淺談中學詩歌教學中的“期待視野”

陳荔平

期待視野是德國接受美學大師姚斯提出的一個重要概念。它是閱讀一部作品時讀者的文學閱讀經驗構成的思維定向或先在結構，簡而言之，它是一種“前理解”或“前結構”。姚斯認為期待視野有兩大形態：其一是既往的審美經驗（對文學本身的綜合經驗），即“較為狹窄的文學期待視野”，其二是既往的生活經驗即“更為廣闊的生活期待視野”。這兩種視野交融形成具體的閱讀視野，它是指閱讀主體的認知結構（即讀者閱讀前所具有的生活經驗、文化知識、思想水平、審美能力）和閱讀需求（即讀者閱讀時所抱的動機所立的目標所帶的問題）。任何讀者總是懷著自己的認知圖式去閱讀的，這種“閱讀期待”成為閱讀的心理動力，支配著閱讀活動的全過程。“閱讀期待”潛存于讀者的大腦，具有事先預想的觀念性，同時對讀物又有強烈的依附性。根據接受美學的理論，文本是個未定的結構圖式，具有“召喚性”，給讀者留下許多再創造空間。這要求讀者有一定的思想、道德、文化等方面修養，有一定的接受能力和審美水平，而這只有通過各種方式的審美教育才能達到。

期待視野是學生進入詩歌文本的橋梁，拓展學生的期待視野，有助于提高學生反思鑒賞的能力。在詩歌教學中，期待視野主要包括文學期待視野和生活期待視野。文學期待視野包括詩歌文體的基本特征、寫作技巧、作家流派的風格、相關的文化背景等。生活期待視野指的是學生獨特的人生閱歷和情感，以及學生的文化素養、美學興趣。如何建構、拓展學生的期待視野呢？

首先，語文教師要幫助學生拓展詩歌文本的文體知識。

掌握必要的詩歌寫作技巧。中學常見的詩歌寫作技巧：借景抒情、直抒胸臆、動靜結合、虛實結合、象征、比喻、比擬、對比、襯托、夸張、賦、比、興、渲染、用典。教師要利用課本中的詩歌教材來講解各種寫作技巧，如學《衛風·氓》時重談賦、比、興手法，學姜夔的《揚州慢》時把用典講透，學白居易的《琵琶行》時詳講比喻的妙處，并歸納整理比較其異同，課后設置同類題型來加以鞏固。

記背名家名派的風格和詩歌鑒賞的專用術語。中學常見的大家風格：李白的清新飄逸，杜甫的沉郁頓挫，陶淵明的質樸自然，屈原的典雅華美，李商隱的含蓄雋永，蘇軾的氣勢豪放，柳永的清麗婉約。中學常見的流派：現實主義——真實地描寫再現生活，揭示生活本質，《詩經》開此源頭，代表詩人有杜甫、白居易、陸游等；浪漫主義——運用幻想、夸張、象征等手法表現理想境界，《離騷》開此源頭，代表詩人有李白；豪放派——作品氣勢豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，令人向上，以蘇軾、辛棄疾為代表；婉約派——作品語言清麗含蓄，感情婉轉纏綿，多寫男女戀情、離情別緒，以柳永、李清照為代表；山水田園詩——作品多寫鄉村農家生活，多抒閑適自由之情，以王維、孟浩然為代表；邊塞詩——作品多寫大漠風光、軍旅生涯，多抒戍邊之苦或殺敵衛國的豪情，以岑參、高適為代表。詩歌鑒賞常用的專用術語：評主題可用入木三分、力透紙背、深刻有力；評選材可用典型、新穎、別致、以小見大；評表達方式可用借景抒情、托物言志、寓情于景、直抒胸臆；評語言可用質樸自然、典雅雋永、清新飄逸、沉郁頓挫、氣勢豪放、清麗婉約；評意境可用高遠深沉、雄渾壯闊、空靈寂冷、寧靜恬淡、朦朧飄渺、悲涼凄切；評構思可用新穎別致、別居匠心、別出心裁、獨樹一幟；評形象可用活靈活現、呼之欲出、躍然紙上、可親可敬、可歌可泣、可鄙可悲。

