略論民族復(fù)興的文化基礎(chǔ)

[摘 要]文化是民族的血脈，是人們的精神家園。在現(xiàn)代社會中，我們深切地感受到文化的內(nèi)涵越來越豐富，文化的重要性越來越凸顯。改革開放以來，中國已經(jīng)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡，中國的經(jīng)濟(jì)崛起已經(jīng)是不爭的事實。但大國崛起離不開文化的崛起，我們要在經(jīng)濟(jì)奇跡、經(jīng)濟(jì)崛起的同時，實現(xiàn)文化復(fù)興，建設(shè)文化強(qiáng)國。

[關(guān)鍵詞]和文化；傳承創(chuàng)新；精神家園；文化復(fù)興

[中圖分類號]G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-8372（2013）04-0009-04

面對當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的變化、變革、變動，面對國際上各種思想文化的交流、交融、交鋒，面對國內(nèi)人們價值觀念的多元、多樣、多變，我們應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)創(chuàng)造既富有民族優(yōu)良傳統(tǒng)又有鮮明時代特點(diǎn)、既立足中國大地又面向世界、既正視國情現(xiàn)實又放眼未來的新文化的堅定性，更加自覺更加主動地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。以高度的文化自覺和文化自信，增強(qiáng)國家文化軟實力，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

一、和文化的基本內(nèi)容與當(dāng)代價值

和文化以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，反映人們對和諧社會的總體認(rèn)識、基本理念和價值追求。建設(shè)和諧文化，就是要培育和諧的文化精神，倡導(dǎo)和諧的價值理念，弘揚(yáng)和諧的哲學(xué)思維，營造和諧的社會氛圍，從而為建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)中國夢創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。

“和”是中國文化的內(nèi)在精神和顯著特征，“和諧”是中國文化的價值目標(biāo)和理想追求。中國傳統(tǒng)文化中包含著許多關(guān)于融合、和諧、和睦、平和的思想和觀念，其主要內(nèi)容包括天人合一的宇宙觀、和實生物的辯證法、和而不同的價值觀、以和為貴的處事觀。北京有頤和園，有雍和宮，中間一個字是和；北京有故宮，故宮有三大殿，即太和殿、保和殿、中和殿，中間一個字還是和，講得是人與自然的和諧，人與人的和諧，人自身心靈的淡定與平和。

和文化“強(qiáng)調(diào)世界萬事萬物都是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。在這個統(tǒng)一體中，不同方面、不同要素相互依存、相互影響，相異相合、相反相成。由于‘和’的思想反映了事物的普遍規(guī)律，因而它能夠隨著時代的變化而不斷變化，隨著社會的發(fā)展而不斷豐富其內(nèi)容。現(xiàn)在，我們所說的‘和’包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊(yùn)涵著和以處眾、和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等深刻的處世哲學(xué)和人生理念。”[1]適應(yīng)時代發(fā)展和我國社會的深刻變化，吸收中國傳統(tǒng)和文化的資源，對于建設(shè)和諧文化，推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)和實現(xiàn)中國夢具有特別重要的意義。

需要說明的是，“和”并不是沒有矛盾和斗爭，更不是排斥矛盾和斗爭。在中國古典哲學(xué)中，“和”與“同”是不一樣的。“同”是不包含異的，“和”不僅包含異，而且必須包含異，否則就是“同”了。“和”是承認(rèn)差異、差別，乃至矛盾和斗爭的，中國古典哲學(xué)講的“和而不同”、“和實生物，同則不繼”、“天下同歸而殊途，一致而百慮”，就是這個道理。這就表明在國際關(guān)系中，我們既要堅持和平發(fā)展、合作共贏，同時又要堅定不移地維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，決不吞下?lián)p害國家利益的苦果。

當(dāng)代中國發(fā)展很快，矛盾很多，也很復(fù)雜。我們面臨多樣化的社會思潮，多樣化的價值判斷，多樣化的利益訴求。在社會發(fā)展中怎么體現(xiàn)社會公正，實現(xiàn)共同富裕，促進(jìn)社會和諧，是擺在我們面前的重大課題，也是“和”文化對今天社會發(fā)展的意義所在。

