例談新課程背景下的高中文言文閱讀

丁萬銳 哈能娟

文言文閱讀教學存在著這樣的一種傾向：只注重字、詞、句的講解，把一篇篇文質兼美的作品肢解成一塊塊的古漢語知識，幾乎當成純粹的古漢語教學，常常忽略作品中的思想感情、整體意蘊及文章特色等方面的價值。錢夢龍曾稱之為“有言無文”。這種現象顯然是與新課程精神背道而馳的。在新課標下該如何進行文言文閱讀教學？筆者結合自身的教學實踐談些粗略看法。

一、抓誦讀

新課標稱：“誦讀古代詩歌和文言文，背誦一定數量的名篇。”

古人云“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”、“書讀百遍，其義自見”。朱熹在《朱子蒙童須知》中對“誦讀”作了一番具體的闡釋：“余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。……三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？”朱熹認為“誦讀”須“三到”，同時強調“心到最急”。通過對文言文的眼觀口誦心思，熟讀精思成誦，達到對文言文全面深入的理解。

通過反復的誦讀，讓學生去感受《孟子》“浩然正氣”、《莊子》的汪洋恣肆、“建安風骨”的慷慨悲涼，去感受李白的豪放飄逸、杜甫的沉郁頓挫、白居易的平白清新、柳永的纏綿悱惻、蘇軾的曠達豪邁、辛棄疾的氣勢雄壯，去感受唐宋散文“韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮”……

文言文教學很重要的一點就是指導學生誦讀，有些老師在大膽探索革新教材教法同時，似乎把“誦讀”忘記了，甚至有些老師認為“誦讀”已經過時了。當然不能讓學生“死讀”，純粹地為“讀”而“讀”，為記“名句名篇”而讀，要讓學生有目的有層次地“活讀”。指導學生誦讀時要注意三點：首先要求學生讀準字音，處理好停頓，不誤讀，不增減，不重復，不顛倒；二是要求學生讀得語氣貫通、語調自然、節奏分明、語速合適；三是要求學生有表情地誦讀，要讀出文章的韻味情致，讀出作者的喜怒哀樂。

二、促感悟

新課標要求：“學習中國古代優秀作品，體會其中的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”

引導學生“感悟”，就要引導學生走近古人，與古人對話、交流，甚至“參與”古人的生活，從而感悟作品，體會其中蘊含的中華民族精神。這本來是文言文教學的重點，卻常被忽略，形成“有言無文”的教學現象。

經過了九年義務教育階段，高中生已積累一定量的文言基礎知識，根據課文的注釋，再通過老師的指點，基本可以疏通文意，把文言文翻譯成現代文。但這是不夠的。文言文教學是既要學“言”，也要學“文”。“言”和“文”是統一的。在疏通文意的基礎上，更為主要的是引導學生去感悟文本的精神內核，使學生把文言知識和技能內化、升華為語文素質、人文精神和綜合素質。這一點在近年的高考已經體現出來。

例如教學柳宗元的《小石城山記》一文時，學生根據積累的知識和課文的注釋，基本上可以疏通文意，但對文章的深層意思，很多學生不知怎么說，或干脆說不知道。這時需要老師引導學生找到文中對小石城山的具體描寫的語句來進行體會。把這些語句和寫作背景及作者的遭遇聯系起來，學生可以很快感悟到小石城山是象征柳宗元峻潔高岸的人格的，進而就會感悟到柳宗元為何鐘情于山水、為何寫出《永州八記》，會感悟到柳宗元滿腹經綸、才華橫溢卻又不為所用的痛苦、寂寞，明其“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”。

三、重拓展

新課標要求：“學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧，用現代觀念審視作品，評價其積極意義和歷史局限。”

學習古人道德文章，目的在于提高學生的思想認識、道德修養、文化品德和審美情趣。文言文的學習，對學生個人是一種潛移默化的浸潤，不僅包含了幾千年文化的浸潤，還有許多人生哲理的浸潤。現在教師常常只就課文講課文，這勢必會導致學生思想文化上的封閉和狹隘。對課文內容作適當的拓展，以點帶面，就能賦予每一篇課文以豐富的文化底蘊。這樣，通過對課文的積極拓展，把課文讀厚，從而進一步提升學生素養。

例如讀《鄭伯克段于鄢》一文，在了解故事和人物的基礎上，我們可以作一次超越文章拓展閱讀，共叔段的步步進逼，鄭莊公的老謀深算、“誘敵深入”都讓人不寒而栗。他們可是同父同母的骨肉兄弟呀，是什么使得這兄弟倆變得如此冷酷無情？是權勢和利益。這兄弟倆成了一根毒藤上結出的一雙惡果，從本質上說，他們都是封建統治者罪惡本質的表現。由此進一步拓展，讓學生展開聯想，聯想到三國時曹氏兄弟的“相煎何太急”，聯想到唐朝玄武門前李氏兄弟的殘殺，聯想到明朝時朱棣叔侄的皇位爭奪等等，讓學生進一步理解權勢和利益使得他們性格扭曲，盡管在封建統治者的觀念中，“家”是神圣的組合，“父慈、子孝、兄友、弟敬”是天經地義的，但是為了得到權勢和利益，他們便撕下溫情脈脈的面紗，大動干戈，殘忍廝殺。人性、親情與權勢、利益之間的沖突，導致了多少人間悲劇啊！

更重要的，還要讓學生尋找文言文與現實生活的契合點，以達到說古延今，古為今用，用古代文化思想觀照當代現實，感受中華民族的源遠流長，感受中華民族的博大精深，同時又用當代的觀念方法去解讀古代思想文化，這不僅有助于學生對文言文本身的理解，還給傳統文化注入了新的生命。