補充介紹相關的文化背景，為深入理解模糊的意象意境和復雜微妙的情感建立前結構。例如講讀當代詩歌《還是那一只蟋蟀》，如果學生頭腦中存貯有蟋蟀的種種表象，有捉蟋蟀的生活經驗但缺少相關的文化知識“前結構”：不知“蟋蟀”在中國古典詩詞中所含的民族文化內容，不知小蟋蟀經歷代文人吟詠早已成了有象征意味的藝術符號，那么就無法真正理解蟋蟀的象征意義，也無法體驗到深刻的故鄉情。這時老師能先期引導學生學習課文注釋中有關《詩經》、《古詩十九首》中的詩句，閱讀杜甫、楊萬里的《促織》，學生就會悟到：“蟋蟀”經久不息的“歌聲”，從遙遠的古代唱到今天，代表著鄉音、鄉情與鄉愁，反映了“中國人”的民族感情，它植根于千年華夏文明的沃土中，是故土之情、故人之情的載體。有這樣的背景文化的投射，學生就會產生高起點的“期待視野”，很快進入詩的意境。

其次，要豐富學生的生活經驗和情感體驗。

多積累生活閱歷。接受主體之所以能建構起詩歌文本意義，不僅是看了詩一般的文字，更重要的是詩歌中所塑造的藝術形象所傳達的情感與他的期待視野相融合或相接近，他才能很快的投身于詩歌描繪的情景中，與詩人同歡樂、共悲苦。這就要求接受主體有較為豐富的生活閱歷。因此，學生要在現實中積累一些生活常識、生活體驗，養成積極向上的生活態度和健康的生活情趣，以及在生活中形成的道德觀、價值觀、人生觀。這些不僅幫助學生正確理解詩中的意象意境，而且有助于辨別詩中流露的感情和表現的思想，從而提高感悟力、知解力。如狄金森《籬笆那邊》，很容易喚醒學生童年的生活記憶：曾經因貪吃肯德基的雞腿、炸薯條而上火去醫院，曾經因大吃冰淇凌而鬧肚子，曾經因一件向往已久的玩具未買而耿耿于懷……學生的生活閱歷成了進入這首詩最好的“鑰匙”。所以除了學習生活，要讓學生走出課堂，去了解生活，體驗生活，讓學生多用眼觀察自然社會，多動手腳參與學校活動，多用心感受家庭生活。在與自然的接觸中感受大千世界的奧妙，在走進社會的過程中明白真假、善惡，在與家人、他人的交往中，學會珍愛親情、友情。

珍惜曾擁有過的情感體驗，積累來自詩中的間接情感經驗。有過愛情、別離、失戀、疾病、饑渴、天災、人禍、戰亂、亡國等深刻的情感記憶的人，當他從詩歌中有了重新溫習、體驗的時候，他就最易被吸引、被打動。就如許多學生喜歡李商隱的愛情詩，也許李詩的朦朧隱晦正合了學生心中早期的春心萌動和說不清道不明的情意。但學生在生活中的情感體驗畢竟較狹窄，一般的學生是不會經歷天災、人禍、戰亂、亡國等，也不是所有的人都需要在現實中去體驗一下人類所有的情感，所以教師要引導學生以詩歌中的情感和詩人的情感豐富自己的情感體驗，以此獲得間接的情感經驗。

第三，要提高學生的文化素養與美學情趣，以此提升學生的閱讀期待品位。閱讀期待的心理取向決定學生閱讀的品位高低。同年齡段的人由于經歷的差別、家庭文化背景的不同、個體心理的差異，體現出來的閱讀期待也不相同。

多讀書、讀好書是學生提高文化素養的最好途徑，也是學生擴大期待視野的最好辦法。因為人們的期待視野是隨著閱讀的擴大而變化發展的。古人亦有“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”的說法，講的是文學鑒賞經驗的積累問題。只有大量閱讀文學作品，擴大自己的閱讀視野，才有可能在讀的過程中不斷積累鑒賞經驗，提高鑒賞能力，從而提高自己的文化素養。同時，教師要幫助學生樹立正確的世界觀和人生觀，確立健康的審美態度和審美趣味，使他們能夠自覺抵制那些不健康和低級趣味的東西。學生只有具備了崇高的理想和高尚的情趣，才會對古今中外的詩歌文本進行全方位的鑒賞，吸收精華，剔除糟粕。

學生擁有了上述的廣闊的“期待視野”，在具體的詩歌教學中還需教師的啟發與引導，喚醒他們的“閱讀期待”。更要善于利用優秀的詩篇，發掘詩篇里背離與超越學生期待視野的形象、主旨、情感、表現手法，引導學生超越自我，建立起與之相適應的新的期待視野，從而提高他們的審美水平。