中國夢歸根到底是人民的夢，實現(xiàn)中國夢，就是實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國夢由人民來實現(xiàn)，人民是主體，實現(xiàn)中國夢，必須充分調(diào)動人民群眾的積極性，充分激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力。中國夢的宗旨是不斷為人民造福，所以要堅持人民至上的執(zhí)政理念和價值追求，把人民放在心中的最高位置，讓改革和發(fā)展的成果更多更公平地惠及全體人民，讓全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處。為此必須努力做到以下四個更加：

一是更加堅持以人為本。堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會權(quán)益，從人民群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的利益問題入手，把人民群眾的利益實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。

二是更加強(qiáng)調(diào)公平正義。公平與正義是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本價值取向，尤其在當(dāng)前，要更加注重社會公平，更加關(guān)注弱勢群體，更加重視共同富裕。通過逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會保障體系，讓全體人民共享改革成果。從而激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，讓改革得到更加廣泛的社會支持。

三是更加重視利益協(xié)調(diào)。改革的實質(zhì)是對人們經(jīng)濟(jì)政治利益關(guān)系的調(diào)整，隨著改革的深化，我國社會呈現(xiàn)出了利益主體多元化、利益來源多樣化、利益差別擴(kuò)大化、利益關(guān)系復(fù)雜化、利益表達(dá)公開化和利益沖突尖銳化的局面。面對利益矛盾沖突的新格局，必須十分注意妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，形成能夠全面表達(dá)社會利益、有效平衡社會利益、科學(xué)調(diào)整社會利益的利益協(xié)調(diào)機(jī)制。正確把握最廣大人民群眾的根本利益、現(xiàn)階段群眾的共同利益和不同群體的特殊利益的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧各方面群眾的關(guān)切。

四是更加著力改善民生。執(zhí)政黨和政府的當(dāng)務(wù)之急就是解決好交通、能源、住房、教育、醫(yī)療、環(huán)保、食品安全等人民群眾十分關(guān)切的民生問題，就是要使天更藍(lán)、水更清、山更綠、空氣更清新、城市更宜居、人民生活更舒適。民生問題是當(dāng)前科學(xué)發(fā)展和諧發(fā)展的著力點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)和交匯點(diǎn)，民生問題既是黨執(zhí)政為民的宗旨，又是黨執(zhí)政能力的檢驗尺度。

總括以上四點(diǎn)，就是改革和發(fā)展要以以人為本為核心、以公平正義為基礎(chǔ)、以利益協(xié)調(diào)為關(guān)鍵、以改善民生為路徑，從而推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧。

二、文化傳承創(chuàng)新與建設(shè)共有精神家園

弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，這是一個很重要也很有創(chuàng)意的提法。如何理解“精神家園”，我以為有三個要點(diǎn)：一是文化認(rèn)同，二是文化包容，三是文化傳承。“精神家園”的提法不僅突出了文化身份的認(rèn)同，而且強(qiáng)調(diào)重新凝聚、整合和塑造。用其他學(xué)者的話說就是“恢復(fù)記憶”、“重建傳統(tǒng)”、“精神還鄉(xiāng)”和“再中國化”。

弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，必須處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。關(guān)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性問題是弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)中華民族共有精神家園的焦點(diǎn)問題和核心問題。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性的關(guān)系大體包括四個方面：一是契合性。比如自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、誠信為本的價值觀念，都可以成為現(xiàn)代化的內(nèi)在動力。二是沖突性。比如傳統(tǒng)的等級觀念與現(xiàn)代平等理念、人治習(xí)慣與法治社會、群體至上與個性發(fā)展、中庸之道與社會競爭、倫理中心原則與物質(zhì)利益原則都存在著矛盾和沖突。三是潛現(xiàn)代性或準(zhǔn)現(xiàn)代性。比如傳統(tǒng)文化中的“民貴君輕”，“民為邦本，本固邦寧”，“水可載舟，亦可覆舟”等等，必須經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能成為現(xiàn)代民主的“本土”思想資源。四是后現(xiàn)代性。在對工業(yè)文明負(fù)面效應(yīng)和人文精神的弘揚(yáng)方面，現(xiàn)代新儒學(xué)體現(xiàn)了某種后現(xiàn)代性，這是人類思想螺旋式發(fā)展的反映。

