文本閱讀方法例談

胡禮仁

當(dāng)前，學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力普遍下降，反映了我們的閱讀教學(xué)效率不高的現(xiàn)狀，這一點(diǎn)已引起社會(huì)諸多方面的關(guān)注，說明了問題的普遍性和嚴(yán)重性。究其實(shí)，是閱讀教學(xué)的不得法造成的。

葉圣陶先生曾說：“閱讀程度不夠的原因，閱讀太少是一個(gè)，閱讀不得法，尤其是重要的一個(gè)?！彼€說：“唯有特別注重方法，才會(huì)受到事半功倍的效果，多讀多作固然重要，但尤其重要的是怎樣讀，怎樣寫。對(duì)于這個(gè)‘怎樣如果不能切實(shí)解答，就算不得注重了方法。”《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也十分重視閱讀方法的教學(xué)，要求學(xué)生要“善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，對(duì)文本能做出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑”。這些都說明閱讀方法在閱讀教學(xué)中的重要性。

在此，筆者結(jié)合語(yǔ)文教材，談?wù)剮追N最常用、最有效、最便捷的閱讀方法。

一、疑讀法

所謂疑讀法，就是用懷疑的精神，在可疑之處存疑，以求得對(duì)文本的真實(shí)全面理解的一種閱讀方法。

我國(guó)古代大學(xué)者張載曾說過：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑?！敝Z(yǔ)文學(xué)家曾祥芹先生認(rèn)為：“在閱讀的時(shí)候，如果僅僅把自己當(dāng)作一只‘空筐，只是一味地裝，那是不深入的。”古今大師們都認(rèn)為閱讀是一項(xiàng)高智能的心智活動(dòng)，需要存疑，存疑是這項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

那么，在閱讀過程中，怎樣才能從文本中存疑而發(fā)現(xiàn)問題呢？

首先，在閱讀中注意發(fā)現(xiàn)文中的異常之處。

如閱讀《勸學(xué)》，其中有這樣兩句：①“故不積跬步，無(wú)以至千里”，②“假輿馬者，非利足也，而致千里”。兩句中分別含有“至”和“致”兩個(gè)字，如不留心存疑，仔細(xì)辨析，就搞不清楚這兩個(gè)字的真正含義。“至”在《說文解字》中釋義為“鳥飛從高下至地也”，引申為“及，達(dá)到”。①句強(qiáng)調(diào)指出自身積累“跬步”達(dá)到的結(jié)果，用“至”突出了第四段所要表達(dá)的中心。“致”在《說文解字》中解釋為“送詣也，送而必至其處也?！焙小笆埂竭_(dá)”的意思。②句強(qiáng)調(diào)“善假于物”的重要作用，用“致”恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了句子的語(yǔ)意。

其次，在閱讀中注意文中的矛盾現(xiàn)象。

以恩格斯《在馬克思墓前的講話》為例。恩格斯說：“讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，等我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了?！鼻昂髢蓚€(gè)“睡著”的意思完全一樣，像正常人睡著一樣，說馬克思在生命停止時(shí)沒有痛苦，安詳?shù)仉x開了人世，但是，中間卻用了個(gè)轉(zhuǎn)折連詞“但”，豈不是前后矛盾？仔細(xì)讀后發(fā)現(xiàn)，它所表達(dá)的正是作者希望馬克思還活著，能和自己一起，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)而戰(zhàn)斗，而客觀現(xiàn)實(shí)卻是無(wú)情的，馬克思畢竟已經(jīng)辭世。

第三，在閱讀中注意抓住發(fā)人深省的細(xì)節(jié)。

細(xì)節(jié)描寫是文學(xué)作品的基礎(chǔ)，“于細(xì)微處見精神”。細(xì)節(jié)雖細(xì)微，卻蘊(yùn)含著無(wú)限的藝術(shù)魅力。它是刻畫人物性格、烘托人物心情的重要手段，對(duì)推動(dòng)作品情節(jié)發(fā)展，深化作品主題具有重要作用。

