語文之美學教育略談

龍海麗

蔡元培先生曾明確指出：美育者，應用美學之理論與教育，以陶冶感情為目的者也。但語文教育中的美學教育卻被普遍忽視。

教師們在授課時喜歡用現實的事物讓學生與課本所描寫的事物聯系起來理解書中的描繪的景物，這恰好違背了“美感經驗”的大忌，人對于事物的認識越多，經驗越多，聯想也就越豐富，對書本美景的理解摻雜著太多的現實聯想就不會是美感享受。比如，看一株荷花，可以引發三種不同的態度：一種是科學的態度，它屬于何種植物種類，生長到什么階段等；一種是實用態度，它有什么利用價值；一種是欣賞，只看荷花本來的形象，擯棄它與其他事物的關聯，即使是一株孤立在池塘中，只是單純地觀玩它，才是美感的態度。大家都十分熟悉的事物，一見就不免引發許多關于它們的聯想，會不自覺地忘掉或忽略它們本身自有的美，這就是教師們被忽視的美學教育的原則——“心理距離”。

例如《故都的秋》的教學目標：1.引導學生體會郁達夫對“故都秋景”的獨特審美體驗；2.喚起學生生活體驗，培養良好的審美情趣。教學設想由學生自身經歷入手，體會“一切景語皆情語”；指導學生具體品讀課本，體會郁達夫作品里的雅與俗，真與美。多數老師使用創設情境，閱讀文本，從字、句、段中了解郁達夫筆下的秋，課堂上教師從學生自身經歷、體驗去引導，可這樣卻違背了美感經驗中的“心理的距離”的要求。它是一種解釋美感的概念，意指美感的產生，是來自于觀賞者主觀感知與藝術品之間的心理距離。舉例來說明何為心理距離——南方的秋雨是連綿不斷的，人們感到周圍都是濕漉漉的，地面總是臟兮兮的，心情也會有壓抑之感；但換一角度來看，秋雨是一種景致，秋雨像蠶絲籠罩著整個大地，雨暮中朦朧的景物都蒙上一層灰白的色澤，天與地也沒有了邊際，人仿佛游走于天地間。秋雨與人的一切實際生活糾結在一起，妨礙人們的正常生活，所以不得不討厭秋雨；但把秋雨擺脫了現實環境去看，使秋雨和實際生活存在一定的“距離”，所以能用客觀的態度欣賞，這才是美感的態度。

美感經驗可從刺激、知覺、反應三者進行誘導和訓練來達到以上所述的目的。事物的存在刺激人的感官器官，能觸及人的知覺，形成的知覺將會是人作出反應的預備。心理距離就是要在知覺到反應動作之間設置一定的距離，讓人能在適當的心理距離去欣賞，去審視事物或景色。我在教授《故都的秋》之前尋找北京秋季的景色，如長城外紅似火的楓葉，北京秋雨時四合院的近景和從直升機拍攝下的北京全景添加進PPT教案中，先在形象直覺上刺激來引起學生的討論。絕大多數學生沒有到過北京，更沒有親身感受過北京的秋雨，學生觀看圖片時會不由自主地驚嘆，再要學生描述出看圖片中秋的感覺，之后再播放北京秋雨天的錄像，要學生對比南方秋雨的區別。學生從觀賞風景圖和錄像中知道北京的秋色、秋雨到底是什么樣子，學生的反應會根據看到的景物在心眼里描繪北京的秋雨。正如德國心理學家閔斯特堡在《藝術教育原理》寫過：

如果你想知道事物本身，只有一個方法，你必須把那件事物和其它一切事物分開，是你的意識完全為這一個單獨的感覺所占住，不給其它事物留絲毫余地。如果你能做到這一步，結果是無疑的：就事物說，那是完全孤立；就自我說，那是完全安息在該事物上面，這就是對于該事物完全心滿意足，總之，就是美的欣賞。

我們要在單純的意象世界中才能感受到美，教師一直強調要用親身體驗去理解文本中所描繪的景物是有所欠缺的，教師在備課時要有意識地從作者角度解讀“心理距離”。選入課本的文學作品，大多與現今社會有所脫節，學生對文中所提及的情境不會輕易的引起共鳴。老師在講解時應注重引導學生自覺去理解作者文字內透露的情感，注意使用“心理距離”的原理講授文本，因為離我們越近越熟悉的事物，我們在感受它們的美時會存在太多雜質，美學教育也達不到效果。

對于詩歌、散文、小說等文學作品進行有序、有規劃的刺激、知覺的訓練，經過一定時間量的積累，學生會對類似的作品形成一種反應。因為人們一旦經過刺激后形成的知覺將會對某事物起反應動作。句詞中體現的秋經過先前的刺激，形成對北國秋的知覺，讓學生能對作者描寫的秋有形象地直覺感受。

如何使得學生形成有效的反應是語文教育中一個新問題。美感經驗的養成是解決美育教育的關鍵，但現實并非如此。比如詩歌《沁園春·雪》開頭描寫的情景，有些老師要求學生朗讀時，在腦海中描繪詩中的情景，情景的導入只是引子，重在傳授分析詩歌的方法，主要目的是要學生掌握分析方法，而不是對學生進行美學教育。學生缺少美感經驗，就不會對文本進行深層次的解讀，所以學生在考試時閱讀到其它作品時，就不能正確的理解其內涵，也就無法準確的回答問題。

語文教育中美學教育應該受到重視，我們如何能從根本上解決學生閱讀能力的問題或許應從美育開始。