傳統(tǒng)文化是一個復(fù)雜的矛盾體，它的現(xiàn)代性問題需要具體分析，就拿“三綱五常”來說，“三綱”即君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱，這完全是單向的、專制的、封建的。但是“五常”特別是“五倫”，則是強(qiáng)調(diào)君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，具體內(nèi)容是要求君仁臣忠、父慈子孝、夫義婦聽、兄良弟恭、長惠幼順，這里講的五倫關(guān)系就是雙向的、互動的，其中一些內(nèi)容可以成為構(gòu)建和諧社會的倫理關(guān)系的思想資源。因此，必須具體分析和仔細(xì)剝離，切忌一鍋煮和一刀切。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。

弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，還要處理好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，在傳承與創(chuàng)新的結(jié)合中弘揚(yáng)和光大中華文化。文化建設(shè)貴在積累，重在創(chuàng)新。傳承是基礎(chǔ)，是前提；創(chuàng)新是方向，是生命，兩者不可偏廢。文化是一個民族的靈魂和血脈，是一個民族的精神記憶和精神家園，體現(xiàn)了民族的認(rèn)同感、歸屬感，反映了民族的生命力、凝聚力。失去了民族文化傳統(tǒng)，就如同浮萍，沒有了根；就如同人，失去了靈魂；就如同流浪者，失去了家園。對于中國傳統(tǒng)文化，百年來經(jīng)歷的歷程大體是：五四時期是“看不起”，知識精英大都以反傳統(tǒng)的面貌出現(xiàn)；極左和文革時期是“看不到”，傳統(tǒng)文化等同于封建主義，而劃入“封資修”之列；現(xiàn)在的情況則是“看不懂”，近來出版了不少中國傳統(tǒng)文化典籍，但青年人以及許多中年人讀起來都很困難，遠(yuǎn)不如西學(xué)熟悉。這不能不使一些有識之士擔(dān)憂。文化傳統(tǒng)是民族的血脈和靈根，如果幾千年的文化傳統(tǒng)不能在我們的手中一代代繼續(xù)傳承，那真是對前對不起先人，對后對不起后人，對內(nèi)對不起國人，對外對不起世人。如果一個中國人連繁體字、文言文、線裝書都看不懂，這樣的人就不可能是文化學(xué)意義上的中國人，而只能是人種學(xué)意義上的中國人。由這樣的人組成的中國，就不是文化中國，而只是地理中國。文化認(rèn)同與文化傳承是民族賴以生存的基礎(chǔ)和繼續(xù)發(fā)展的前提，其重要性是不言而喻的。人類已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，如何應(yīng)對全球化的沖擊，如何在激烈的文化競爭中生存與發(fā)展，其核心是文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一種文化生生不息的源頭活水。即使是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也需要適應(yīng)時代的發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，同時融入民主精神、科學(xué)精神、市場精神、法治精神、競爭精神、公平精神等新理念。譬如樹木，非歲歲有新芽茁長，則其枯槁可立待；譬如井然，非時時有新泉噴涌，則其干枯有時也。只有永遠(yuǎn)保持創(chuàng)新的精神，才能譜寫新時代民族文化的新篇章，賦予其新的內(nèi)涵和活力，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，還要有一套具體的做法和合適的路徑。中華文化具有悠久的歷史，但是五四以來在文化方面總的看是破得多、立得少。從五四新文化運(yùn)動近百年來的文化討論來看，一些相同的主題幾乎過幾年就被重新提起，老是在批判傳統(tǒng)—重建傳統(tǒng)—再批判傳統(tǒng)—再重建傳統(tǒng)里兜圈子，如同西西弗斯似的重復(fù)。說實在的，在如何繼承傳統(tǒng)文化方面，我們已經(jīng)沒有多少時間可以再猶豫彷徨了。要從娃娃抓起、從最基礎(chǔ)的典籍著手、從最基本的文明禮儀和規(guī)范做起，在文化建設(shè)方面多做扎扎實實的工作。具體的做法和路徑主要是：

1.現(xiàn)代化。這里的現(xiàn)代化主要指的是現(xiàn)代化的科技手段。中華民族五千年的文明流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，既有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要加強(qiáng)規(guī)劃，加大投入，特別是運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，認(rèn)真做好文化典籍整理工作，切實保護(hù)好我們的文化瑰寶。

2.生活化。即逐步使仁義禮智信、溫良恭儉讓、禮義廉恥，成為日常生活規(guī)范。培育與人為善、樂于助人的道德情感，見利思義、顧全大局的行為準(zhǔn)則，形成相互尊重、禮讓寬容的人際關(guān)系，互諒互讓、友好協(xié)商、人人為我、我為人人的社會風(fēng)尚，創(chuàng)造關(guān)愛他人、團(tuán)結(jié)互助、維護(hù)公平、伸張正義的社會氛圍，

