高中生作文缺少人文性原因何在

殷永紅

教育部頒布的《高中語文新課程標準》在“課程性質”部分指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！边@說明加強“人文性”教育是高中語文教學的重要內容。作為語文教學重要組成部分的作文教學，自然承擔著進行人文性教育的重任。那么，到底什么是人文性呢？廣義的人文性指的是人類的各種文化現象（如建筑、藝術、宗教等）的文化范疇。狹義的人文性即教育中的人文性應體現在兩個方面，一是對人類文化的一種傳承，二是從學生的角度出發，以學生為主體，培養其再創造的精神?！陡咧姓Z文新課程標準》在“課程目標”的“表達交流”部分對學生的寫作能力提出了七點要求，其中第一條“學會多角度地觀察生活，豐富生活經歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考，多方面地積累和運用寫作素材”、第二條“寫作時考慮不同的目的和對象，以負責的態度表達自己的看法，激發表達真情實感的熱忱，培植科學理性精神”、第四條“根據個人特長和興趣自主寫作，力求有個性、有創意地表達。在生活和學習中多想多寫，做到有感而發，提倡自主擬題，多寫自由作文”最能體現新課程標準在作文教學上對人文性教育的重視。簡單地說，在作文教學中貫徹人文性，就是引導學生寫真正屬于他“自己”的作文。

然而，在學生的作文中，我們卻很難找到人文性的蹤影，缺乏人文性因素體現在以下幾個方面：

選材高度集中，缺少生活體驗 翻閱學生的作文，無論是平常作文還是高考作文，議論文居多，而用來作為論據的材料則集中在屈原、先秦諸子、陶淵明、李白、蘇軾等古代名人和“感動中國十大新聞人物”或者劉翔等體育娛樂明星身上，而真正通過“多角度地觀察生活，豐富生活經歷和情感體驗”來寫出自己“對自然、社會和人生有自己的感受和思考”的文章少之又少，通過記敘身邊具體人事或者描寫具體景物來抒情說理的文章幾乎是鳳毛麟角。

缺乏真情實感，沒有科學精神 這些文章，多是無病呻吟，為寫文章而寫文章，動不動就是“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”，或者是“佛說，五百年前的回眸，才換來今生的擦肩而過”，真正發自內心的東西難覓蹤影。至于其講述的“道理”，很少是“自己”的看法，多是“別人”的看法。更有甚者，“政治正確”成為某些考生作文的立意主要標準。在許多學生的文章里，你很難看到邏輯推理，他可以用幾個片面的“例子”來“證明”一個道理。若稍加反駁，此文就站不住腳。

無個性無創意，有“模板”有“范文” 對于廣大高中生來說，新課標中“根據個人特長和箕興趣自主寫作，力求有個性、有創意地表達。在生活和學習中多想多寫，做到有感而發，提倡自主擬題，多寫自由作文”的要求仿佛不存在。對于他們來說，“自主寫作”“自由作文”基本就是奢望。閱讀學生的作文，而且是比較“成功”的作文，高中語文教師會覺得都很“眼熟”，因為它們的“兄弟姐妹”到處都有，它們都是從一個“模子”里倒出來的?？梢圆豢鋸埖卣f，絕大多數“優秀”作文，都可以從種類繁多的“作文寶典”里找到它的“原型”。

那么，人文性在高中生文章中闕如的原因有哪些呢？

估計很多人有會把板子打在“應試教育”上。這個說法也沒有錯，但是過于抽象，因為到底是誰在實行“應試教育”，一時還找不到具體的“責任人”。作為高中語文教師，最好先從自身找原因。

很多高中語文教師自己寫作能力差，不能科學地指導學生寫作。有些教師講起作文來頭頭是道，若讓他跟學生一樣，限時完成一篇作文，他卻不一定比得上學生。至于其作文“理論”，多是“拿來”的，很少有自己的真實體驗。這樣指導學生作文，好比趙括指揮軍隊作戰，不失敗才怪。一個自己不能觀察生活體驗生活思考生活的語文教師，怎么能“指導”學生寫出鮮活的文章來呢？

其次，很多語文教師批閱作文的方式有問題。他們不喜歡批閱結構比較復雜、感情比較含蓄、道理比較深刻、邏輯比較“糾結”的文章，而是喜歡批閱結構簡單、感情比較直白、道理比較淺顯、不用費腦子思考的文章。看到后一類文章，他就感到頭大，只好打個“保險”分數。這種做法危害很大，師有所好，生必甚焉，學生為了拿高分，自然按照教師的“喜好”來寫文章。結果是真正有人文性的文章得不到鼓勵，形式主義的文章大出風頭。這就是作文教學中的“劣幣驅良幣”現象，最后將充滿人文性的好文章都扼殺在學生的腦海里。

當然，高考作文閱卷方面也存在扼殺學生作文人文性的因素。最突出的是高考閱卷中保守思想、機械思想乃至專制思想依然存在。例如，2011年高考湖北卷作文題目是“以‘舊書為題目寫一篇作文”，某考生寫的是舊書信的故事，結果被判“跑題”，只得了二十幾分。既然題目中沒有限制“書”是“書籍”的意思，閱卷者有什么根據判定該文“跑題”呢？其實，這篇寫舊書信的文章，寫的是自己的幾封舊書信的來歷和自己從中體會到的人際情感，應該是具有很強的人文性，卻被一棍子打死了。

最后，圖書市場上各種“素材寶典”“滿分作文集”“絕妙開頭和結尾”等快餐化、程式化的資料也鼓勵了學生“組裝”文章的行為，它們使學生不經過親身經歷不經過廣泛閱讀就可以“得到”素材，不經過深入體會就可以“獲得”情感，不經過嚴密思考就可以“推出”結論。這樣，學生寫作過程不是創造過程，而是摘錄和拼湊過程。到這樣的“文章”里尋找人文性，無異于緣木求魚。這些材料加重了學生作文中的實用主義傾向。

綜上所述，我認為，學生作文中缺少人文性的根本原因是在作文教學與批閱中存在著嚴重的懶漢主義、實用主義和某種程度的“專制主義”，在對待學生作文上，學生作為獨立個體的尊嚴和權利沒有受到尊重。懶漢主義表現為語文教師懶得鉆研作文理論、懶得閱讀學生“復雜”的文章，實用主義表現為學生作文成為上大學的敲門磚和語文教師獲得“成果”的砝碼；專制主義表現為某些人將作文評判標準的話語權緊緊地抓在自己手里，作為抬高身價牟取好處的手段。

鑒于上述情況，要真正增強學生作文的人文性，著眼于學生的終身發展，廣大高中語文教師首先要行動起來。除了學習作文理論，更要自己多寫“下水文”；既要講授作文理論，又要談作文體會：真正做到教學相長。其次，在批閱學生作文時一定要克服懶惰思想，認真品讀學生作文，對于人文性較強的作文，要敢于打高分，鼓勵學生寫作此類文章。同時，高考閱卷組織者也要完善高考閱卷教師遴選制度和高考閱卷質量評價體系。最好對高考作文閱卷教師先進行作文理論和作文能力測試，再確定合格人選。適當延長單篇作文閱讀判分時間，不要讓閱卷教師始終處在“搶進度”的緊張氣氛中。要把學生當做有獨立人格的主體，尊重并保護學生自主寫作的權利。