詩輝鏡耀

壬辰仲秋，接年逾九十的日本京都泉屋博古館名譽(yù)館長樋口隆康先生來信，信中有言：“所附銅鏡照片（見圖1），是奈良東大寺法華寺所收藏的物品。在其方格四周的文字，除了‘質(zhì)’字以外，都看不清楚，圖案也是只能看出有天干地支，在這些之外的圖案也希望能一并指教。”

長者有求，怎可怠慢？對于來信所提及鏡銘2句四言的8字內(nèi)容，遍尋唐鏡銘文，找到了一些與“質(zhì)”字相關(guān)的四言詞句：褰臺想質(zhì)、隨形動質(zhì)、圓形覽質(zhì)、圓形象質(zhì)、瑩質(zhì)良工、質(zhì)稟玄精、質(zhì)圓等天、質(zhì)爛而清……然而用其比對東大寺法華堂之鏡，卻無一相配。思考再三，只能如實相告，但此事卻一直牽掛于心。

是年歲末，在閱讀一本出版物時，突然眼前一亮，這不就是“牽掛于心”的那面唐鏡嗎？真可謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。經(jīng)仔細(xì)比對后發(fā)現(xiàn)，兩鏡似為同模。出版物之鏡（見圖2）直徑14.5厘米，重量550克，依據(jù)其形制與紋飾，似可稱為唐飛天地支回文鏡，其問世年代應(yīng)在中晚唐。此類鏡存世量甚少，國人都難得一見，日本朋友找不到可以比對的器物，當(dāng)在情理之中。

有了清晰的圖片，此類鏡8字銘文的釋讀問題，自然就迎刃而解。因是屬于修辭手法之一的回文，回環(huán)往復(fù)讀之皆能成誦。對于此類唐飛天地支回文鏡的銘文，讀法一之正讀“徵物為真，澄質(zhì)朝神”；反讀“神朝質(zhì)澄，真為物徵”。讀法二之正讀“為真澄質(zhì)，朝神徵物”；反讀“物徵神朝，質(zhì)澄真為”。依此類推，從不同的文字開始，就會有不同的正讀與反讀。對此銘文，曾有書籍將“為”字誤讀成“象”字，將“朝”字誤讀成“朗”字，于是銘文內(nèi)容成了無可考證的“象物徵神，朗□澄真”。

回文詩亦稱“迴文詩”，屬雜體詩名，可順讀，也可倒讀，還可反復(fù)回旋著讀，算是一種文字游戲，相傳始于晉代傅咸、溫嶠，今傳有蘇蕙《璇璣圖》詩。據(jù)《晉書·竇滔妻蘇氏傳》載：“竇滔妻蘇氏，始平人也，名蕙，字若蘭。善屬文。滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙。蘇氏思之，織錦為回文旋圖詩以贈滔，宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之，詞甚凄惋，凡八百四十字。”另據(jù)南朝梁劉勰撰《文心雕龍·明詩篇》：“回文所興，則道原為始。”按明人梅慶生《文心雕龍》注所云：“苻秦竇滔妻蘇蕙織錦為回文，五采相宣，縱橫八寸，題詩二百余句，計八百余言，縱橫反復(fù)，皆為文章，名曰璇璣圖。宋賀道慶作四言回文詩一首，計十二句四十八言，從尾至首，讀亦成韻。”清翁元圻引《藝文類聚》所載曹植《鏡銘》，認(rèn)為是銘“回環(huán)讀之，無不成文，實在蘇蕙以前”。傅咸、溫嶠為晉人，晉在魏后，故而回文之“發(fā)明權(quán)”似應(yīng)屬三國魏之曹植。