例如《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文中的細(xì)節(jié)描寫就非常豐富、細(xì)致，這些細(xì)節(jié)描寫充分表現(xiàn)了人物的思想性格，透露出人物的心理活動(dòng)，為情節(jié)的發(fā)生發(fā)展做了必要的鋪墊。

如開頭描寫陸謙等人鬼鬼祟祟的言談舉止，先是“只見一個(gè)人閃將進(jìn)來(lái)”，“隨后又一人閃入來(lái)”，接著只聽得“差撥口里訥出一句高太尉三個(gè)字”等內(nèi)容，暗示他們是在密謀害人，而且和林沖有關(guān)系。這些細(xì)節(jié)描寫，引出下文李小二報(bào)信，林沖尋敵復(fù)仇的情節(jié)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

又如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中對(duì)山神廟的描寫，可謂是意味深長(zhǎng)。 林沖沽酒時(shí)于路邊“看見一所古廟”，便跪拜，拜道：“神明庇佑！改日來(lái)燒紙錢。”這為下文草廳倒塌后林沖來(lái)廟中投宿埋下了伏筆，起到了推動(dòng)故事情節(jié)的作用。同時(shí)也表現(xiàn)了林沖此時(shí)極度孤苦凄冷的心情。身為八十萬(wàn)禁軍教頭的堂堂英雄，被人陷害，孤身一人，掙扎在暴風(fēng)雪中，于現(xiàn)實(shí)世界之外尋求山神的保佑，是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)世界的深刻批判。再如林沖進(jìn)山神廟之后的細(xì)節(jié)描寫，“入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，掇將過來(lái)靠了門?！睘橄挛年懼t等人“用手推門，卻被石頭靠住了”埋下了伏筆，因此陸謙等人只好站在廟外邊看火邊說話，林沖在廟內(nèi)聽得一清二楚，為“逼”林沖奮起反抗，手刃仇敵提供了行動(dòng)上的準(zhǔn)備。

二、 巧讀法

巧讀法就是要求讀者打破常規(guī)，不囿于經(jīng)驗(yàn)，用超常規(guī)的角度或思路巧讀文本的方法。

著名特級(jí)教師余映潮曾說過：“一個(gè)教師如果能夠巧讀課文，就應(yīng)該在別人已經(jīng)品出味道的地方再品出更有味的東西，要在別人略有所悟的地方品出新意，更要在別人沒有想到要探究的地方提出別有新意的見解。如此便有教學(xué)設(shè)計(jì)中活‘活水，如此便可以將課文中的‘一瓢水變?yōu)椤煌八??！?/p>

魯迅先生在《祝?！分?，對(duì)雪景進(jìn)行了多處描寫，并貫穿作品的始終，其中蘊(yùn)含著極其豐富的思想內(nèi)涵和審美價(jià)值，下面從“巧品”“巧悟”“巧疑”“巧聯(lián)”四個(gè)方面作分析。

巧品，即在閱讀的過程中，要求細(xì)嚼慢咽，思考理解，仔細(xì)品味?！蹲８！烽_頭寫魯鎮(zhèn)“年終大典”之后，出現(xiàn)了下面一段雪景描寫：“天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟?！边@段側(cè)重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)悲劇的雪景描寫，這種悲冷色調(diào)，為悲劇主人公的出現(xiàn)，創(chuàng)造肅殺氣氛。人物的悲劇命運(yùn)和自然環(huán)境的悲劇效果和諧地熔鑄在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之悲中了。因此，作品所表現(xiàn)的社會(huì)意義更深刻，悲劇色彩更鮮明，藝術(shù)感染力更強(qiáng)烈。

