熱鬧與看客

比如兩個(gè)漢子相向走在既“幽”且“默”的狹長(zhǎng)胡同里。讓我們想得極端一點(diǎn)，胡同兩側(cè)都是高墻，還沒(méi)窗。

結(jié)果會(huì)怎么樣呢？

第一種情況，相讓而過(guò)。大抵又總是男人讓女人，年輕人讓老人。歹徒、醉鬼、惡少另當(dāng)別論。這里單說(shuō)正常的或較正常的國(guó)人。此時(shí)我們的同胞也總是會(huì)表現(xiàn)出點(diǎn)兒人的好德行的。

第二種情況，屈尊而過(guò)。屈尊是指一方。一方為什么會(huì)屈尊呢？因?yàn)榱硪环綇?qiáng)壯，且表情兇橫，絲毫沒(méi)有主動(dòng)讓一下的意思。那么，弱勢(shì)的一方必然膽怯，貼墻而立。若他踩了對(duì)方的腳，或根本沒(méi)有，對(duì)方明明是找碴子，罵了他，還給了他一耳光。估計(jì)他也是會(huì)忍氣吞聲。是謂明智。好漢不吃眼前虧。忍為上策。忍不下那口氣，離遠(yuǎn)了，回頭罵一句拔腿就跑，也是常事。這種情況一般不會(huì)發(fā)生在成年人身上，正如不會(huì)發(fā)生在成年的高級(jí)動(dòng)物包括猛獸身上。即使一獅一熊在獨(dú)木橋上遭遇了，審時(shí)度勢(shì)估計(jì)自己不會(huì)占上風(fēng)的，也往往會(huì)虛假發(fā)威地吼幾聲先后退的。相逢于狹長(zhǎng)胡同還仗勢(shì)欺人的，往往是半大不大、缺少良好性情教育的孩子的行徑。

還是兩個(gè)男人，也還是兩個(gè)正常的或較正常的我們的同胞，在熱鬧的步行街上互相撞了一下；或一方踩了另一方的腳；或明明是自己的腳絆了人家的腳一下，反說(shuō)人家踩了他的腳……

在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中，無(wú)理挑釁之事起碼仍有三成發(fā)生的可能。

結(jié)果又會(huì)怎樣呢？

將與發(fā)生在狹長(zhǎng)的、兩側(cè)高墻聳立、連扇窗也沒(méi)有的胡同里大為不同，甚至截然不同。

必定起先理論，繼而爭(zhēng)吵，接著互罵，終于拳來(lái)腳往大打出手。

為什么情況不同了呢？

乃因——在前邊那種胡同里，無(wú)一看客。連個(gè)推開(kāi)窗在屋里往外看的看客都沒(méi)有。即使扯開(kāi)嗓子大喊大叫，一時(shí)半會(huì)兒都喊不來(lái)一個(gè)看客！

而在行人絡(luò)繹不絕的步行街上，或有一撥又一撥站在東西南北斑馬線前等待過(guò)馬路的人的十字街頭，看客是轉(zhuǎn)眼間就可聚集在一起的。

弱勢(shì)的一方因?qū)Υ它c(diǎn)的正確判斷而不甘表現(xiàn)屈辱。這種判斷基于一種特古代的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)一百年又一百年，一千年又一千年的文化放大、凝固，再放大再凝固，最終形成人腦區(qū)的一種在有圍觀者即看客之情況下的基因；其暗示便是——有人群的時(shí)候必有正義。

確乎，在古代，差不多便是如此。人群中每有壯士挺身而出。古代之中國(guó)，習(xí)武的男人多。他們從體格上往往與眾不同，故曰壯士。十之八九的壯士，又都巴望著有機(jī)會(huì)證明自己還是義士。義士應(yīng)是見(jiàn)義勇為的。由壯士而義士，是壯士的進(jìn)步、壯士的榮光。但時(shí)下之中國(guó)，已與古代不能同日而語(yǔ)。時(shí)下的中國(guó)胖子很多，壯士很少。時(shí)下的中國(guó)，健身或健美的男人很多，習(xí)武的男人有限。健身與健美，并不是為了當(dāng)義士。即使真的從體格上看疑似壯士，內(nèi)心里卻很可能與被當(dāng)街欺辱的人一樣同樣是弱者。

這對(duì)不甘于表現(xiàn)屈辱的人是不利的。特古代的那種基因斯時(shí)所發(fā)出的經(jīng)驗(yàn)信息，其實(shí)越來(lái)越靠不大住了。

而這也就是為什么，往往以強(qiáng)欺弱的現(xiàn)象就發(fā)生在光天化日之下和眼前，中國(guó)的看客只一味地看“熱鬧”，抑暴護(hù)弱的漢子越發(fā)少了的原因。

