用“春風面”指代女子美貌是杜甫的首創

孫建光

在人教版高中必修三杜甫的《詠懷古跡》其三注釋里，編者對詩句“畫圖省識春風面”中的“春風面”作的注解只籠統地認為是“形容王昭君的美貌”。那么“春風面”怎么和女子的美貌有了瓜葛呢？筆者認為“春風面”的使用應屬借代，而且用“春風面”指代女子美貌是杜甫首創的，之后文人們便不斷引用或效仿。

為此，筆者查閱了大量的資料，現考證如下。

第一，在杜甫之前，沒有哪位詩人也沒在哪首詩中用“春風面”指代女子美貌

在杜甫之前，多種事物被用來比作女子美貌，如“花”、“玉”等，可沒有哪位詩人也沒在哪首詩中用“春風面”指代女子美貌。

有用“花”比女子美貌的。如《詩經·有女同車》：“有女同車，顏如舜華。有女同車，顏如舜英。”句中“華”、“英”同義，都是花的意思，說女子的容貌像木槿花那樣美麗。就連杜甫的好友李白寫宮中美女也是用花來比喻，如李白的《越中覽古》：“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。更有意思的是李白也用過借代的手法同樣是寫美女王昭君，卻沒用過“春風面”。如《于闐采花》：“自古妒蛾眉，胡沙進皓齒”，句中的“蛾眉”、“皓齒”都代指美人（即王昭君）。意思是自古紅顏妒蛾眉，皓齒美人白白葬送在漫漫胡沙之中。

也有用“玉”喻美貌。如漢古體詩《燕趙多佳人》“燕趙多佳人，美者顏如玉”；梁武帝蕭衍《東飛伯勞歌》：“女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉”；還有的詩人把“顏如玉”又簡稱“玉顏”。這都是美女的代稱。如南朝女詩人鮑令暉《擬青青河畔草》：“明志逸秋霜，玉顏艷春紅”；初唐王昌齡《長信秋詞五首（其三）》：“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來”。

此外還有用形象的描述來寫女子容貌美的。如漢樂府《隴西行》：“好婦出迎容，顏色正敷愉”。“敷愉”即“和悅貌”。又如建安時期，如曹植的《美女篇》：“容華耀朝日，誰不希令顏？”（譯：姑娘的容光像早晨的太陽，誰不愛慕她動人的容顏？）“希令顏”即慕其美貌。

第二，在杜甫之前，“春風”其實早被作為意象寫入詩句中了

“春風”被作為意象寫入詩句中的現象，可以追溯到春秋戰國時期，但只是表本義而已。如戰國時宋玉《登徒子好色賦》：“寤春風兮發鮮榮，潔齋俟兮惠音聲”。意思是萬物在春風的吹拂下蘇醒過來，一派新鮮茂密；（寐：蘇醒）那美人心地純潔，莊重矜持；正等待我惠贈佳音。

又如南朝詩人范云《送別》：“東風柳絲長，送郎上河梁”；（東風：春風）南朝梁文學家王筠《雜曲》：“可憐洛城東，蘇樹搖春風”。賀知章《回鄉偶書其二》：“惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波”和王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”。這些詩句中的“春風”都是本意，都是客觀事物的描寫。

可是，西漢劉向《說苑·貴德》：“吾不能以春風風人，以夏雨雨人，吾窮必矣。”“春風風人”中的第二個“風”用為動詞，比喻給人以教益或幫助。吳聲歌曲《子夜四時歌·春歌之一》：“春風動春心，流目矚山林”。這些詩句首先寫了春風的引申義。春風拂面給人的感覺很舒服，這是人們共同的觸覺感受。筆者認為，杜甫可能是受到劉向的啟發，看到女子的美貌時，視覺感受和春風拂面的觸覺感受一樣讓人舒服。于是在寫王昭君的美貌時，作“春風面”代指。進行了意象的創新，其實這里不光用了借代的手法，同時還用了通感（移覺）的修辭手法。

在杜甫之后，南北宋之交的詩人陳與義《和張規臣水墨梅》之四：“含章檐下春風面，造化功成秋兔毫”。后人解釋其中的“春風面”就引用了杜甫的詩句“畫圖省識春風面”來作答。

南宋詩人楊萬里化用唐崔護的詩《題都護南莊》中的句子：“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，寫下了《蘭花》一詩。其中的句子“生無桃李春風面，名在山林處士家”。這兩句詩含義為：蘭花生來就沒有引人注目姣好面容，而也只在山林隱居的處士得以傳揚名聲。是把“桃花”和“春風面”重組來代指美女面容姣好。可見，同是唐代的楊萬里也沒用“春風面”一詞。

元王實甫《西廂記》第一本第一折：“我見他宜嗔宜喜春風面，偏宜貼翠花鈿。”意為不論生氣，還是高興，總是很美的。清曹雪芹《紅樓夢》第三回：“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。”等等，都是受杜甫的影響。

后又出現“滿面春風”，或“春風滿面”，“春風”便是笑容的意思了。譬如：“如坐春風”，如同沐浴在和煦的春風里，又用來比喻得到教益或感化。這又是在“春風面”的基礎上進行了意義的轉化與豐富。

綜上所論，可見用“春風面”代指女子容貌美麗是杜甫的首創，后世文人們效仿引用使之流傳開來。