樂府詩歌流變簡述

陳求知

拋開魯迅先生所謂的“杭育詩派”不論，在中國文學史上，詩歌有文字可考的源頭應該就是《詩經》了，其作為中國詩歌之祖的地位恐怕無人質疑，然而《詩經》的四言體式長于抒情卻不適于敘事，在先秦以降漢語雙音詞增多的情況下，四言詩的“二二”式節拍很難滿足雙音詞與單音詞搭配的需要。詩體革新勢在必行。《楚辭》的雜言體雖是一次詩體解放，但地域局限太過明顯。是時，樂府詩歌適時出現，積極推動了中國古代詩歌的嬗革。首先在形制上，其實現了向雜言詩和五言詩的過渡。東漢時，民間五言詩的創作深刻的影響了文人詩的創作體式。此后五言便成為魏晉南北朝詩歌的主要形式。其次在內容上，其緣事而發的精神氣質，則開啟了后世所謂文學現實主義的濫觴，不僅是對詩歌，還影響到了后世文學的方方面面。最后，在創作主體方面，民間詩歌創作從魏晉時期開始式微并退出歷史舞臺，精英文學的時代拉開了大幕。

樂府，本是管理音樂的政府機關。其主要職能是組織文人創作詩歌或對民間詩歌進行搜集整理以做演奏之用。其作品稱為歌詩。這和周以降的采詩制度非常相似，（只不過采詩并非是由專門的政府機構而是由專人負責）后者的直接成果就是《詩經》。由于陜西秦始皇墓附近出土的編鐘上刻有“樂府”二字，所以學界一般認為樂府機關在秦代出現，然而秦代的樂府作品卻未見于任何典籍，所以通常我們所說的樂府指的還是漢樂府。據《漢書·禮樂志》載：“《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作。……孝惠帝二年使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰《世安樂》。”這應該是樂府有文字可考的最早起源了。到了漢武帝時，樂府的規模、職能被大規模擴充，設有令、音監、游繳等各級官吏。《漢書·藝文志》載：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦楚之風；皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知簿厚云。”這使得許多散于民間口頭詩篇得以記錄保存。據《漢書·藝文志》的所載目錄，僅西漢樂府民歌就有一百三十八篇之多。但這些作品僅存篇目，不載歌詞。現存的漢代民間樂府，最早見于南齊沈約所著《宋書·樂志》。

樂府真正成為一種詩體門類的名稱，是在魏晉六朝時期。沈約《宋書》載：“ 鮑照嘗為古樂府， 文甚遒麗。” [3]梁代劉勰在《文心雕龍》中單立《樂府》篇。蕭統《昭明文選》在對所選錄的詩進行分類時， 也劃出“樂府”一門。但這一時期樂府采詩卻已越來越少。東晉之后，南北兩朝的統治者雖然又開始收集流傳在南、北方的民歌， 但此時采詩已經不再是為了觀風俗、知簿厚，而僅僅是供上層統治者享樂之用。并且這時的“樂府詩”也有了與漢代“歌詩”不同的特色；南朝樂府詩以男女戀歌為主；而北朝樂府詩除了愛情詩之外，還有一些反映民間疾苦、戰亂苦難、邊塞風光及歌詠英雄的詩篇。這一時期，擬樂府也越來越多的出現，文人開始并利用樂府舊題寫作樂府詩，曹操開風氣之先，建安時期出現了以“三曹”為代表出現了一批作家。劉勰在《文心雕龍·樂府》中說：“曹 （子建）、（陸） 士衡咸有佳篇，并無詔伶人，故事謝絲管。” 可已看出，文人創作的“樂府詩”已與音樂無關了。這類并不入樂的樂府詩便被稱為“徒詩”并標志著樂府詩已發生了實質上的變化。

隋唐以降，用樂府寫詩一直很盛行。其主要代表人物有張若虛、李白、杜甫、白居易等。其間的作品主要以七言為主，兼有雜言，樂與詩已處于了事實上的分裂狀態。這一時期值得一提的是南朝鮑照所創之“歌行體”以及杜甫、白居易所創之“新樂府”。所謂“歌行”，漢樂府舊題就已有之，如《病婦行》《孤兒行》《敕勒歌》等，而鮑照通過實踐將其充分消化吸收后自創格調。隨后唐代張若虛《春江花月夜》的出現，標志了這種體裁的正式形成。明代文學家徐師曾在《詩體明辨》中對“歌”、“行”及“歌行”作了如下解釋：“放情長言，雜而無方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行。

而所謂新樂府，是相對古樂府而言的。《師友詩傳續錄》載：“白居易、元稹、張籍、王建創為新樂府，亦復自成一體。” 白居易將自己在擔任左拾遺時所創作的50多首詩編為《新樂府》。其特點有三：一是用新題。建安以來的作家們多因襲古題，內容受限的同時文題往往也不協和。白居易卻創新題寫時事，故名“新題樂府”。二是寫時事。建安作家雖也自創新題，但多無關時事。而杜甫則開了既用新題，又寫時事的先河。白居易繼承其傳統，以新樂府美刺現實。三是不以入樂與否作為衡量標準。雖然從音樂角度看，新樂府詩是徒有樂府之名，但在內容上其直接繼承了漢樂府的現實主義精神，是真正的樂府。新樂府運動由于前有杜甫開創，后有元結、顧況繼承，張籍、王建為先導，“元白”時期還明確地提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的理論，加之元、白大量的創作實踐，對當時以及后世都有很大影響。新樂府運動在貞元，元和年間與韓柳古文運動相繼磅礴于文壇，有著共同的社會原因。

明代吳訥《文章辨體》按音樂劃分將樂府劃分為九類：一，祭祀；二，王禮；三，鼓吹；四，樂舞； 五，琴曲；六，相和；七，清商；八，雜曲；九，新曲。馮定遠則在《鈍吟新錄》中則從寫作方式的角度將樂府分為：一，制詩協樂；二，采詩入樂；三，古有此曲；四，倚其聲而作詩；五，自制新曲；六，擬古；七，詠古題；八，新題樂府。這些分類大體上反映了樂府詩的傳演流變。

參考文獻：

[1] [2]（漢）班固. 漢書 [M ].北京： 中華書局，2007.

[3] （梁） 沈約. 宋書 [M ]. 北京： 中華書局，1974 .

[4] （齊） 劉勰. 文心雕龍 [M]. 上海： 上海古籍出版社，2008.