3.社會化。即使中華文化走入社區(qū)和社會，改造和發(fā)展具有濃郁民族特色的民間風(fēng)俗禮儀，開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動，保持中華民族共有的精神記憶和文化傳承。

4.教育化。即使中華文化成為小學(xué)、中學(xué)的重要課程。要切實做好中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，在全國中小學(xué)生中廣泛開展典籍誦讀活動。

5.網(wǎng)絡(luò)化。即讓中華文化上網(wǎng)，以更好地介紹和普及中華文化。要把中華文化的豐厚資源與現(xiàn)代數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來，使網(wǎng)絡(luò)成為傳播中華文化的重要載體。使更多的人了解傳統(tǒng)文化，喜愛傳統(tǒng)文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者。

三、實現(xiàn)中國夢需要思想與文化的引領(lǐng)

實現(xiàn)中國夢，就是實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實現(xiàn)中國夢，需要思想與文化的引領(lǐng)。

第一，美麗中國是生態(tài)文明的概念，也是道德文明的概念。美麗中國是“十八大”提出來的，“十八大”生態(tài)文明建設(shè)這一部分寫得特別好，提出尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展，建立美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展等等，這些理念非常好。當(dāng)然實踐中有一些反差，就是嚴(yán)重的水污染和霧霾天氣，這更表明生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性。我想強(qiáng)調(diào)的是，美麗中國是在生態(tài)文明這一部分提出來的，但是美麗中國不僅僅是一個生態(tài)文明的概念，也是一個道德文明的概念。美麗中國應(yīng)該是自然環(huán)境與人文環(huán)境、自然生態(tài)與人文生態(tài)的統(tǒng)一。美麗中國要基于美德中國，沒有美德中國就沒有美麗中國。當(dāng)前社會生活中出現(xiàn)的道德失迷、價值失迷、文化失衡、社會失信、人文精神失落，以及主流價值觀邊緣化、道德底線下滑、社會公信力下降等，必須引起我們的高度警覺。

第二，我們今天既要講民主的“德”先生，也要講道德的“德”先生。不久前我們北大開了五四理論研討會，主要討論五四精神、北大傳統(tǒng)與中國夢。大家發(fā)現(xiàn)100年前五四新文化運(yùn)動時認(rèn)為中國有道德，缺的是科學(xué)與民主。吊詭的是100年以后，我們神十上天、蛟龍潛海、北斗定位，科學(xué)大大發(fā)展，民主也在行進(jìn)中，而原來引以為豪的強(qiáng)項道德和誠信好像丟失了。因此我們今天呼喚的“德”先生，既是民主的“德”先生，也不能忘了道德的“德”先生。

第三，大國崛起既是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是文化現(xiàn)象。實現(xiàn)中國夢需要思想與文化的引領(lǐng)，也需要道德作為基石和基礎(chǔ)。改革開放以來，中國已經(jīng)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡，中國的經(jīng)濟(jì)崛起已經(jīng)是不爭的事實。今天，我們要在經(jīng)濟(jì)奇跡、經(jīng)濟(jì)崛起的同時，實現(xiàn)文化復(fù)興。因為大國崛起，不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且是文化現(xiàn)象；不僅是經(jīng)濟(jì)增長，而且是文化增長；不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且是文化發(fā)展；不僅是經(jīng)濟(jì)繁榮，而且是文化繁榮；不僅是經(jīng)濟(jì)復(fù)興，而且是文化復(fù)興。當(dāng)中國不僅是以經(jīng)濟(jì)大國，而且是以文化大國，不僅是以經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，而且是以文化強(qiáng)國屹立在世界東方時，中華民族的偉大復(fù)興才能真正實現(xiàn)。而中華民族的偉大復(fù)興最終一定要體現(xiàn)為中華文化的偉大復(fù)興，即中華文化要代代相傳、生生不息、傳承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大，中華文化要走出去，有話語權(quán)和影響力。中國的社會進(jìn)步最終一定要體現(xiàn)為中國人的進(jìn)步，即每一個人和整個民族的道德修養(yǎng)、精神風(fēng)貌、文化水準(zhǔn)和健康人格的整體提升。這是我們共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，需要大家一起來努力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]李瑞環(huán).學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)（下）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005：574-575.

[責(zé)任編輯 祁麗華]