隋唐之際最經(jīng)典的回文詩出現(xiàn)在三重回文詩鏡銘上，唐人稱為《盤鑒圖》。乾隆五十六年（1791年），錢坫《浣花拜石軒鏡銘》中出現(xiàn)此圖（見圖3）。今逢盛世，筆者喜獲京城鏡友之贈拓（見圖4）。比較可知，圖3與圖4兩鏡的形制與銘文完全相同。此兩鏡皆為八出葵花形。全鏡布滿三層銘文，共208字。由內(nèi)而外：第一層，鈕座8個蓮花瓣內(nèi)有8字回文：“河澄雪皎，波清月曉。”第二層，8個雙線回轉(zhuǎn)環(huán)狀帶，帶中飾有八卦，每帶6句四言24字，計192字：“馳光匣啟，設(shè)象臺懸。詩敦禮閱，己后人先。奇標(biāo)象烈，耀秉光宣。施章德懿，配合樞旋。嗤妍瘁盡，飾著華鉛。熙雍合雅，約隱章篇。詞分彩會，儀等簡筌。移時變代，壽益年延。規(guī)天等地，引派分泉。池輕透影，羽翠含鮮。卑尊爾敬，志節(jié)斯全。眉分翠柳，鬢約輕蟬。摛詞掩映，鵲動聯(lián)翩。披云拂雪，戒后瞻前。隨形動質(zhì)，議衍詞編。資凝素日，質(zhì)表芳連。疲忘怨釋，怪滌瑕捐。枝芳表影，玉綴凝煙。儀齊罔象，道配虛員。闈閨慎守，暮蚤思虔。漪漣配色，繡錦齊妍。垂芳振藻，句引星連。淄磷異跡，徹瑩惟堅。厘毫引照，古遠(yuǎn)芳傳。”第三層，在環(huán)狀帶與邊緣的空隙處有8字回文：“菱芳照日，冰光耀室。”此圖三層文字皆為回文。第二層回文語句極為經(jīng)典，如：“己后人先”、“移時變代”、“壽益年延”、“規(guī)天等地”等。若反讀時則為：“地等天規(guī)”、“延年益壽”、“代變時移”、“先人后己”等，似還更加流暢。

初唐著名詩人王勃在《盤鑒圖序》中云：“上元二年（675年）歲次乙亥，十有一月庚午朔七日丙子，予將之交趾，旅次南海，有好事者以轉(zhuǎn)輪鉤枝八花鑒銘示予，云今之婦人作也。觀其藻麗反復(fù)，文字縈回，句讀曲屈，韻諧高雅。有陳規(guī)起諷之意，可以作鑒前烈，輝映將來者也。”王勃所言之“八花鑒銘”，很有可能是與圖3、圖4相同或相似之器物。

在《全唐詩》中，對回文詩一事亦多有描繪。李白《代贈遠(yuǎn)》（卷184-32）：“啼流玉箸盡，坐恨金閨切。織錦作短書，腸隨回文結(jié)。相思欲有寄，恐君不見察。焚之揚(yáng)其灰，手跡自此滅。”元稹《春別》（卷422-14）：“河漢秋期遠(yuǎn)，關(guān)山世路難。云屏留粉絮，風(fēng)幌引香蘭。腸斷回文錦，春深獨自看。五代前蜀詞人李珣在《定風(fēng)波》一詞中，有佳句曰：“縱有回文重疊意，誰寄解鬟臨鏡泣。”

回文詩是唐代銘文鏡的一大亮點，在《唐代銅鏡與唐詩》圖版10中，可見16句四言64字者：“鐫金鏤范、鑄銑圖珍，駢華瑩玉、孕彩雕銀，圓菱泛影、湛桂開輪，蠲邾屏嬖、滌穢疏神，懸光鳳跱、環(huán)影鸞馴，鈿花寫曙、鬢葉會春，傳暉照膽、鑒回浮鄰，褰臺想質(zhì)、啟畫思人。” 亦見4句四言16字者，如：“發(fā)花流采，波澄影正，月素齋明，鑒秦逾凈。”而回文詩主要是2句四言8字的展現(xiàn)方式，包括文前所述之3首在內(nèi)，迄今可知有以下9首。

1.徵物為真，澄質(zhì)朝神。

2.河澄雪皎，波清月曉。

3.菱芳照日，冰光耀室。

4.絕照攬心，圓輝屬面。

5.珍寫妙雪，真假照傳。

6.光正隋人，長命宜新。

7.別春馳憂，結(jié)戀離愁。

8.潔凝凈明，澈澄瑩清。（見圖5）

9.鏡發(fā)菱花，凈月澄華。（見圖6）

唐鏡是中國銅鏡史上的第三座高峰，比較前兩座高峰的戰(zhàn)國鏡與漢鏡而言，唐鏡的特點是更加絢麗輝煌。唐鏡回文詩是中國傳統(tǒng)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在唐鏡上能讀到如此難能可貴的回文詩，真可謂詩輝鏡耀也！