巧悟，即在閱讀過程中經(jīng)過巧妙思索，領(lǐng)悟到作品中蘊(yùn)含的深層含義?！蹲８！分械摹拔摇笔且粋€(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象，“我”是祥林嫂一生遭遇的見證人?！拔摇钡乃妓?，深化了作品主題，增強(qiáng)了作品感染力?！把┗湓诜e得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。”這段雪景描寫，正是祥林嫂臨死前詢問人死后有無(wú)靈魂，“我”感到“詫異”和“不安”之后出現(xiàn)的，這無(wú)疑表達(dá)了“我”對(duì)祥林嫂的極大同情和對(duì)冷酷無(wú)情的社會(huì)的不滿，具有以景傳情的效果?！耙匝┦驹笔俏覈?guó)帶有濃厚的民族色彩的傳統(tǒng)意象。“昭雪”不也就是“雪昭”的意思嗎？“厚厚的積雪”顯示了祥林嫂之死有如竇娥之死一般的冤情；“瑟瑟的雪聲”更使讀者在潛意識(shí)中感受到祥林嫂遠(yuǎn)在竇娥之上的難以傾吐的無(wú)限苦情。而作品中的“我”對(duì)祥林嫂之死的同情與對(duì)封建禮教和迷信的憤懣而無(wú)可奈何的心情，也包含在這似乎有聲無(wú)聲的雪的“沉寂”之中。

巧疑，就是在閱讀的過程中處處“設(shè)防”、置疑，遇事多問個(gè)為什么，最終解決閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題?！蹲８！分械谌螌懷┦谴┎逶诹鴭屚榱稚┑恼勗捴埃挥幸痪洌c(diǎn)到為止：“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了?！弊髡邽槭裁匆谌宋锏恼勗捴皩戇@句話呢？除了以景寫心，情、景、物心靈化、情感化，用雪寫出祥林嫂難以言表的內(nèi)心感受外，更重要的是推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，暗示人物命運(yùn)。高爾基說過：情節(jié)是性格發(fā)展的歷史。祥林嫂第二次到魯四老爺家中，祭祀沾不上手，處于沉寂與絕望之中，“坐著只看柳媽洗器皿，微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了”。這里通過對(duì)雪花的描寫，襯托出她此時(shí)冷寂、麻木、空虛、悲涼的情懷，暗示她即將走向悲劇的深淵。此時(shí)的祥林嫂無(wú)所適從，只有到飄零的雪花那兒去尋找暫時(shí)的寄托。此時(shí)此刻，她已經(jīng)開始絕望了。我們仿佛看到了祥林嫂在死亡的邊緣上踽踽孤行。

巧聯(lián)，即在閱讀的過程中，將作品中的人物景等內(nèi)容前后聯(lián)系起來(lái)讀，達(dá)到對(duì)作品內(nèi)容更透徹、更深入、更全面的理解?！蹲８！方Y(jié)尾處，作品以雪花之冷冰寫魯鎮(zhèn)年終大典之熱鬧，以祥林嫂身世之令人悲哀襯托祝福人家的歡快?！拔以诿蓶V中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)?！蹦杲K大典，魯鎮(zhèn)熱鬧非凡，祝福的鞭炮聲“聯(lián)綿不斷”。但是，與此完全相反的另一面是冷落悲涼，魯鎮(zhèn)越熱鬧，越使人覺得內(nèi)心冰冷，祝福的人們?cè)娇鞓罚绞谷擞幸环N悲痛感。以致掩卷之后，我們竟忍不住要向那希冀在地獄里跟阿毛團(tuán)聚的祥林嫂的孤魂送去一腔誠(chéng)摯的祝福。因此，作品所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)封建社會(huì)的強(qiáng)烈不滿與神權(quán)意志的蔑視的主題得到了鮮明而深刻的表現(xiàn)。

《祝福》四次寫雪，貫穿作品始終，使作品充滿陰冷之氣，成為作品的基調(diào)。同時(shí)，四次寫雪，更具有豐富的審美意象，這又是魯迅先生對(duì)中國(guó)古典小說寫景藝術(shù)的繼承和發(fā)展。

三、比較法

有比較才有鑒別。比較閱讀就是把內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章放在一起予以比較、分析，達(dá)到對(duì)作品更深刻的理解的一種非常重要的閱讀方法。