那么當(dāng)眾持強(qiáng)欺弱的人是怎么想的呢？

比之于被欺辱的人，他們對(duì)圍觀者也是有判斷的。他們的行徑，絕非偶然。乃習(xí)性使然，遂成必然。魯迅小說(shuō)《藥》中的牢頭紅眼睛阿義，便是他們中的典型。若論身份，一個(gè)牢頭，只不過(guò)是衙門的鏈子所拴的一條狗而已。但是在即將被問(wèn)斬的夏瑜面前，他儼然便是一個(gè)極強(qiáng)勢(shì)的人物了，故他對(duì)夏瑜便特兇惡，敲詐不成，于是扇夏瑜的嘴巴子。又如《水滸傳》中的牛二，比紅眼睛阿義還要典型。牛二本一市井無(wú)賴。我們都知道的，無(wú)賴而結(jié)幫，也是有“領(lǐng)袖”的。想必那牛二從年輕時(shí)起便是青皮，街面上混的年頭多了，由青皮而潑皮，很有些追隨者了。那么一個(gè)大惡沒(méi)膽做、小惡似家常便飯的東西，在臉上被烙下了“配軍”二字的楊志面前，于是大耍無(wú)賴，蠻橫至極。結(jié)果，惹得楊志怒起，一刀將他殺了。

紅眼睛阿義也罷，牛二也罷，欺負(fù)人時(shí)，是巴望有圍觀者的。倘無(wú)，他們過(guò)后自己也會(huì)津津樂(lè)道地講給人聽(tīng)，那對(duì)于他們是揚(yáng)名的事跡，是做地頭蛇的資本。有人圍觀，可收獲現(xiàn)場(chǎng)宣傳的效果。無(wú)人圍觀，由自己津津樂(lè)道，等于后續(xù)宣傳。

當(dāng)下之中國(guó)的紅眼睛阿義們、牛二們，早已號(hào)準(zhǔn)了當(dāng)下之中國(guó)看客們的脈象，清楚當(dāng)下之中國(guó)看客中，義士是極少的，多是純粹的看客，圍著白相白相罷了。故他們既需要看客捧場(chǎng)，內(nèi)心里也是瞧不大起看客的，眾目睽睽之下，將潑皮“風(fēng)彩”發(fā)揚(yáng)光大。

由于當(dāng)下之中國(guó)社會(huì)矛盾重重，郁悶者多多，當(dāng)下中國(guó)看客，對(duì)不平之事的正義沖動(dòng)，一番番被醬缸似的不良現(xiàn)實(shí)所腌漚，異變?yōu)閮煞N極端的表現(xiàn)—？麻木不仁已無(wú)沖動(dòng)可言，人性上淪為純粹看客；或胸中終日無(wú)名業(yè)火暗燃，不定什么時(shí)候，便火冒三丈，起哄架秧子，唯恐天下不亂。

那麻木不仁已無(wú)沖動(dòng)可言的看客，像極了鄭老栓。去往有“熱鬧”處，一心只想的是少花錢，快辦成自己的事，成功地得到蘸了人血的饅頭，好治肺癆兒子的病。至于蘸的是何人的血，那人何以被砍頭，冤枉不冤枉，他是漠不關(guān)心的。即使明知那人被殺害，是為了替他這樣的一些人創(chuàng)建一個(gè)好社會(huì)，他也絕不惋惜那樣的人之被殺害。悠悠萬(wàn)事，唯將饅頭淋淋漓漓地蘸了那人的血為大。斯事是他眼前之最大利益。至于將來(lái)，他是不考慮的。也根本不相信，有人會(huì)為了許多別人的將來(lái)而寧可掉自己的腦袋。

那唯恐天下不亂的，圍觀時(shí)，“很像久餓的人見(jiàn)食物一般，眼里閃出一種攫取的光”。——在《藥》中，他們倒賣血饅頭，如同稀貨販子在鬼市兜售稀貨。那是天下將亂倘未亂時(shí)，他們所獲的一種好處。

比之于純粹的看客，他們“湊熱鬧”、“看熱鬧”的心理很不純粹。倘有什么騷亂發(fā)生，他們便會(huì)像阿Q 一樣，趁火打劫，搶掠些財(cái)物。然后裝出不曾參與的樣子，看參與了或被冤枉了的人遭到追捕、殺頭，僥幸而且同樣的幸災(zāi)樂(lè)禍，連點(diǎn)兒兔死狐悲也全然沒(méi)有，只不過(guò)又當(dāng)成一種“熱鬧”罷了。

從魯迅那個(gè)時(shí)代到“文革”再到電腦普及前，中國(guó)之看客一茬茬繁殖，從沒(méi)怎么少過(guò)。“文革”時(shí)期反而更多了起來(lái)。因?yàn)槟且粫r(shí)期，想不當(dāng)看客都不行。可以這么說(shuō)，幾代中國(guó)人是看那種“熱鬧”看過(guò)來(lái)的。

雖然“文革”已成歷史，中國(guó)人愛(ài)看“熱鬧”一點(diǎn)卻早已成習(xí)。

僅僅翻閱一下八十年代十年中的報(bào)紙便不難發(fā)現(xiàn)這樣的報(bào)道——女子當(dāng)街遭到輪奸而圍觀者眾！

卻不像古代的時(shí)候有義士出現(xiàn)。

連就待在不遠(yuǎn)處的什么機(jī)關(guān)、什么單位的傳達(dá)室里的人，守著電話機(jī)，耳聽(tīng)著呼救之聲凄慘，都懶得以舉手之勞抓起電話報(bào)警。

至于有人要跳樓，圍觀者不耐煩地催促其跳的事，更是接二連三。

中國(guó)之看客，可謂世界之最。

最令心理正常的人嫌惡。

如今情況好多了，一由于城市管理水平大大提高；二由于電腦的普及，看客們都轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)上去了。

選自《 忐忑的中國(guó)人》