賴于這種不斷否定和超越的思維方法，人才不至于深陷于經驗的瑣碎之中，而能透過經驗直達真理。當然，馬克思主義所言的真理并非是純粹自然科學意義上的真理，而是具有價值性的真理，真理和價值始終是緊密不可分的。這種價值與個人的喜好或利益無關，而是關系到人類的利益。馬克思主義之所以是一種偉大的思想，在一定程度上是因為它是關于人類解放的學說。馬克思主義內在所具有的批判性和價值性對于喚醒人作為人的超越性大有裨益。在這一點上，馬克思主義適合于通識教育。

三、激活馬克思主義基本原理概論通識教育作用的途徑

當前，很多高校都在積極探索思想政治教育和通識教育結合的方式，比如，對實踐教育、課程設置、學科建設、教學方法等的探索。這些探索表明思想政治教育與通識教育的結合是一個復雜的、持續的、系統的工程，需要從各個方面和層面進行努力。就概論課而言，教育工作者主要應從課程設置、教學內容、教學方式的改革上下工夫。

（一）建設以點帶面式的大課程體系

在這一體系中，概論課始終是核心、中心點，它的根本地位不能動搖。同時，應在概論課的基礎上向外發散，既保證一定的課程寬度，又要實現一定的課程深度，構建起一套不同學科和領域的知識相互滲透、相互支撐的課程體系。外緣課程一定要與馬克思主義理論相關，能夠支撐或補充馬克思主義理論。當然，外緣課程主要應以哲學社會科學為主，這不僅是因為馬克思主義理論是哲學和社會科學的綜合，而且是因為“哲學社會科學中的絕大部分學科都具有鮮明的意識形態屬性，對于幫助大學生堅定正確的政治方向，正確認識和分析復雜的社會現象，提高思想道德修養和精神境界具有十分重要的作用”。比如，根據馬克思主義是由哲學、政治經濟學、科學社會主義三部分構成這一事實，可以開設西方哲學簡史、政治經濟學入門、社會主義發展史、歐洲社會思潮選講、國外馬克思主義概論等課程。此外，不應忽視綜合教育課程的開設。綜合教育課程涵蓋自然科學、社會科學以及人文科學三大領域，比如，西方思想史、西方文化史、全球通史，等等。美國的通識教育課程多是如此。由于綜合教育課程涉及哲學、人類學、心理學、歷史學、政治學等多種學科，學生可學習到許多專業以外的新知識，因此廣受學生歡迎；同時，學生在這類課程中可潛移默化地受到道德教育。

（二）教學內容應強化思想史成分

當前，概論課的講授內容主要以介紹和闡明馬克思主義的基本原理為主。固然，讓學生了解、識記和把握馬克思主義基本原理非常重要，但如果不了解馬克思主義的發生史、西方哲學史或西方思想史的演變邏輯，很難想象學生能夠真正深刻把握馬克思主義基本原理。黑格爾說，哲學就是哲學史，哲學史就是哲學。如果遵照這一深刻見解進行衍生的話，可以說思想就是思想史。馬克思主義作為人類歷史進程中的一種思想形態，它是在人類思想史特別是西方人類思想史的語境中獲得意義的，同樣它也應在思想史的語境中獲解。因此，概論課的內容應自覺地突出西方思想史成分。比如，如果不講授西方哲學史，不講授哲學的緣起、古希臘哲學的誕生、中世紀哲學的成長、近代哲學發展，那么馬克思主義哲學的革命性和馬克思主義哲學的基本范疇便很難真正為學生所理解。把蔚為壯觀的哲學史呈現給學生，不僅可以向學生展現哲學的多面相，而且可以吸引學生參與到哲學“愛智慧”的生命活動中，促使學生批判性地思考差異如此之大的各種哲學觀點，提高學生的理論思維能力。當然，思想史內容的選定應嚴格按照馬克思主義理論的內容要求來進行，切不可過多講授思想史，而忽略馬克思主義基本原理。一般而言，馬克思主義哲學的講解應配合西方哲學史的梳理，政治經濟學的講授應輔以德國古典政治經濟學的介紹，科學社會主義的講授應配合馬克思之前社會主義學說史的講授。

（三）注重教學方法的人性化

眾所周知，傳統的教學方式以“滿堂灌”為主。學生是客體，教師是主體，教學就是知識單向地從教師向學生流動的過程。隨著社會的發展，這種主要的教學方式更加具有不合理性。由于這種教學方式把學生看做僵死的對象，因此非常不利于學生自由個性、全面素質和綜合能力的培養，不利于通識教育的實施。如果要充分激活概論課的通識教育功能，就必須改革舊有的教學方法，積極探索新的教學方法。新的教學方法的選定，要充分考慮概論課的性質。由于馬克思主義方法論的本義是否定和批判，因此該課程的講授應考慮運用互動式教學方法，也就是說，提問、回答、反問、回答……在教師和學生平等辯論的過程中，不僅可以使問題得到進一步澄清，而且學生的思維能力也得到進一步提升。由于該課屬于思想政治教育課程，其主要目的是提高學生的思想政治素質和道德素質。因此，該課程的講授應注意對學生的引導。在激活學生思維能動性的同時，要注意用正確思想引導。由于該課程涉及大量的哲學人文社會科學知識，因此，教師應主動要求學生研讀經典，并以某種方式考核學生的研讀效果。一種好的教學方法不僅應有利于教師“教”，而且能夠激發學生“學”的自覺性、積極性和主動性。也就是說，教學方法應人性化，尊重人，有利于學生的全面發展。

事實上，二者結合的契合點尚需進一步深入的思考，二者結合起來的具體條件尚需進一步探索。但無論如何，將思想政治教育和通識教育結合起來，不僅有助于學生思想政治素質和道德素質的培養，而且有助于學生的全面發展。

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