比較閱讀的方法，包括對(duì)比和類比兩種基本方式。

1.對(duì)比閱讀

對(duì)比閱讀一般是將不同國(guó)家、不同時(shí)代、不同作家或不同風(fēng)格的文章放在一起比較閱讀。

選自《史記》的課文《鴻門宴》，是一篇人物傳記，課文情節(jié)三起三落，跌宕起伏，引人入勝。課文一開始就渲染緊張氣氛，揭示了劉邦與項(xiàng)羽的矛盾，全文在矛盾沖突中刻畫歷史人物，用對(duì)照手法烘托劉邦和項(xiàng)羽、張良和范增這些人物形象。清代小說家蒲松齡的小說《促織》，表面看起來(lái)毫無(wú)相似之處，但一經(jīng)比較，不難看出小說的情節(jié)也是跌宕起伏，曲折離奇。小說也是用對(duì)照的手法來(lái)刻畫、烘托人物形象。如成名將由兒子幻化成的促織與“蟹殼者”比試，兩只小蟲一大一小，一動(dòng)一靜，還有促織的主要人物一個(gè)是一笑再笑，一個(gè)是慚愧不己，這些都構(gòu)成了鮮明的對(duì)比?！洞倏棥方Y(jié)尾有“異史氏曰”對(duì)事情進(jìn)行評(píng)價(jià)，這是對(duì)司馬遷寫《史記》做法的仿效。由此可以看出《史記》對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)。

2.類比閱讀

類比閱讀一般則是將同一國(guó)家、同一時(shí)代、同一作家或同一風(fēng)格等有某些相似之處的文章放在一起加以比較閱讀。

如魯迅先生的《為了忘卻的記念》和《記念劉和珍君》兩篇文章，雖然所紀(jì)念的對(duì)象不同，創(chuàng)作緣起不同，但都是紀(jì)念革命烈士，都是以?shī)A敘夾議的手法表達(dá)對(duì)死難烈士的哀痛、悼念，控訴反動(dòng)統(tǒng)治者的暴行、揭露統(tǒng)治階級(jí)的罪惡行徑，抒發(fā)悲憤之情，鼓勵(lì)革命者前仆后繼，進(jìn)行戰(zhàn)斗。但將兩文認(rèn)真地分析比較一番便會(huì)發(fā)現(xiàn)，滲透在字里行間的感情是有差異的：“茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行?！睆闹锌梢钥闯?，《記念劉和珍君》抒發(fā)的是在悲憤中透露出的壓抑和苦悶?！耙拐L(zhǎng)，路也正長(zhǎng)，我不如忘卻，不說的好罷。但我知道，即使不是我，將來(lái)總會(huì)有記起他們，再說他們的時(shí)候的?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，《為了忘卻的記念》抒發(fā)的則是在悲憤中顯示出的昂揚(yáng)、堅(jiān)定，是對(duì)光明必然到來(lái)的堅(jiān)信。同為紀(jì)念為革命獻(xiàn)身的青年，感情卻有如此大的差異。這是因?yàn)椋瑑晌膶懙臅r(shí)間相隔七年，而且，此時(shí)間魯迅經(jīng)歷了“從進(jìn)化論到階級(jí)論，從紳士階級(jí)的逆子貳臣進(jìn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真正友人以至于戰(zhàn)士”的偉大轉(zhuǎn)變。

葉圣陶先生多次強(qiáng)調(diào)，閱讀和寫作不應(yīng)視為知識(shí)，而應(yīng)視為技能?！按蠓矀魇诩寄芗记?，講說一遍，指點(diǎn)一番，只是一個(gè)開始，而不是終結(jié)。要待技能技巧在受教的人身上生根，習(xí)慣成自然，再不會(huì)離譜走樣，那才是終結(jié)?！保ā度~圣陶語(yǔ)文教育論集》）可見閱讀是實(shí)踐能力的一個(gè)重要方面，只有通過讀者自身反復(fù)地、長(zhǎng)期的歷練，達(dá)到自動(dòng)化的程度，才能真正養(yǎng)成閱讀技巧。

[作者通聯(lián)：武漢市華中科技大學(xué)附屬中學(xué)]